凉山彝族美姑毕摩文化

彝族是一个多种崇拜的民族,归纳起来有祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜三大类。在彝族人民长期的生产生活中形成了三观,即三界观(天界、地界、地下界)、万物有灵观、万物雌雄观,构成了彝族人民博大精深的核心文化毕摩文化。在大凉山腹心地美姑,为了世代纪念天界的额比祖孙的功绩,至今彝族毕摩举行招魂仪式时,还用三根顶端削成斜面的木签代表额比祖孙的神位插在神座中。     

浅谈彝族舞蹈“阿妹戚托”的传承性

舞蹈艺术是一个国家、一个民族文化的重要组成部分,又是技艺性很强的表演艺术。彝族舞蹈《阿妹戚托》是彝族的特有传统文化,具有表演者的群体性和年龄性、性别性等特点。通过开展民族文化进校园,在学生中进行训练,不仅能启迪学生智慧、丰富其想象力,培养学生良好个性品质、训练优雅仪表体态,增强弦子们集体主义精神和组织纪性律,促进身心协调健康发展,还能更好地保护和传承民族文化。     

神秘的“毕摩”

你见过传说中为死的魂魄指路的人吗？ 我相信很多人听到这句问话后，肯定是摇头，因为太匪夷所思了![第一段]     

彝族的毕摩文化

毕摩文化是彝族古代文化的重要组成部分,其地位有如汉文化中的古典文化,除民间口传文化以外,记录了古代彝族先民的历史、哲学、天文、文学等诸方面的内容。因此也可以称作彝族古代的大百科全书。 毕摩经现存近万种,翻译过来的不过300种左右(含内部资料)。最早有法国传教士保罗·维尔亚     

大毕摩和他的真理日记

2004年的“五一”劳动节，我来到四川省美姑县城。这个彝族人口占总人口98％的大凉山腹地．起初并没有给我带来陌生文化中的兴奋感，崭新的城市广场在卖彩票，火柴盒式的现代楼房、店铺在水泥街道边鳞次栉比。[第一段]     

彝族火把节

火把节是彝族人民特有的传统佳节,自汉唐起．己沿袭一千多年。彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪．以保人畜平安。现在,人们还利用集会欢聚之机,进行社交或情人相会,并在节日开展商贸活动。     

论社会中间阶层的和谐文化建设

社会中间阶层是“稳定器”和“推动器”的综合体,具有积极而又功利、理性但不安分、成就与失落并存等特征。要发挥其“稳定器”作用,抑制其不稳定作用,必须从社会文化、阶层发展、政治秩序、社会机制等方面着手,不断改善社会环境、塑造内在品质、容纳合理诉求、引领行为方式,建设和谐的中间阶层文化。     

论秦汉时期对彝族地区开发及治理

本文阐述了秦汉时期中央政府对西南彝族地区的开发与治理情况:第一,设郡而治,纳入版图;适应需求,设立专门管理机构;巩固边地,加强统治;第二,严格官吏管理,设置羁縻职官制度;大力发展交通,加强与内地的联系;第三,实行轻税、屯田,移民垦殖政策,推动了彝族地区经济的发展;彝族地区的相对安定和局部统一进一步巩固了中央集权,也对祖国的"大一统"有积极促进作用。     

论湖湘文化的厚植与湖南创意阶层的崛起

创意产业作为一个以创造性为主体的知识密集产业,对创意人才的依赖尤为突出。优质的教育、文化、自然、新闻、出版等城市软件,是培育创意阶层的前提条件;宽容的社会、独特的城市人文精神对创意人才的吸引力更是无法估量。发展湖南文化创意产业必须打造具有湖湘文化气息的独特城市风格,让湖南的城市更具魅力,更有活力。文章从湖湘文化内涵在湖南文化创意产业中的诠释出发,解析了厚植湖湘文化精神对培育湖南文化创意阶层的重要作用。     

论职业型企业家阶层及其形成机制

本文从理论的高度提出并论述了职业型企业家阶层的概念、特征 ,阐述了造就我国职业型企业家阶层的激励机制 ,选择机制和监督与淘汰机制     

楚雄彝族服饰的社会功能

彝族服饰是彝族生活的写照,历经长期的演变,逐渐体现了它的社会功能,彝族服饰具备了不同支系外传识别功能、职业标识功能、地位识别功能、年龄识别功能、婚否识别功能。     

彝族传统体育美学探析

运用文献资料法及民族学、美学、体育美学和宗教伦理的相关知识,阐述彝族体育中美的存在方式,包括隐含于内的崇高美、人格美和显现于外的的身体美、尚力美、技能美。揭示了彝族传统体育中的美与宗教、祭祀、节日节庆的审美关系,彝族传统体育中美是发展完善彝族体育更好的发展的动力。     

论WEB2．0时代，“草根阶层”的品牌效应

“草根阶层”这一词的应用与发展同互联网时代的到来有着密切的联系,因为网络授权了个人,给人们带来了信息、连接方式和表态空间。草根阶层在社会里指平民百姓、群众、消费者或网民。草根阶层是品牌与消费者之间沟通的桥梁,帮助企业拉近品牌与消费者之间的距离。在WEB20时代,草根英雄就是舆论领袖。舆论领袖是指能够非正式地影响别人的态度或者一定程度上改变别人行为的个人。在中国发展的企业所要做的就是,充分发掘这些草根阶层的价值,宣传自己的品牌,在网络上为自己的品牌塑造良好的口碑;另一方面,深入了解和挖掘以这些意见领袖为代表的草根阶层的生活态度和心理特征,作为自己品牌的定位和发展方向的参考。     

富豪阶层的家规

你的父母对你影响大的一句话，一件事是什么？你又在怎样影响着你的子女？每个人内心都有自己的答案。 虽然进入21世纪，即使是有着显赫背景的人家，也很难再将祖训一条一条地装订成册，要求后代子孙一字不差的背诵，但传承一直是中国家庭最看重的一件事情。     

彝族独具特色的饮食文化

彝族人民凭借彝乡多彩的自然环境、丰厚的自然资源，用勤劳的智慧，创造出幸福美好的生活，传承独具特色的饮食习俗，     

中国中间阶层的现实困惑和意义分析

作为社会转型和体制转轨下新出现的社会阶层,中间阶层在萌芽、成长的过程中伴随着许多社会问题的出现,而且这些问题也是整个社会亟待解决的问题,处理的好坏不仅关乎中间阶层的发展快慢,更关系到整个社会体系良性运转的与否.但是快速发展的社会环境导致中间阶层产生了很多新的困惑和矛盾,从这些困惑逆向反思中间阶层的意义又会有许多发现.     

彝族花腰的舞龙姑娘

花腰姑娘舞龙，有独到之处，龙头一动，虎虎生风，才见姑娘倒地平舞，翻起千层浪花，又见长龙破空而出，荡起万朵祥云。七彩长龙在她们手里时而上下翻滚，时而蜿蜓漫游，时而冲天而起，时而盘旋长啸……     

新媒体时代下的阶层固化与阶层流动——基于社会分层与社会流动的视角

学界对于阶层固化与阶层流动的研究多是基于社会分层与社会流动的视角佐证了阶层的固化.然而随着新媒体时代的到来,虽然借助传统途径完成阶层的向上流动依然比较困难,但是网络与自媒体的发展已经使越来越多的人通过非常规的途径完成了阶层流动,从这个层面上来说,阶层固化缓和,阶层流动活跃.