闲话鲁迅及小说的新方法

在20世纪的经典作家中,鲁迅堪称是20世纪的中国文学乃至世界文学的巨擘。鲁迅的一生以自己独特而敏锐感受到的个人的痛苦和孤独与民族的劣根性相融合,在三十余年的创作生涯中,创作了两百余万字的小说、诗歌、散文和杂文,在文学史上形成了一座高峰。     

温暖鲁迅生命的永恒亮色

提及鲁迅,人们自然会想到他的杂文,那 如投枪、匕首般的杂文;同时,读者心目中的 鲁迅,也是一副怒目金刚的形象,所谓"横眉 冷对干夫指"是也;更有一些研究鲁迅的学者 将他称为"惯于以阴暗心理推测中国的将来 的人"。其实,抱有这种认识的人们只见到了 先生的一个侧面,而忽略或者说忘却了他那 "俯首甘为孺子牛",那充满了悲悯情怀的另 一面。怒目金刚、横眉冷对是鲁迅的表面,他     

杂而有文——符江杂文琐议

大江东去,逝者如斯。在电子文化、信息文化日趋发达的今天,在物欲纷纭的尘世,文学作品已失去昔日的效应,从事文学创作似乎是吃力不得讨好的差事,尤其是杂文创作。有人做过调查     

温暖鲁迅生命的永恒亮色

提及鲁迅，人们自然会想到他的杂文，那如投枪、匕首般的杂文：同时，读者心目中的鲁迅，也是一副怒目金刚的形象，所谓“横眉冷对千夫指”是也更有一些研究鲁迅的学者将他称为“惯于以阴暗心理推测中国的将来的人”。其实，抱有这种认识的人们只见到了先生的一个侧面，而忽略或者说忘却了他那“俯首甘为孺子牛”，那充满了悲悯情怀的另一面。怒目金刚、横眉冷对是鲁迅的表面，他那深藏不露的，便是大慈大悲的对民族、     

五四新文化运动与中国文学发展的新抉择——以鲁迅及其小说《阿Q正传》为例

本文作者认为五四新文化运动是中国文学发展史上最重要的历史阶段之一,鲁迅作为其中的杰出代表,深刻地认清了中国封建文化的本质特征,进而对封建文化的弊端作了强烈的揭露与批判.鲁迅所创作的阿Q形象,深刻反映辛亥革命前后农村阶级关系的尖锐矛盾,鲁迅也因为其巨大贡献成为20世纪中国最伟大的思想文化巨人之一.     

试析鲁迅视阈中的传统文化及其改造

鲁迅将中国传统文化视为奴性文化,封建专制政治所构筑的社会组织网络与行为规范体系是造就这种文化的土壤,非人化的价值观念的延续是其根本原因。鲁迅打出了"新文化运动"的大旗,提出了"精神救国"的口号,把建立个人"本位价值观"作为其文学创作的中心内容,提出了建立个人本位价值观,打造新文化的思路。     

要批判地继承和弘扬——鲁迅《拿来主义》生活化教学设计展示

<正>教学目标首先,感受杂文"切中时事"的特征,体会鲁迅杂文讽刺、犀利的语言风格;其次,学习比喻论证,体会其生动形象、通俗易懂的论证效果;再次,学习正确对待文化遗产的态度——批判地继承和弘扬,并在生活中学会运用这一思想。教学重点与难点了解作者写作背景,理解文章写作的现实意义;训练学生学习运用比喻论证这一手法;学会用思辨眼光来审视文章。第一课时课前导入中学教材里,鲁迅正面临挑战。他的文章,如《药》《为了忘却的纪     

略论鲁迅的小说创作

鲁迅先生早期的五篇文言论文,首篇《摩罗诗力说》可以看作是一篇讨伐旧文化的檄文,随后四篇论文更是充满了求新、求变的思想,表现在小说中即是对现代性的诉求。无论是对旧文化的讨伐,新文化的呼唤,贯穿鲁迅小说创作的主线始终是＂立人＂思想。这种＂立人＂的启蒙思想使得鲁迅的小说在那个急剧变革的时代成为一面永不倒的旗帜,鼓舞那些在黑暗中为中国寻找出路的革命青年,前仆后继,勇往直前。     

民族文化反思与文学的“怪圈”——张弦小说创作片论

本文通过张弦小说创作在民族文化反思阶段的地位、贡献的特殊角度,论述一九八五年前后我国文学创作和评论中占据主流地位的民族文化反思思潮的形成原因、历史贡献及不足。文章认为,张弦在继承鲁迅民族文化批判的基础上做出的新的发展和开拓。一是把民族文化批判的对象由社会消极人物转向社会中坚人物上;二是解决了鲁迅小说中未解决的问题——对封建思想们民族性格消极面存在的原因和解决途径的科学的深入的探究。     

浅谈鲁迅作品中日语借用词的使用

19世纪末20世纪初，日本在翻译西方学术著作的过程中创制出大量的汉语新词，特别是曾有过留日经历的鲁迅，其作品中有多处使用日语词汇的痕迹。本文以鲁迅先生的杂文、小说、散文以及私人日记和书信为主要研究对象，探究其作品中日语借用词的使用情况及表达效果。认为这些词汇诞生之后，对中国进步思想家和知识分子产生了巨大影响。     

心灵与现实的撞击--谈鲁迅小说中看客形象的创造

在力求“画出国民的灵魂来”的过程中,“看客”形象无疑是鲁迅小说创作中一个独特的形象系列。综观鲁迅的创作,我们不难发现,鲁迅一直都在对“看客”形象进行不断的挖掘。“看客”形象是鲁迅先生一个不解的情结。这情结来源于作家的心灵与现实社会不断撞击的结果。     

同样的视角别样的情怀--迟子建和鲁迅乡土抒情小说的乡土情怀比较

鲁迅和迟子建分别在现代文学和当代文学的语境下创作了乡土抒情小说.由于所处时代不同,他们的乡土抒情小说表现出不同的文化立场和情怀:鲁迅在对自在自足的乡村纯朴人伦关系的留恋描述中,深刻批判了封建正统思想文化及其对农民的精神禁锢和身心戕害;迟子建作品中那纯净的童年世界和对未来的美好憧憬,揭示着古老的乡村文明与现代城市文明的冲突,表达她对现实世界的怀疑和对约定俗成生活的反叛.在叙事策略上,他们不约而同地采用了童年视角.     

浅议乡土文学独特的艺术魅力

中国现代乡土文学是鲁迅创始的.在鲁迅的带动下,出现了一批"乡土文学"作家,如王鲁彦、许杰、彭家煌、台静农、许钦文、蹇先艾、黎锦明、王任叔、徐玉诺、叶绍钧、潘谟华、废名等.新中国成立后相当长的时期里,许许多多描写农民及农村生活的作家是在不自觉地从事乡土文学的创作,形成一支庞大的无乡土文学期帜的乡土文学作家队伍.     

“旧日的梦”的告别和“穿越绝望”的行动——细读《在酒楼上》

《在酒楼上》的创作是鲁迅在经历了"二次绝望"后的一次自我内省和疗伤的产物,通过"我"与吕纬甫的交谈,通过吕纬甫来表达作者"无爱"和"无所可爱"的悲哀,以此来表达作者向"旧日的梦"告别和用文学行动穿越绝望的一段心路历程。     

拿来主义"──从明清晋商谈如何走出贫困(连载之二)

拿来主义"是鲁迅先生1934年6月7日发表于《中华时报·动向》中的杂文《拿来主义》一文所提出的论点。其精髓之处是"总之,我们要拿来。......没有拿来的,人不能自成为新人,没有拿来的,文艺不能自成为新文艺。"那么,我要加上一句,没有拿来的,贫困就不能自变为富裕。明清时期,"山西号称海内最富"。然以山西之穷山恶水,何以成为海内最富？"山西富室,多以经商起家"查晋省人,多系外出贸易"。"经商"、"贸易",这就是明清时期山西之所以成为"海内最富"的根本原因,而这也正是鲁迅先生所说的"拿来"的重要手段之一。清朝初年,当祁县乔家…     

莫言《酒国》对鲁迅《狂人日记》“吃人”主题的继承和发展

莫言从鲁迅身上继承的精神有很多,其中最重要的就是反思和批判精神。莫言的《酒国》同鲁迅的《狂人日记》一样,聚焦于"吃人"文化,集中反思中国的"吃人"传统的残忍性,同时继承了《狂人日记》框架构思的新颖独特性。另一方面,《狂人日记》批判封建礼教,《酒国》发展性的将批判矛头指向了旧官僚制度对人性的扼杀,使莫言同其他继承鲁迅精神的作家区别开来。     

以味取胜与以神取胜——贾平凹地域文化小说的追求与局限

贾平凹的"商州世界"是对陕西地域文化的折射,其鲜明的"文化本位"的创作心态和矛盾而无奈的创作立场,使他的长篇商州系列在当代文坛上以"味"取胜.但也正是这一文学审美观念,限制了作家的文学创造力,难以形成以"神"取胜的独立的文学.     

运用拿来主义继承经典名剧

拿来主义一词是鲁迅首倡的.中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后,与以往历次的文化革新不同,这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑,传统中国似乎"老旧"得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭, "全盘西化"因此一度一呼百应.     

鲁迅精神与中国当代文学

鲁迅精神是他所在的那个时代的产物,特殊的社会因素赋予了鲁迅精神跨时代的特性,使其成为中华民族宝贵的精神财富,致使当代中国文学都无法绕开这个精神话题。本文拟从当代文学的这种接续现象出发,分别概括分析几位具有代表性的当代作家及其作品在接续、超越鲁迅精神这两个方面的状况,寻找当代作家在创作方向与选择上跟鲁迅的关联;阐明当代作家作品在表现的主题和精神指向上与鲁迅精神的契合;期望能够对鲁迅精神与中国当代文学的关联上有一个清楚的认识。     

和着时代的旋律

李朝宏是一名文学爱好者,从事业余创作20多年来,他以饱满的政治热情思考历史,讴歌生活,创作了数量颇丰,思想厚重,艺术上乘的文学作品,被媒体誉为＂执着的歌者＂。朝宏的文学创作以诗歌为主,尤擅政治抒情诗,兼顾歌词、评论、杂文和晚会撰稿词等文学样式。