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拉萨藏传佛教表层文化包括拉萨的佛教寺院建筑艺术和佛教礼仪等。选用一种"身、心、神"的视角,探讨拉萨藏传佛教表层文化旅游体验实质是澄清旅游者体验拉萨的佛教建筑等表层文化之过程。其过程呈现出三个层次,即以"身"把握"表象"的初级体验;以"心"把握"概念"的中级体验;以"神"把握"境界"的完美体验。 相似文献
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12点左右，哲蚌寺的820多名喇嘛基本聚集完毕，安坐在大经堂厚厚的长条形坐垫上，我们一行也被引进经堂，坐在左侧边的一溜垫子上。喇嘛们开始不断地念经，主要是《般若波罗蜜多心经》、《宗喀巴大师赞》以及六世嘉木样大师所写《六世贡唐大师化身乘愿速来祈祷词》等。 相似文献
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西绕云贞 《生态经济(学术版)》2003,(5):73-75
被喻为香格里拉的迪庆藏区雪山不计其数,而在藏民心中,绒赞卡瓦格博才是藏区八大神山之首。所谓“绒赞卡瓦格博”,在藏语中意为“河谷地带险峻雄伟的白雪山峰”,它既指西藏察瓦绒河谷和云南德钦之间的梅里雪山山系,也指雪山主峰,同时还是主峰的神灵之名,乃主峰、山神及整个雪山山系三位一体的称呼。它地处怒山山脉中段——金沙江、澜沧江和怒江“三江并流”地区。它逶迤北来,连绵13峰,座座晶莹,峰峰奇丽,海拔6740米的卡瓦格博主峰则雄踞其间,雍容华贵,俯视群小,庄严肃穆,颇具王者之尊。在卡瓦格博地区,不仅雄奇壮丽的雪山、冰川令人心灵震撼… 相似文献
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提升藏区城镇化水平,是缩小藏区发展差距、从根本上改善藏区经济社会发展滞后局面的必然道路。但由于青藏高原地理生态环境的限制,中国藏区很难通过发展工业、升级农牧业来推高GDP从而推进城市化或城镇化。藏区城镇化之路在"中国特色"光照下,势必还有"藏区特色";藏区城镇化的路径选择,会有一些异于内地甚或优于内地之处。最起码的,具有藏区特色的藏区城镇化道路,不会重蹈内地"城镇化=房地产"开发的覆辙。 相似文献
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藏族部落—寺院—村落“共生”效应研究——以甘南州碌曲县为例 总被引：1，自引：0，他引：1
传统聚落由物质形态和精神形态构成。受高原高寒环境和独特民族地域文化的深刻影响,藏族村落的形成和发展具有独特的"地域基因",尤其是历史时期形成的部落体系和藏传佛教信仰对村落格局产生了深厚而久远的影响。因此站在历史的维度,探究部落与村落的关系,有助于深刻理解这种作用机制。甘南州碌曲县是一个以藏族为主体的牧业县,具有悠久而厚重的部落历史,历史时期形成的部落体系,是村落范围和边界的基座;部落组织架构和隶属关系左右了村落的等级规模结构;部落经济基础深刻影响到"大分散、小聚合"的聚落空间组织。以血缘和亲缘为基础的部落组成,奠定了人口的归属感和认同感。在全民信教的背景下,每个部落都有自己的信仰载体——寺院,而寺院发挥的综合精神向心作用,影响了聚落的精神形态。部落—寺院—村落的"共生"效应,是藏区村落形成的特殊民族和地域因素。 相似文献
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生活在藏区的各族同胞虽然他们生活在平均海拔3500米以上的青藏高原上,历史上素不产茶,然而在他们的日常生活中,却不可一日无茶,饮茶习俗已融入藏区人民生活的方方面面.藏茶成为藏区人民生活的必须品是生存的需要也是文化发展的必然产物,更是民族大融合的结晶.藏茶不仅仅只是藏区藏族人民的生活必须品,如今已成为了藏区包括汉族在内的各族人民生活的必须品. 相似文献
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今天下午6点钟,我们依约准时来到大昭寺侧门口,正式向大昭寺布施、供斋。在寺中喇嘛的引导下,我们先从侧院上到主殿的二楼,又从二楼平台下到一楼天井,穿过黑黑的甬道,进到寺院最重要的祖拉康(即大经堂),直接来到觉卧佛殿。因为已关了大门,朝拜群众不能再进来,只有先进来的五六名群众等候在装了铁栅栏的觉卧佛殿外。因为事先做好 相似文献