民俗旅游研究园中的一朵奇葩：读《民俗文化与民俗旅游》

吴忠军副教授撰写的《民俗文化与民俗旅游》一书 2 8万余字 ,近日由广西民族出版社出版 ,这是作者长期以来坚持“产、学、研”相结合 ,投身于民俗旅游发展的研究和实践的结果。本书分为“民俗文化研究”、“民俗旅游研究”两大部分 ,上篇的内容有 :龙胜民俗文化产生和发展的环境 ;龙胜民族历史的开端 ;龙胜苗族民俗文化 ;龙胜瑶族民俗文化 ;龙胜侗族民俗文化 ;下篇的内容有 :龙胜民俗旅游资源类型与特征 ;龙胜民俗旅游现状 ;龙胜民俗旅游可持续发展 ;桂北桂中民俗旅游开发研究 ;民俗旅游开发与广西旅游大省的建设 ;广西民俗旅游现状及设想 ;…     

鄂西南地区民俗文化与旅游开发

鄂西南地区民俗文化资源十分丰富,具有独特而神秘的魅力,其中土家族的民俗文化最具代表性。本文就鄂西南地区民俗文化的特征,详尽分析了鄂西南地区民俗文化的旅游开发现状,提出了适合当地民俗文化旅游开发的建议,以实现民俗文化旅游资源的有序开发、有效保护和合理利用,促进地区经济的发展。     

试论雁荡山“变幻”的旅游美学特征

本文对雁荡山“变幻”的旅游美学特征的自然地貌及旅游审美意念成因作了分析。     

美学中的荒诞

“荒诞”作为西方现代主义文化艺术最典型的审美形态和最核心的审美范畴，经历了由艺术表现手法发展到文艺思潮流派，然后上升为审美范畴的过程．本文分析“荒诞”作为审美范畴的内涵，全面阐述荒诞派文艺作品主要审美特征，深入探求荒诞派文艺的思想根源。     

旅游口译中的陌生化现象

陌生化理论对翻译研究有着重大的意义,文章运用陌生化理论,对旅游口译中的旅游解说、民俗和菜单名的“陌生化”翻译现象进行分析,指出在旅游口译中,译者借助于“杂合化”的翻译策略,达到“陌生化”翻译的效果,使游客产生新奇感,并延长审美过程,丰富和发展汉语,并且有助于文化的交流与传播。     

湘西州旅游资源开发思路

湘西州旅游资源丰度大 ,品位高 ,特色明显 ,应该抓住“入世”和西部开发的良好时机 ,加强区域合作 ,整合旅游资源 ,实施精品战略 ,重点开发民俗文化旅游资源和生态旅游资源。     

论宗教旅游与跨文化交流

宗教旅游是文化旅游不可或缺的组成部分，一定程度上促进了宗教文化的广泛传播。当今世界旅游业飞速发展，跨文化交流就成为发展宗教旅游的核心内容。旅游跨文化交流越来越频繁，所造成的影响就越来越大，要避免宗教旅游中跨文化交流的消极影响。此外，宗教旅游要健康可持续发展，就必须提高旅游从业人员的基本素质和综合素质，正确处理宗教旅游与人文环境保护的关系，适应旅游业跨文化交流的需要。     

浅谈旅游者在旅行中的艺术体验

旅游者在外地旅游的深层动机是体验目的地的审美文化,然而,旅游者实际所获得的文化体验却通常只是一种“舞台的真实”。深刻把握旅游与艺术的文化意蕴,对旅游城市旅游景点的建设以及导游质量的提高,有着十分重要的意义。     

亳州民俗文化的传承价值与发展策略研究

通过归纳亳州民俗文化的主要内容,探讨民俗文化传承价值及发展策略,说明传承优秀的民俗文化,对提升文化自信,促进乡风文明建设、发展民俗文化旅游项目乃至促进区域经济发展有着十分重要的意义。鉴于此,应充分把握民俗发展现状,做好整理与抢救工作,去粗取精、去伪存真,创新发展民俗文化品牌,开发民俗旅游项目,加强人才队伍建设,积极利用新媒体资源进行文化传播,创设良好的民俗文化氛围,促进民俗文化创造性转化和创新性发展。     

高校旅游美学教育小议

针对当前高校旅游美学教育中存在的问题，提出旅游美学教学应将审美教育作为首要任务，放在特别突出的位置}教学内容的组织上应强调美学基本原理和东西方美学基本理念的有机渗透；教学方式上应加强“身临其境”式的形象教学。     

浅谈山岳型旅游资源的审美标准——以川西贡嘎山为例

《中国国家地理》的一次“选美中国”活动,引起了人们对旅游资源“美”的广泛思考。山岳型自然资源美的本质究竟是什么？对山脉的特征和人们的审美认知进行了阐述,并按人的审美过程对川西贡嘎山进行了美学分析,从而提出新的审美标准。     

历史语境中的文化人与旅游

文化人在我国旅游史上是一个重要的旅游群体，他们有着悠久的旅游传统、独特的景观审美偏好和旅游风格，并创造了大量优秀的旅游文化产品，给景观名胜增添了深厚的文化意蕴。     

基于景观审美视角的乡村旅游本质探讨

在生态文明和美学经济驱动的背景下，旅游者对乡村旅游审美体验和精神满足提出更高要求。从景观审美的视角分析乡村景观的审美特征，并从建立系统认识、感悟生存智慧、传承乡土文化、感受生存动力、解读地域文化等方面进一步剖析乡村旅游的审美本质，为促进乡村旅游的高质量发展提供了思路。     

民俗节庆遗产与旅游经济的融合发展模式研究——以三清山板灯节为例

民俗节庆遗产具有较高的旅游品牌、艺术、审美、体验价值,在塑造和加强区域旅游形象,拉长旅游产业链条,促进旅游娱乐和旅游购物发展方面具有很大的潜力。三清山板灯节是三清山地方民俗文化的重要组成部分。板灯节作为地域特色文化品牌,是重点开发项目之一,已经产生了积极的社会反响。但是从目前的保护现状来看,仍存在诸如传承人缺乏、保护不力、缺乏知名度等问题。有鉴于此,三清山板灯节的发展应在新型管理体制、节庆产品创新、品牌共建推广、区域旅游合作四个方面寻求重点突破。     

论高峰期旅行社应对能力培养的重要环节

受旅游产业季节性特征明显的影响．旅游高峰期的出现成为必然．而“高峰期旅行社应对能力培养”与“旅游危机管理”相比既有着相同之处，但也有明显不同的工作侧重点。结合实践．对于运行正常的旅行社而言，高峰期旅行社应着重从4个最为重要的环节上系统培养自身的应对能力．这不仅是当前我国旅行社标准化建设的重要内容，也是旅行社在激烈的市场竞争中构建自身核心竞争力的重要组成部分。     

基于文化视角的农业旅游发展对策研究——以江苏省姜堰市为例

从文化视野来说，提升农业旅游的文化品位作为农业旅游发展的灵魂，是农业旅游可持续发展的原动力。它符合我国农业旅游的发展趋势，有利于促进社会主义新农村建设，提升城乡居民的科学文化素养。以江苏省姜堰市为例，就具有姜堰特色的历史文化、农耕文化、民俗文化、生态文化和饮食文化的农业旅游产品创新进行了探讨，提出了提升姜堰市农业旅游文化品位的对策建议。     

关于长沙市发展城市旅游的几点思考

后工业化社会来临，催生了一种以城市作为旅游目的地的现代旅游新形式即城市旅游。长沙市发展城市旅游，在传统旅游资源、现代都市旅游吸引物等方面都有着明显的优势，但也存在着城市旅游吸引物“多而不精”、城市影响力辐射不广等不足。因此，整体推进城市形象，有效整合旅游吸引物，精心构建旅游特色，继续扩大城市内引外联功能，以及加强对城市旅游的营销，是长沙城市旅游良性发展的关键所在。     

论旅游二度审美构成中导游员的作用

旅游者进行旅游活动时,需要领悟审美价值,产生审美体验,达到获得审美享受的目的。在旅游者的旅游审美活动过程中,作为旅游服务中“人”的因素的导游员起着重要的传递作用、引导作用、调节作用,以帮助旅游者满足审美需求,实现深层次的审美享受。本文对此进行了论述。     

浅谈旅游工艺品设计人员的自我审美素质及培养问题

良好的审美素质是一个人对于美的事物的一种鉴赏能力，是一个人的审美情趣和审美观念的体现。旅游与审美的特殊关系以及旅游工艺品的特殊性决定了旅游工艺品设计者在旅游业中的特殊地位。提倡美育，就是要培养人的审美情趣，作为旅游工艺品的设计者应该让购买者从产品中感受到审美观念。     

旅游开发对民俗文化影响的预测与调控

旅游的影响作为旅游学研究的一个组成部分历来受到学者和专家的关注。随着我国旅游业的发展，旅游对部分目的地社会文化所产生的负面影响，已导致这些地区的居民对旅游的消极态度，严重的甚至发展到对抗的程度。着重就旅游开发对民俗文化的负面影响作些预测以及对于这些负面影响所应采取的调控方法。