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肖一维 《21世纪商业评论》2008,(5):126-126,128
在中国古代,“射”既是一种“兵”,也是一种“礼”。“礼”是“兵”、“艺”和“仁”三合一的境界。中国的“射”礼传到日本,演化为一种单纯的“艺”,一种“禅”艺。德国哲学家奥·根·赫立拉尔到日本修炼这种弓艺多年,最终体会到弓道的目标并非竞技射击而是精神射击。他把自己的体悟写成《弓和禅》一书,让人们完整地体会这种弓艺修炼过程得以可能。 相似文献
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彭战果老师的一次佛学课上,我们讨论了关于“一”的问题。根据我个人之体验,我已经直观到各位老师和同学所说的都并非真正的道,并且感觉到这个一是不能言说的,一旦言说,就会落到具体层面的东西,但当时我还不能说出所以然。这个一既然为万物的本源,我们可以把这个问题转化成老子的“道”,或古希腊的“逻各斯”,因此追问一,就是在追问道和逻各斯。为了思考清楚这个问题,课后我仔细进行了思索,并带着这个问题重新阅读了《老子》,突然发现老子说出了我的想法。我们来看老子的观点: 相似文献
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一个“达芬奇家具”事件,让我们仿佛又回到“假洋鬼子品牌”时代,因为“达芬奇家具”可不是今天才发现的“现象”。历史总是惊人的相似,无论是之前的“欧典”、“澳优”还是最新的“味千”事件,都在提醒我们,“假洋鬼子品牌”不是什么新鲜和可惊讶的事情,关键我们要从中思考到什么? 相似文献
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“三宝”之谓,在道教有两种提法:一是道教徒入道时,要求其皈依道、经、师“三宝”;其二则是要求道教徒遵循慈、俭、不敢为天下先的道之“三宝”精神,这也是道教徒学道、修道、行道过程中的为道方式。我们在此讨论的是其二提法的内容。老子在《道德经》六十七章中首先阐述,“道”之大,无所不包,其细而无所不入,是无法用具体的形、名、色、象来比拟的宏观整体。继而人们应坚定持守而不丢失的“三宝”精神,他说:“我有三宝,保而持之:一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。” 相似文献
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红遍上海滩的周立波说:“我只是—名滑稽演员。”这个定位很低调。以在二个半小时的演出中能让观众笑680次的功夫,周立波完全可以自诩为笑星,而且是毫无愧色的笑星之王,就刚刚评出不久的上海十大笑星,谁有这样的能耐?周立波也可以把自己称作什么“角”,现在不是流行“铁三角”、“新铁三角”吗?然而,周立波宁愿低调。“低调”就是“腔调”,周立波很聪明。 相似文献
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李建明 《扬州大学商学院学报》2007,11(6):60-64
韩愈、柳宗元都树“文以明道”的旗帜,韩以道统自居,而柳虽崇儒,却出入佛道。两人著文都是“不平之鸣”,注重文章抒情。韩愈不平既指个人遭际,也指国家命运;柳宗元出言多讽。他们艺术风格也不同,韩文雄奇壮大,柳文缜密峻洁。 相似文献
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马祖道一禅师是禅宗南宗禅法的重要宗师,他继承并发扬了六祖惠能大师的顿悟法门,其“即心是佛,非心非佛,平常心是道”的禅学思想启发开导了广大禅学僧众,后世许多著名禅师都从马祖禅中吸收养分,提升自己的禅学修养。马祖的“农禅并作”思想也是中国佛教衍变发展的重要因素。什邡作为马祖故里,该如何发展以马祖禅宗文化为特点的佛教旅游值得我们深思研究。 相似文献
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城镇化是我国现代化进程中的一个必然环节,也是一个国家争取社会进步以及为国民谋求幸福生活的重要手段,城市房屋征收则是城镇化进程中不个无法回避的问题。在房屋征收过程中,涉及多个主体的利益,由此引发众多的利益摩擦,如何有效化解这些利益摩擦?“钉子户”问题的解决是其中的重点,也是难点。“钉子户”问题是在一个什么样背景下产生的?“钉子户”的定义又是什么?以及这个问题目前的研究现状又是怎样的?这三个问题便是本文所试图探讨的。 相似文献
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“道”是一种精神.是一种气.是一种方法。“道”被当代很多企业管理者接受.用来管理企业,取得了很好的成绩,在与现代企业结合中,“道”更主要表现为是一种思想.是一种规律.是一种道德。 相似文献
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近几年来,随着一部部韩剧的热播,国内对韩剧的追捧高潮迭起。随之而掀起阵阵“韩流”,从韩国商品热卖到济州岛直达班机一票难求,从万人空巷的《大长今》到百吃不厌的韩国泡菜,足可见“韩流”之盛,令人目不暇接。而这一切,也正值得国人思考;韩国文化和韩国经济得以复兴的根源是什么?就以我们的主题直销为例,韩国以一个弹丸之地,却创造出世界直销行业排名第七的辉煌史,那么,韩国直销产业迅速发展和壮大的经验又是什么呢?[编者按] 相似文献
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你关心孩子的健康吗?兰红宇生活中,我们常常见到这样的镜头:饭桌上,一家人围坐一周,“小皇帝”爱吃什么菜,爸爸妈妈就使劲给他挟什么菜,孩子爱吃就多吃呗;不爱吃的一口都不吃,也没人让他吃。结果,“小皇帝”们不是胖得不象样子,就是瘦得不成体统。商场柜台前,... 相似文献