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人都说,当村官不容易,老百姓的家长里短、生产生活、养老就医,哪点儿不合适了,没有不找你的,能把这些事料理"明白"的就更难了.可是,陇县东南镇演峪山村党支部书记李桂芳19年来,用柔弱之肩把一个个"不容易"变成了一个个"容易".群众纷纷竖起大拇指:"多亏了我们的李支书."
"群众期盼就是我要干的"
上世纪90年代以前,在演峪山村有这样一件稀奇事:村里的媳妇们回娘家时,都要带"双份礼",一份是孝敬父母的礼品,另一份则是一大包带到娘家去洗的脏衣服.有句顺口溜这样说:"有女不嫁演峪山,嫁到演峪山,眼泪淌不干,吃水更比吃油难." 相似文献
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<正>这是一位父亲赠给女儿的新婚礼物。在准备这份礼物前,他秘而不宣。他精心整理几年来自己的博客日志,于内容,丝毫不改,力求保持心境的真实。这本书的意义,不在于要在文字上争什么长短,也不在于谋篇布局比什么技巧,更不因为所谓的"厚度"和"深度"专门引经据典。他只是想告诉女儿,他们这辈人经历过什么,有过怎样的憧憬,经过怎样的磨炼。——赵淑萍(宁波作家) 相似文献
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我女儿重庆大学毕业即去美国读研,转眼间今年春季就要毕业。在美读书期间,女儿在美国的朋友Justin及其父母对女儿关爱有加,女儿生日当天,Justin母亲亲手制作生日蛋糕,一家人为女儿过生日,让女儿即使远隔重洋也如拥有了家一般的温暖。作为远离孩子的父母,我们甚为感动。今天春季赴美参加孩子毕业典礼,我们思考着带什么中国礼物给Justin父母以示感谢,此事深深困扰着我们。 相似文献
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莒南是老区,曾被称为山东的“小延安”,地理位置并不优越,很多来这里开会办事的人出发前都要查查地图.看它在山东的哪个位置;还要打听打听.看是要先坐飞机、再换火车还是汽车到那。莒南是个农业大县.谁都知道.主要从地里刨粮食的地方经济都不能跟其他东部沿海工业发达的地区相提并论。可就是这么一个老区、一个农业县.它的农村流通搞得有声有色、泽被一方.他们的做法还被誉为“莒南模式”. 相似文献
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正2000年后,我们村外出打工的80后到了谈婚论嫁的年龄。我们老家的风俗,说媒"看家"环节最主要的目的是,女方看看男方是否有独立的房子。当时,这辈人中一些思想前卫或者娘家交通方便的女孩们,看不上我们老家山村这个被老人们视为"世外桃源"的地方,就提出到乡镇买宅基地建房。当村里有第一个人到邻县新县县城的城郊农村买房子时,乡亲们都不能接受,"又不是吃商品粮的,住在那里要喝风啊!" 相似文献
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<正>在我书架最上面的一层,伸手难以够到的地方,有很多的灰尘。有时候触动书架,那些灰尘就飘落在屡屡阳光中,醉生梦死地飞舞。灰尘下面,是一摞摞的磁带。我已经很久没有碰过这些磁带,这些被打伤的、破碎的、脆弱的打口带。每一次我都把它们小心地包起来,放进箱子, 相似文献
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真话还是假话?这对于已然过去的旧岁和正在渐次展开的新年来说,都不止是个假问题。不要误会,这个天问式的开篇不是要导引出什么深沉的总结,所有借用岁末名义的回顾与展望从来只会让人更加心绪不宁。我不能再冒险,再唐突,再轻易地让文字委顿下去,败坏如泥。假期猫着读小说,知道了在世界上一个热闹的地方人有八百万种死法。八百万种?不,这一点都不奇怪,人的死法应该有更多,也一定有更多。比方说被话憋死,尤其是被去年那句被很多张嘴在不同的场合频繁引用的说话:这是一个最好的年代,也是一个最坏的年代。The Rites OfSpring里有句话:To becom… 相似文献
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正月里,土族姑娘郭存寿姐要出嫁了正月里,土族百姓家的女儿(小名郭存寿姐)要出嫁了。这可是一件万分重要的事情,因为它将牵动女儿娘家所有人的心肠。都看着她从小小的襁褓中好不容易长成了大姑娘,怎么说嫁就嫁,一嫁就变成大老远的那家人了呐?于是、迎娶使者伴着乔姓新郎(小名卓西娃)来到郭存寿姐家的时候,她的姑姑、婶婶、姨姨和她妹妹(郭六杏索)就都抹起了眼泪,而新娘更是伤心。这一天,她只能终日待在厢房里,陪伴她的是平常总在一起玩耍的小姐妹们,一旦她的双脚迈出这房门,就意味着她得离开挂着涟涟泪水的母亲,离开血脉相 相似文献
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哭嫁是我国许多民族包括汉族曾经都有过的一种婚嫁行为.这种婚嫁习俗是女儿出嫁时为了表达对父母的养育之恩,对兄弟姐妹、儿时玩伴的陪伴之情,对娘家山山水水一草一木的依依留念,以及对婚姻不满、未来惶恐、妇道矜持等多种因素杂陈而哭泣.由于哭嫁时的哭腔是有固定结构和旋律,说唱性极强,唱词也有固定的唱本,而且每个民族和各个地方都有一定的差异性,所以从某种程度上来讲,哭嫁习俗也可以归到艺术范畴里研究.乌江流域仡佬族哭嫁习俗的消失不是偶然性发生,它是时代发展的一种必然和规律,从传统文化的价值取向角度探析哭嫁婚俗的存在和消失具有一定的价值和相当的合理性. 相似文献
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<正>"买鲜花,过大年"已经成为很多天津市民的"新年俗"。为让更多的市民能够在春节前享受到新鲜花卉、实惠价格、优质服务,天津规模最大的花卉基地——西青区中北 相似文献