诚信原则与现代信用机制的建构

诚信自古即为修身立国之根本。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”《论语·为政》一个人不讲诚信，就不能立身处世。诚信原始的、表层的意思是对人讲信用，但其成熟的亦即根本的意义则是外不欺人与内不欺己的统一，是相信自己和相信他人的统一，亦是相信人事与相信天道的统一。所以《说文》讲：“信，诚也。”朱熹认为，诚就是世间万物那种本然如此的，实实在在的性质，即“诚者真实无妄之谓，天理之本然也。”(《中庸章句》)诚信是人之所以为人的安身立命的基础，只有“言忠信，行笃敬”，才能取信于人，取信于社会，才能同他人正常的交往…     

三星“频段门”后续——诚信乃立国之本

诚信，单从字的构成上来说，言成为诚，人言为信。《礼记一中庸》中记载：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”从天道和人道的角度来对待“诚”，可见在古人认识里，社会生活的平稳运行，离不开“诚”字。     

将中庸之道融入企业管理的谋者智慧——记广州易模式信息科技有限公司总经理陈谋宇先生

中庸之道,指不偏不倚,折中调和的处世态度。《论语·庸也》:"中庸之为德也,其至矣乎。"中庸之道是人生的大道,事业成功、生活与健康的根本理论。《中庸》说:"诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。"将至诚之道融于人生、融于事业,便是成功之道!     

儒家“慎独”思想诠释

《大学》、《中庸》中的“慎独”有三层意思：第一，“格物”时“慎独”。得吾之正，除己之偏。第二为“诚意”时的“慎独”，知行合一、最后为通达天命后的“慎独”：从心所欲，至诚无息。     

试论日本民族的忠诚意识

一、日本民族忠诚意识的特征在中国儒教的道德意识中,把仁、义、礼、智、信作为美德,尤以仁为最高。在日本的儒教道德意识中,以“忠诚”为最高美德,而中国儒教却只有“诚”的概念。所谓诚,“真实不欺、思求真实”。中国儒者把“诚”放在一个体系内论述。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物”(《大学》)。就是说,1.在格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国平天下的体系中,诚是个重要环节;2.能治国平天下者,     

加快“信用浙江”建设的对策研究

诚信是中国传统道德体系中的重要道德规范之一。许慎在《说文》中认为：“诚，信也”，“信，诚也”。春秋时期商鞅变法中“徙木立信”的故事，充分体现了“言必信，行必果”的诚信思想。儒家以“道德”为核心和法家以“刑德”为核心的信用思想，从不同的侧面强调了“诚信”不但是道德修养之必备和立身处世之本，也是社会交往的基本准则，更是治理国家的基本要求。战国时期提出“市价不二，     

金庸老了

金庸老了．“八风不动”的信条使老人家变得忒中庸。中庸是成熟的标志．亦是人老的标志。金庸年轻时反对一切教条．曾三次被学校开除。老人家自嘲无缚鸡之力，却以大侠之气概戎笔“战场”．郭靖、杨过、萧峰、段誉、伪英雄张无忌．哪一个身上不充斥着侠士的精气神？     

卷首语

84年前的 5月 4日 ,中国的历史翻开了崭新的一页。从此 ,科学和民主的精神不仅成为批判封建思想和制度的武器 ,而且成为无数仁人志士的执着追求和理想 ,成为强国之道、固国之本。今天的读者 ,也许很少有人读过科举时代必学的《四书》、《五经》了。《四书》中《大学》曰 :“大学之道 ,在明明德 ,在亲民 ,在止于至善”。“古之欲明明德于天下者 ,先治其国 ;欲治其国者 ,先齐其家 ;欲齐其家者 ,先修其身 ;欲修其身者 ,先正其心 ;欲正其心者 ,先诚其意 ;欲诚其意者 ,先致其知 ;致知在格物。”“物格而后知至 ,知至而后意诚 ,意诚而后心正 ,心正…     

卷首语

“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，乃是曾丈正公极为深邃练达的人生感悟。其实，也是我们在观察、分析事物时，应当借鉴的思维原则。前不久，温家宝总理宣布，2012年的中国经济增长将放慢到7．5％。这意味着中国经济长达三十多年疾驰奔突的壮观态势已然成为历史。     

诚、善、美的巅峰--对孔子中庸思想内在规定的探索

孔子的中庸思想通常被概括为不偏不倚,无过无不及.然而这只是从否定方面对中庸的规定.若从肯定方面以现代伦理学、美学视角审视中庸,则会发现中庸是"名中实极".它的内在规定即是至诚、至善、至美的三个维度的统一.至诚的道德情感是它的根本,完美地遵守社会规范、追求无缺憾的美是它的本质.中庸不是庸俗的折中,而是诚、善、美的巅峰.     

《论语》中庸思想的实质及现实意义

中庸思想是《论语》的重要思想之一，中庸思想的本质可以概括为“不偏不倚”，“无过无不及”。在儒家思想统治中国的几千年里，“中庸”的思想在民族气质的建构，民族文化的传承上发挥着重要的作用。而在现代社会里，我们如何在把握中庸思想实质的前提下，灵活运用中庸这一原则，这是一个值得思考的问题。     

别被时尚的管理套路忽悠了

电视剧《天道》和原著《遥远的救世主》，我都是一口气看完的。     

品牌建设——提升检察公信力的基石——以余杭检察院自身软实力建设为例

《庄子·渔父》中有这样一句话“真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人”,当社会评价的对象由个体转为某个特殊群体时,作为评价结果的“口碑”也就转化为另外一个词——社会公信力。     

《易经》独特符号结构深奥莫测内涵中国文化结晶

“易”产生在文字出现之前，用符号“--”表示阴爻，用“-”表示阳爻，叉用阴爻与阳爻的不同组合而构成八卦（经卦），两卦相重又构成六十四卦（别卦），以推测自然和社会的变化。自古以来《易经》被推崇为“群经之首”，称它是“中国传统文化的源头活水”。汉代班固在《汉书》中称易学是“天道之原”。《四库全书》总目提要中指出：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术……”台湾学者周鼎衍先生说：“易在文学之先，即已揭示人天大道之体系，故凡我国一切学术思想，不分儒道墨法阴阳兵刑各家，胥肇于此。几千年来，垂为立国之最高宝典。”《易经》被认为是中国文化的根，构成中国文化特有的思维模式、伦理观念、价值系统、审美意识。     

感受“诚信”,与“心”同行

2008年全球性的“金融海啸”给国内各行业带来了一股寒流，食品安全事件等一系列不诚信的市场行为也给市场带来了很大的考验。在金融和信任的双重危机之下，一个合作企业是否“诚信”，对客户而言，显得越发的重要!何为“诚信”，释义有很多。汉代《说文》注：“诚，信也。”“信，诚也。”二者实为一体，皆源于心。     

浅论诚实信用与市场经济

诚信在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。在现代社会，“诚实信用”是指人们在日常的民事活动中，以善意的心态和方式履行自己的义务，保证自己有充足的时间和精力办理自己承诺的事务，不恶意骗取别人的信任；不规避法律和合同，不损害他人利益和社会利益的前提下追求自己的利益。     

《中庸》和谐思想的现代意蕴

《中庸》所阐述的和谐思想为解决人与人、人与自然以及人与自身的矛盾提供了可能,主要包括:“时中”是把握事物、处理矛盾的正确方法,“天人合一”是宇宙万物运行发展的基本条件和客观规律, “至诚”是人的最高道德标准和道德境界,这对于当今社会主义和谐社会的构建具有重要的启示意义.     

为了和平 收藏战争——对话樊建川

我的父辈是在面对面拼杀中认识“皇军”的：我们这一代人是在《地雷战》、《地道战》、《小兵张嘎》中认识“皇军”的：而我的女儿已经不认识“皇军”了．她正享受着日本先进的科技产品带给她的舒适．至于“日本鬼子”．仿佛只是个遥远的传说。     

略论《吕氏春秋》对儒家乐教思想的发展简

文章阐释了《吕氏春秋》在继承儒家乐教思想的基础上，结合时势变化，对乐教思想的发展：首先，《吕》认为，乐是源自天道的；其次，《吕》认为，乐乃是自然人性的需要；再次《吕》又强调了音乐的社会教化功能，在此基础上，《吕》提出音乐与政治是相通的主张。《吕》认为，侈乐、淫乐都是乱世、浊世的产物，提倡君子“正德以出乐”，以正德、利用、厚生的态度和原则制作音乐。     

诚信：为人之本兴国之基

诚信是中华民族的传统美德。诚信是中华传统道德文化的精华。邓小平同志曾说：“讲信义是我们民族的传统。”具体来说，“诚”是尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“诚者，真实无妄之谓。”“信”是忠于良心、信守诺言。故张载曰：“诚善于心谓之信。”“诚”是“信”之根，“信”是“诚”之用。中华传统美德把诚信视为人“立身进业之本”，要求人们“内诚于心，外信于人”。