对恩格斯宗教本质论的分析

恩格斯用历史唯物论的观点,对宗教的本质进行了分析。他认为:"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间力量采取了超人间力量的形式"[1]341恩格斯对于宗教本质的研究,更加丰富了马克思主义宗教观的理论基础。     

浅谈东北地区的原始宗教与艺术

东北地区古代的先民们,在长期的生产实践中创造了物质文明,也创造了丰富的精神文化,其中包括宗教与艺术。宗教属意识形态,是原始人同自然斗争软弱无力的产物。原始时期生产力水平极度低下,原始人对许多自然现象迷惑不解,因而产生种种错误的幻想,这就是宗教产生的思想根源。正如恩格斯所说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。在这反映中,人间的力量采取非人间力量的形式。”但宗教并不是自始就有的。在原始群时代,人类刚从动物界分离出来,大脑思维能力还不发     

从"中国威胁论"到"中国特需论"

日本过去一直把中国看成是导致国内产业空心化的威胁，而现在中国正成为日本经济的“救世主”，以“中国特需”为主要牵引力的出口增长成为日本经济复苏的重要推动力量．从“中国威胁论”到“中国特需论”，反映了中日两国之间在进出口的结构上不存在明显对立的竞争关系，而更多的是一种互补关系，两国经济的健康发展对于双方来说都是有利的。在中日双边贸易额不断创出新高的同时，中日经济的双向联动性趋势也必将与日俱增。     

让诗歌飘进孩子们的心里

西方很多国家是都是靠宗教来维系一个民族的存在,西方的洋节也大多与宗教有关,形成了独特的宗教文化。而我国比较特殊,佛教是外来教派,信众较多;道教是本土教派,但好像一直比较边缘化;占据统治地位的是儒家学说,但又不是以一个教派的形式存在。研究历史,你会发现我国其实是一个诗的国度,汉族是唯一靠诗歌支撑起来的民族。从《诗经》中的“关关雎鸠,在河之洲”“蒹葭苍苍,白露为霜”到唐诗、宋词,诗风流韵,源远流长。     

让诗歌飘进孩子们的心里

西方很多国家是都是靠宗教来维系一个民族的存在,西方的洋节也大多与宗教有关,形成了独特的宗教文化.而我国比较特殊,佛教是外来教派,信众较多;道教是本土教派,但好像一直比较边缘化;占据统治地位的是儒家学说,但又不是以一个教派的形式存在.研究历史,你会发现我国其实是一个诗的国度,汉族是唯一靠诗歌支撑起来的民族.从《诗经》中的“关关雎鸠,在河之洲”“蒹葭苍苍,白露为霜”到唐诗、宋词,诗风流韵,源远流长.     

浅议犹太教与基督教的教义差异

文章解析了基督教和犹太教的异同。第一,两者同源,都是犹太教;第二,两者有许多共同之处,而且其创建者耶稣也是一个犹太人;第三,两者对弥赛亚的认识上不同;第四,律法主义与因信称义方面存在着本质差别,是两种不同的宗教。     

古希腊罗马哲学对基督教救赎观形成的影响

＂救赎观＂是基督教神学体系中的核心思想。救赎观作为一种宗教思想体系,其形成受到了犹太教、东方神秘主义宗教和古希腊罗马哲学的重要影响。基督教充分利用了古希腊罗马哲学的纽带作用,以其作为末日审判思想的理论基础,将众多宗教思想有机糅和并加以创新,加上信徒保罗的改造,最终形成了自己独具特色的信仰——救赎观。     

建国初期黔西北基督教历史回眸

该文通过收集整理各类档案、文献资料，回顾了建国初期黔西北基督教各教派发展状况及其组织体系，展现了黔西北地区基督教历史状况。力求对当代宗教研究者及其管理者提供一定的参考。     

对宗教起源与本质的研究综述

本文对有关宗教起源与本质的研究成果进行了梳理综述:恩格斯认为:一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映;费尔巴哈认为属神的本质不是别的,正就是属人的本质;威廉·詹姆士认为宗教的本质就是于个人的体验与感受,并认为人是理性动物是不成立的。麦克斯·缪勒认为,宗教是领悟无限的主观才能,宗教的起源于人们对无法解释现象的困惑;涂尔干认为,图腾信仰是真正意义上的宗教生活的源头。宗教的目的就是为了服务社会,并随时可以将自己神圣化,这样确实有助于维持社会的稳定。     

图书贸易：唯舶来是尊？

五年前，笔者还在求学阶段时，一次，兴致勃勃地与一批刚刚来到中国学习汉语的外国留学生及其中国同学谈论起宗教，在场的中国学生或多或少都能对作为世界三大宗教的犹太教、基督教、伊斯兰教等作一番品评，而几位外国留学生却对中国的儒教、道教闻所未闻。中国学生面面相觑：这种常识几乎是中国的高中生就能对答如流的，为什么眼前这些来自欧美发达国家、并已经完成了高等教育的留学生会对此一无所知？     

“柯达”与“苹果”——企业的创新哲学

"苹果"公司如日中天之时,恰是柯达公司破产之日。不同层面的创新造就了两家企业的不同命运、中国企业需要的,是宁如苹果般缺少一块却意犹未尽的创新诉求,而非柯达般"咔擦"一声间的绚烂瞬间。     

“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”－－西方法学理论研究视角转换的社会原因考察

自启蒙运动以来，西方法律理论的研究重心发生了两次转变，即从“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”的转变。但这两次转变不是偶然发生的，而是因为一系列的社会原因促成的，具有历史必然性。由此也说明了，观念和理论的变化，必然有潜藏在其背后的深刻的社会历史原因。在某种意义上，社会历史发展的逻辑，也是观念和理论发展的逻辑，地学理论如此，其他社会观念和理论亦然。     

变"废"为"宝"

厦门东海洋水产品进出口有限公司位于水产资源丰富的东南海滨城市-厦门,是福建省较大的一家真章(学名:真蛸Octopus Vulgaris)精加工产品出口基地.该公司利用膜分离技术,成功地从真章下脚料中提取出具有海洋生物活性的人类长寿保健因子-天然牛磺酸,并顺利取得国家发明专利,获得厦门市政府的嘉奖.该项目是厦门科学技术进步奖2006年获奖项目.     

“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”——西方法学理论研究视角转换的社会原因考察

自启蒙运动以来 ,西方法律理论的研究重心发生了两次转变 ,即从“自然法”到“规则法”,再从“规则法”到“活法”的转变。但这两次转变不是偶然发生的 ,而是因为一系列的社会原因促成的 ,具有历史必然性。由此也说明了 ,观念和理论的变化 ,必然有潜藏在其背后的深刻的社会历史原因。在某种意义上 ,社会历史发展的逻辑 ,就是观念和理论发展的逻辑 ,法学理论如此 ,其他社会观念和理论亦然     

“秀”就“秀”了

这是一场“政治秀”吗?很多去过瑞安农村合作协会,见过陈林的人,产生这样的疑问,虽然“三位一体”已经成为当前合作经济领域中的热点词汇。有这样的疑问,首先要从协会的创立者陈林说起。陈林与人们想像中的不太一样,勇往无前的改革者的光辉形象在他身上并没有清晰地呈现出来;先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的风骨似乎也难寻其踪。他爱调侃、有心机、善于布局、巧借人脉。宣扬改革理念时,他大声但从不疾呼,对现状强烈不满,但更会充分地利用现实的不足。     

从"启动器"、"吸附器"到"推土机"——厦门火炬高新区科技创新的灵魂之舞

2006年，在厦门新一轮跨越式发展和科学技术创新型城市建设的历史进程中，厦门火炬高新区按照“以市场为导向，以产业化、区域化、全球化为目标”的经营宗旨，不仅仅满足于扮演“启动器”和“吸附器”的筑巢引凤角色，更勇于担当为企业自主创新披刑斩棘、嵌入区域和全球价值链的“推土机”，不断深化服务层次，丰富服务内涵，努力营造有利于企业技术创新的环境，促进企业建立技术创新机制，全面提高技术创新能力，真正成为技术创新主体。     

“永川模式”领跑“森林重庆”——专访重庆市永川区林业局局长陈其炳

4月8日至9日,中共中央政治局委员、重庆市委书记薄熙来一行视察永川.他说,永川之行,最为深刻的有五个印象.其中第一就是:森林景观大道标准高、决心大、效果好.     

这里也有“剩男剩女”

想想看,“剩”也是挺好的一种状态。大龄女孩多半学会了独自走夜路、换保险丝;大龄男更是想得开。栽好梧桐树,自有凤来栖。不用看女友的脸色,也不用接催促的电话。     

从“海上山东”到“蓝色山东”

从"海上山东"到"山东半岛蓝色经济区",从海洋渔业的一枝独秀到涉海工业、海上大通道建设和滨海旅游业的超常规发展,山东人把海洋梦想延续,再次掀起开发蓝色国土的热潮.     

“后悔“

来天等这么久,说没有后悔过是骗人的.我就曾经后悔过,特别是收到同学短信的时候.今天某某同学说“我在广东混得不错,过两个月,老板就要给我加薪了.“后天某某又说:“上海真是个国际大都会,吃的玩的用的应有尽有.我来了几个月,觉得如果没有见识过沿海发达城市人们的生活,那就真的是白活了.老兄,你后悔了没有?“每每看完这些短信,我心里直发酸,想不到当初成绩等各个方面都不如自己的一些兄弟现如今都混得不错.心酸完以后,继续上班.早上8点起床,然后从位于山脚的自己的住所--破瓦房出发,走上30分钟,来到门诊口腔科,工作到中午一两点才吃饭.现在又是冬天,走回山脚下的瓦房时,风总是刮得那么大,心里默念着如果回到住所能有东西吃就好了.……