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“履”为“小畜”卦之后,《易经》六十四卦之第十卦。《序卦传》:“物畜然后有礼,故受之以礼。履者,礼也。”“履”卦辞日:“履,履虎尾,不旺人,亨。”释“履”卦辞:该卦象征跟在老虎后面行走,被踩了尾巴的老虎只是回头看看,并未撕咬这个粗心之人,这真是亨通顺利的幸事。 相似文献
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《易经》六十四卦第十九卦为“临”,蕴“居高视下”之意,有统治、领导、监督、威逼等等含义,全卦之精神主要是落实在“治”的意旨上。该卦以“临”命名,也就是从阳气进一步上升,二阳之德能得到进一步壮大,可以主导达到由“初”而始,“监临于下(后)”的层次。“临”之卦辞曰:“临,元亨、利贞;至于八月,有凶。”“易经》“临”卦为“八卦”之“兑”卦与“坤”卦,由下而上组合而成的卦象;下“兑”为“说”为“悦”,上“坤”为柔为顺;而“八卦”之“兑”为“泽”,“坤”为“地”,是泽上有地;故“地临于泽”,“泽上有地”,地高于泽,泽容于地;以人事而言,“泽”好比是人民大众,“地”好比国家土地,有好的君主去统治,则大地容纳无疆,人民自然“喜悦和顺”; 相似文献
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“需”是“雨”和“而”两个字组成,“而”为“天”字隶体形变,所以“需”从天从雨,与卦象吻合;“需”上卦为“坎”为云,下卦为“乾”为天;乾遇坎,乾健临之而坎水在前,虽将涉水但待之而不轻进;又上坎下乾,坎为险为水,乾为天;坎上乾下尤如云在天上,云层飘浮在天上, 相似文献
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老子说:“反者道之动,”“复”卦,从卦象之衍变而言,前则有“剥”卦将一阳剥尽,而至纯阴之“坤”卦,至此阳气开始萌动,终于在初爻的位置上发生“一阳来复”的现象,正表明物极则反是事物发展的规律。“复”卦的卦辞:“复、亨。出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。“复”卦之外卦为“坤”, 相似文献
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“剥”是《易经》第二十三卦,是五阴剥一阳之象;是十二消息卦之一,配农历建戌之九月。所谓“剥”,“自外割削残毁,以及于内日剥。”五阴在下,一阳居上;为阴自下渐长渐盛,则阴盛阳孤,致以阳势终将剥落。“剥”卦的卦辞:“剥。不利有攸往。”往,是指凡有所作为、行动,都可以认为是“往”之所指;故而“不利有攸往”这个辞句,是为秉承阳正君子的忠告和诚诫,是“剥”卦的主旨; 相似文献
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《易经》“大壮”卦乾下震上,乾刚而震动,这是“大壮”的含义。“大”是阳刚的表现,一种气势盛长宽宏的意思;“壮”是昌吉隆盛、是浑厚威雄、是宏伟远震的表达。在这种渐趋强盛的状态下,不仅需要守持正道,而且更应该学会克制,只有这样在这种状态下,才能更好地进步和发展。“大壮”卦之前是“遁”卦,遁是退让、躲避之意,这是遇小人时常使用的方式但事物的发展都是在相互转换,有退就有进,有衰就有盛,消长盛衰循环往复,所谓“大壮则止”就是这个道理。 相似文献
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小陈有次听朋友说起现在好多银行推出了“个人外汇理财产品”,据说能获得比单纯定期储蓄高出几倍的综合收益,而且本金和收益都有保障。小陈挺动心的,可对这个又一无所知,于是想趁着周末在网上找找资料。哪知一找一大堆,什么“期权宝”、“节节高”、“日进升金”、“汇得赢”……小陈看得眼花缭乱,越来越 相似文献
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万事万物,包括人事机缘,都不可能尽享永久亨通,所以当“泰”之后,即是“否”卦之来临了。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥的意思;是不利君子,小人就要得势,君子将要隐退的趋向。“否”卦是乾天坤地的卦象,“乾”阳炎上,“坤”阴润下,阴阳相背,阴居内而阳居外,正是“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结.该卦为十二消息卦之一,三阴消阳,代表农历建申之七月。从六爻位置而论,“否”唯五阳刚当位而正; 相似文献
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<正>《周易》是一部卜筮用书,又是一部哲学著作。《周易》的“经”部成立于周初,“传”即“十翼”——篆传上下、象传上下、系辞上下、文言、序卦、说卦、杂卦等十篇,基本上完成于战国时期。用于卜筮的六十四卦及卦、文 相似文献
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从字形上认识,“屯”就像由地下屈曲初生出来芽,尚未申张开来,尤如草木萌芽的样子。就卦形而言,以卦中二阳爻讲是将“临”卦二、五之爻相易,从四阴爻看将“观”卦初、上之爻相易,这均为其中一爻交换即“屯”卦。《易经》中“屯”序第三卦,下“震”是动,乾一阳交坤体初爻,表示天地始交;上“坎”是险, 相似文献
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管理学在有关领导能力与方法方面的研究(比如领导要善于沟通、决断、团结员工等)存在许多,而“艺术”的魅力在于将各种能力恰当运用,管理学在如何恰当运用这些方法与能力的描述稍显不足《。周易》作为一种哲学模式恰好能将其弥补,从《家人》卦、《履》卦、《同人》卦中我们不难看出,《周易》中存在着的领导艺术观具有无穷的领导艺术魅力,其中对存在的许多领导艺术类型的诠释更是具有系统性、整体性、辨证性。 相似文献
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