生态民俗文化旅游规划研究

作为当今旅游业的亮点,民俗旅游给当地带来了很好的社会效益和经济效益,但由于保护意识的缺乏,传统民俗旅游方式给当地的自然生态和文化生态造成了严重破坏。正确认识我国民俗旅游中存在的问题,研究出保护民俗文化的资源的对策,对维护民俗文化传统性和促进地区旅游可持续发展具有重要意义。文章将对我国民俗旅游规划中存在的问题进行分析,提出生态民俗文化旅游规划的目标、原则、设计步骤、产品设计及其相应的保障体系,以期为我国民俗旅游业的发展提供     

武汉民俗文化与其旅游经济价值开发

武汉是一座历史悠久、民俗民间文化丰富的城市，有着浓厚的楚文化底蕴和“九省通衢”的黄金价值．民俗旅游资源丰富，在如今竞争激烈的旅游市场中，武汉应抓住民俗这一特色，大力挖掘其民俗旅游资源来繁荣旅游市场，提高其旅游吸引功能。     

鄂西南地区民俗文化与旅游开发

鄂西南地区民俗文化资源十分丰富,具有独特而神秘的魅力,其中土家族的民俗文化最具代表性。本文就鄂西南地区民俗文化的特征,详尽分析了鄂西南地区民俗文化的旅游开发现状,提出了适合当地民俗文化旅游开发的建议,以实现民俗文化旅游资源的有序开发、有效保护和合理利用,促进地区经济的发展。     

旅游开发对民俗文化影响的预测与调控

旅游的影响作为旅游学研究的一个组成部分历来受到学者和专家的关注。随着我国旅游业的发展，旅游对部分目的地社会文化所产生的负面影响，已导致这些地区的居民对旅游的消极态度，严重的甚至发展到对抗的程度。着重就旅游开发对民俗文化的负面影响作些预测以及对于这些负面影响所应采取的调控方法。     

民俗文化旅游模式与开发探析

论述开发民族民俗旅游资源的五种模式,并从民俗旅游开发的两大原则出发分析我国民俗旅游开发的重点,以期指出开发中存在的原则性问题并提出相应解决措施。     

旅游审美三论：动态、参与和快感

为推动旅游美学理论的深入,作者借鉴建筑、园林、景观等应用美学的研究成果,对主体动态审美、参与性审美的场景性、审美容量和审美快感等作了初步探讨,提出旅游美学学科的理论基础是主体动态审美;提出审美场所、审美容量等应是旅游美学学科的概念等鲜见的观点和思想。     

旅游审美是诗意的对话——兼论中西哲学思想中的审美观

从旅游哲学的视角论述了中国道家的逍遥说、儒家的比德说、佛家的随缘人生观与西方现代哲学中的主体间性观点,认为旅游审美是诗意的对话,旅游审美的最高境界是旅游审美主体与旅游审美客体融为一体,由＂在场＂洞见＂不在场＂。     

论民族民俗文化在旅游产业发展中的前景——以贵州江口县云舍土家民俗文化村为例

民族民俗文化旅游越来越受到人们的青睐,民族民俗文化资源开发也越来越受到各地政府和投资者的关注。开发民俗文化资源要注重开发与保护相统一,传统保持与旅游服务相协调,整体规划与各自建设相结合,文化资源发掘与生态资源建设相统一,重在发掘与保护。     

论民族音乐与旅游耦合的审美效应

旅游景观有如工业产品,同样经历着由励至衰的演变过程。科学地借鉴其它视听艺术,以提高旅游景观的审美品质,已成时尚。本试从景观、音乐的耦合方式及其审美效应等方面,对这一新生综合型视听艺术作一实践梳理与理论阐述,以期日致成熟。     

基于中国古典园林景观的旅游审美文化探讨

本文通过对中国传统与当代旅游审美文化的认识与探索,深入理解旅游审美文化的内涵,并以中国古典园林景观类审美活动为切入点,探讨了影响现代旅游审美文化塑造的旅游审美活动中存在的问题。同时,针对当前存在的问题,提出相应的解决策略与建议,以期对当代旅游审美文化和审美活动的发展有所裨益。     

“一带一路”背景下旅游人才跨文化交际能力的培养路径

一带一路倡议的深化实施为我国旅游业的发展带来了新的契机,同时对旅游人才提出了更高的要求和挑战。未来旅游业的发展需要大量兼具专业知识和技能的跨文化人才支撑。本文在阐述跨文化交际能力内涵的基础上,分析了新形势下我国旅游人才跨文化交际能力现状,并对其培养路径提出建议和策略。     

云南民俗文化旅游发展问题浅识

随着旅游业的不断发展,文化在旅游业中的地位日益提高,被称为旅游业的“灵魂”。云南丰富而独特的民族民俗文化是旅游业可持续发展的重要资源。在云南民俗旅游业的发展过程中,应采取切实措施解决好目前存在的问题,同时,从战略和长远的角度统一规划,进一步带动地方经济的发展;在经济和文化的良性互动中保护和传承优秀的民族民俗文化。     

奇观化:旅游演艺的审美冲击之源

从审美角度来看,当代旅游演艺从视听震撼的剧场效果、真山真水的演出背景、异质文化的时空压缩、异域景观的集中呈现四个方面,带给游客强烈的感官审美冲击.“奇观化”是旅游演艺美学品质的集中反映,表现在表演形式的杂糅性、内容符号的异质性、体验程度的极限性三个层面.在更深层维度上,旅游演艺的“奇观化”品质正是对于当代旅游者感官审美趣味的某种契合.由此我们也可对旅游演艺本真性问题产生更深刻的理解.     

基于民俗文化价值的闽台旅游整合开发探讨

地缘相近、血缘相亲、文缘相承、商缘相连、法缘相循的闽台社会在海西战略催生下的海峡旅游各品牌中,民俗旅游品牌优势凸显.应在闽台民俗旅游联动性原则和闽台民俗旅游保护性原则下进行互动开发,以实现可持续发展.     

全域旅游视野下民俗文化园景区的研发分析——以河南三门峡市陕州地坑院为例

以推动全域旅游发展为目标,根据三门峡市陕州地坑院,探讨民俗文化园景区开发。总结陕州地坑院特色旅游资源开发价值,明确全域旅游重要意义。结合现如今民俗文化园景区开发现状,提出了创新开发与管理模式、深入挖掘民俗文化资源价值、树立民俗旅游观念、拓宽民俗技艺弘扬渠道、加强全域旅游宣传五点建议,促使全域旅游、民俗文化深入结合,旨在开发独具地域特色的全域旅游项目。     

濒临消亡的民俗文化现象及其符号价值开发——以山城“棒棒军”为例

随着社会发展与历史变迁,许多民俗文化现象逐渐淡出现实生活,甚至濒临消亡。山城"棒棒军"是重庆一种特有的民俗文化现象,多年以来已经成为了重庆独特的文化符号。虽然如今的山城"棒棒军"数量已经严重萎缩,甚至有了消亡的趋势,关注山城"棒棒军"这种文化符号的价值,激活并延续"棒棒军"的符号价值,促进多元化产业的转型,以"众创"赋予"棒棒军"新的文化符号价值等是"棒棒军"的符号价值开发的出路。对其他濒临消亡的民俗文化现象及其商业价值开发也具有可借鉴的现实意义。     

区域旅游“双核”空间结构的构建与升级——以内蒙古中部旅游区域为例

区域旅游实践中, 当两个旅游“核心”共同辐射和支撑区域旅游业发展时, 即形成了旅游“双核”空间结构。本文在剖析旅游“双核”空间结构的内涵与类型基础上, 以内蒙古中部旅游区域为例, 提出通过互补型合作、强化区域旅游整体吸引力和城市旅游主题化发展等路径构建呼和浩特—鄂尔多斯旅游“双核”空间结构。在旅游“双核”辐射整个区域乏力时, 应积极培育新的旅游“核心”, 以地域分工和旅游主题化推进区域旅游空间结构的升级。     

浅论可持续发展对当代旅游审美文化的影响

可持续发展作为人类社会摆脱发展困境的战略选择,影响着当代旅游审美文化和人们的审美观念,改变着人们的旅游消费观念,也必将影响着旅游开发的方向和旅游业的整体发展。     

浅谈旅游工艺品设计人员的自我审美素质及培养问题

良好的审美素质是一个人对于美的事物的一种鉴赏能力，是一个人的审美情趣和审美观念的体现。旅游与审美的特殊关系以及旅游工艺品的特殊性决定了旅游工艺品设计者在旅游业中的特殊地位。提倡美育，就是要培养人的审美情趣，作为旅游工艺品的设计者应该让购买者从产品中感受到审美观念。     

旅游节庆是都市旅游的生力军

我国目前的旅游节庆活动还处于起步阶段,要想使旅游节庆活动蓬勃发展,旅游节庆活动应产业化,要走向市场,改官内为民办,将节庆活动与农工商贸文化等紧密结合起来,从而使社会效益、经济效益双丰收。