简论当代国民道德的下滑性

自新中国成立以来，中国社会取得了飞速的发展，人们的物质基础日益增长。但在这样的社会发展下，却孕育出了一种畸形的社会病态——当代国民道德下滑。当代国民道德的下滑，站在一种客观的历史主义观上讲，它是中国道德历史发展的倒退，是中国文明古国发展的悲哀一面。那么，当代国民道德的下滑性表现在哪些方面？原因是什么？又将如何应对呢？我将从这三个方面进行论述。     

简论当代国民道德的下滑性

自新中国成立以来，中国社会取得了飞速的发展，人们的物质基础日益增长。但在这样的社会发展下，却孕育出了一种畸形的社会病态——当代国民道德下滑。当代国民道德的下滑，站在一种客观的历史主义观上讲，它是中国道德历史发展的倒退，是中国文明古国发展的悲哀一面。那么，当代国民道德的下滑性表现在哪些方面？原因是什么？又将如何应对呢？我将从这三个方面进行论述。     

道德与爱国主义

在我们的社会里.人们对爱国主义也颇多岐见.而且,尽管设想只有两种关于爱国主义的清晰而简单的相互对立的信念可能是一种错误.但提出下面一点至少是真实可信的,这就是置于一种带有两极区分的范围.一极是,爱国主义是一种美德的名称.另一极则持相反的观点.认为爱国主义是一种恶的名称.对我来说.我若提出我将能够提供一些充分的理由接受这两种观点中的一种观点.可能会误导人们.我所希望达到的是一种澄清使这两种观点产生分离的争论.根据自由主义的道德解释、我从何处和何人学到了道德原则.乃是且必定是与关于道德内容是什么的问题以及我对道德的承诺本性问题毫不相关的,正如我从何处和何人学到数学原理和数学公理与数学的内容,和我遵守数学公理和本性问题毫不相干一样.与之相对.我将要大致勾勒选择性的道德解释.即关于从何处和何人那里习得我的道德问题结果被证明对道德的内容和道德承诺的本性极为关键.在这一点上.我们每一个人所获得的道德都是从.或者在或者是通过某特殊共同体的生活方式而学得的,这是道德的一个本质待征.当然.在某一特殊历史共同体中.所详尽说明的道德规则和人们在某些其     

精神性——道德主体的人性特征

道德主体本性中的精神性的，体现着道德主体的自我认知和道德主体的道德活动，从哲学、伦理、宗教信仰方面认识人性的精神性是深入了解道德主体的关键。精神性是道德主体的人性特征，有助于自觉提升主体素质，建立美好社会，使道德主体个人成为一个道德高尚的人。     

试论党德的基本内容

江泽民总书记在全国宣传部长会议上提出应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，依法治国与以德治国紧密结合起来。这是完全正确的论断。那么，“以德治国”，应该如何去治？应该从那里入手呢？依我之愚见，应从党德建设抓起，从党员尤其是党员领导干部的德行入手。     

稳定性与正当性

稳定性问题，在罗尔斯前后期理论中均扮演重要角色，亦是他的政治自由主义转向的主要原因。但这却遭到评论者严厉的批评，认为罗尔斯将一个与道德证成无关的现实问题引入他的理论，不仅没有必要，而且会导致严重的道德妥协，甚至犯了最基本的概念错误。我指出，引致这种批评的原因，是因为罗尔斯没有将道德稳定性（关心正义感的优先性）和社会稳定性（关心社会秩序和延续性）作出清楚区分，并使人误以为前者只是后者的手段。我因此提出一种新的诠释，主张道德稳定性必须独立于社会稳定性，并有其内在于道德证成的重要性，而答案则在道德稳定性所要求的“正义感的优先性”。这种新的诠释，不仅能有效回应许多对稳定性的批评，亦提供一个更合理更一致的新向度去理解政治自由主义。     

官向民道歉引发的思考

我一向认为，共产党的干部和人民政府的官员，应当是党员、群众、全社会的道德标杆。     

论韦拔群的道德思维

韦拨群的道德思维有自己的特色，从人我类同出发实行两级相通；在情感上以理驭情又以情助理；在言行方面始终坚持言行一致、身先士卒；以朴实的双重语言承载思维内容。     

敬业问题之我见

敬业问题之我见张庆忠以往，我们从思想意识、道德觉悟方面谈敬业，侃职责，发挥过一定作用，也取得了较好的成效。但当党的工作重心转移到经济建设上来以后，当长期以来的计划经济体制向市场经济体制转轨变型。尤其是农业银行由国家专业银行向国有商业银行转轨的今天，我...     

法律：一种变异的道德

道德与法律的关系问题由来已久。历史证明，道德形态影响着法律的内容，法律随着人类伦理道德取向的变化而变化，二者所反映出的伦理价值取向是基本一致的。新时期，在西方现代化范式的影响之下，法律也大有吞并道德之势。从长远来看，这是十分危险的。法律源于道德，最终法律还要回到道德中去，唯有道德才能伴随人类社会始终。只是由于现代人类社会中残存的旧道德本身就存在诸多问题，不得已而为之，现阶段只能实行依法治国。     

潮汕道德文化的战略思考

近年来随着潮汕地区经济发展的延缓及经济建设过程中产生的道德问题，潮汕传统道德文化中的一些元素受到广泛的质疑及反思。本文从潮汕道德文化的形成过程，分析了潮汕道德文化中的传统儒性及海洋文化特点，并在此基础之上分析了潮汕人的人格特征及价值取向。继而通过分析以传统道德文化因素为基础的潮汕民性对经济建设的影响，以道德文化为视角，找出目前潮汕地区经济发展滞后及遭遇瓶颈的原因，并提出促进潮汕地区经济发展的战略思考。     

也谈当前会计执业道德建设

会计行业是社会主义市场经济环节中的一个重要领域,会计工作是国家经济活动中的一项重要职业,它承担着提供会计信息及签证服务。我从界定会计执业道德的行为、针对当前会计执业道德的危机,建设性的提出了加强会计执业道德提升的对策,希望以此来净化我国会计职业道德上的严重“污染”,提升会计行业整体执业道德水准,让社会经济往来的天空再现“蓝天白云”般的纯净真实。     

科学发展观的伦理意蕴

长期以来，经济学家把经济发展看成天然是善的，因此忽略了经济发展作为道德之善的伦理学论证；伦理学家却又从单纯的道义立场看待经济发展，以至拿单纯的道义论来评判甚至指责经济发展的片面性。就本质而言，没有道德的经济，注定不是完善的经济，而缺乏效率的道德，必然是有缺陷的道德。人类经济发展观和经济发展理论演变过程中对人文伦理因素     

浅谈市场经济下商业企业营销道德建设

一、企业营销道德 对企业营销道德问题的研究20世纪60年代，从20世纪80年代起，这类研究逐步受到各国营销学界的重视。市场营销道德属于商业的范畴，其产生是伴随着商品交换而产生，伴随市场经济的发展而发展的。20世纪60年代，一系列的社会问题要求企业及社会考虑道德与伦理问题，如：环境污染、资源短缺与掠夺问题，市场垄断与欺诈交易问题，企业短期行为与“唯利是图“问题，     

“道德习惯”培养的几点思考

人的行为不但依赖于其动机，还取决于他的习惯。个体的道德习惯，集中表现了一个人本质的道德面貌。今天的学校德育工作对学生教育的意义是不可低估的。从一定意义上分析，如何培养良好的道德习惯，榜样的选择和良好的校园环境，以及老师正确的引导是作为德育工作成功与失败的集中表现。     

公民网络道德建设刍议

加强网络道德建设已成为迫在眉捷的事了，无论从个人、社会、国家来说，加强公民网络道德建设都具有极其重大的必要性和紧迫性，是关乎个人成长、社会正常运行，社会主义国家长治久安的大事。     

对经济与道德“二律背后”理论的认识

长期以来，一种错误的认识一直桎梏着我们的思维。那就是“经济的发展和道德失范 的并存”，即所谓的经济和道德的“二律背反”。从我国古代老子的社会倒退论到儒家各种 各样的义利观乃至西方近代的卢梭所提出的著名的科技发展(物质文明)与道德退步的“二律 背反”，似乎是对这一社会现象的客观解释并呈现深厚的历史底蕴。我们不同意这一观点。 尽管在某一既定的共时性视野中可能呈现背离的状况，但从宏观的历史视野中不难发现，历 史的总趋势是社会的发展。社会发展不仅指的是经济的发展，同时也是道德的进步。　　一、道德领域中消极现象…     

企业道德建设的构想:一个利益相关者的视角

企业行为失范而引致的危机日益凸显着企业道德的价值。企业道德涵盖“企业之道”层面的企业经营管理哲学和“企业之德”层面的企业品行。企业道德是企业的软实力，是企业缔造长青基业的源泉。企业的第一属性社会性赋予了企业对利益相关者的社会责任，本文从利益相关者的视角系统地建构了企业道德建设的逻辑框架。     

从德育理念变迁认识大学德育失误

从道德的概念看，道德不是简单的是非判断，而是纯粹的精神可以推动社会进步的概念。德育则是一种精神教育，既离不开社会存在方式也离不开具体的教育方法，在一个时期更重要的是育。人类对于德育的认识也有不同的认识，其理念经历了文化传递、主体道德、科学主义的变迁，有一个对规律认识清晰加深的过程。     

为经济学划界——以及由此而生的问题

任何学科都可能越界，一旦越界，正常的话语权就被称为“话语霸权”，有了压制其他学科的话语的嫌疑和不良后果。例如，经济学家的话语权，大约在“发展是硬道理”的时期，转化成为霸权，于是压制了道德哲学家和社会学家的话语权，产生了相当多的不良后果。我们从普遍的不道德行为扩展至食品安全问题，已经不得不关注这一后果之恶劣程度了。所以，我希望从学术角度对经济学的适用范围加以界定，即所谓“划界”。[第一段]