论文艺与道德

文艺是道德的载体,负有承载和发扬道德的使命与责任。文艺作品在建设社会道德与文明中具有积极而巨大的作用,这是由文艺与道德的内在关系决定的,同时也是文艺创作自身的需要,二者关系是相依存的。     

大爱青岛 道德你我

<正>俗语说:"人无德不立,业无德不兴,国无德不强。"道德是引导人们追求至善的良师。"青岛好人"的频繁涌现使得这座城市温暖,让青岛人更加骄傲,同样,道德讲堂在青岛的红火开展,更向人们诉说着青岛的大爱之情。"德"是一种文明,更是一种力量,她用温情和感动,滋润着人们的心田。     

“德得相通”的内涵及其现代价值

在中国伦理文化中，“德得相通”具有德者得于道、德者得于心、德者得于人、德者得于刺、德者得于福等多重含义。“德得相通”的现代价值在于：一是“德得相通”观念否定了唯道义论；二是“德得相通”作为人类社会的道德理想，提供了对历史发展过程中的现实道德生活给予理性批判的参照系和价值标准。     

道德与法律的联系

道德和法律既有区别又有联系。从联系来说,道德和法律的阶级本质是相同的。道德和法律的性质、作用,归根到底是由社会的物质生活状况决定的,都是对现存经济关系和物质利益的概括和反映。道德和法律的任务和目标是相同的,都属于上层建筑,都是为共同的经济基础服务的。道德和法律相辅相成,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们相互联系,相互补充。主要表现在道德和法律相互配合和支持、相互渗透和重合、相互补充和转化。     

读《论语》悟管理

中国政治的道理，所谓服与不服，在德不在力。权力的使人服是霸术、霸道；道德的使人服是自然顺服，才是王道。王道也好，霸道也好，最终体现出来的，是人们看到的法律和执行法律的人所做的事情，让大家觉得公正和公平     

“利”生“德”,“德”生“治”:构建和谐社区的新路径——以N市M社区为例

社区治理是由政府、社区居民、社区组织共同管理社区公共事务的活动。在社区治理中,道德在调节居民利益关系,促进邻里情感,约束居民不良行为,建构和谐社区中起着重要作用。但是,道德功能不彰,居民之间的关系缺少有效的调节和维护,是和谐社区建设的一大难题。破解这一难题的关键在于:从满足居民的需求出发,带动居民参与社区治理,形成社区认同感。并在此基础上,重建社区道德环境,倡导善行,制止恶行,发挥道德在治理社区中的作用,走出一条"利"生"德","德"生"治"的和谐社区建设新路径。     

法治融德是实现社会主义法治的有效途径

在法治中融入道德的原则和规范，使道德规范具有了强制性，同时又能使人们自觉地遵守法律规范，这正是社会主义法治的本质要求，也是实现社会主义法治的有效途径，本文试图从法治融德的前提入手，来阐述这一问题。     

探析“五类评论”和“三大病症”

随着近年来我国文艺市场的发展和繁荣,文艺评论工作在文艺市场的重要作用也逐渐得到了人们的关注,因此,如何正确认识文艺创作与文艺评论之间的辩证关系,以及文艺评论对于文艺创作的影响,也逐渐成为了文艺工作者思考的焦点。为了进一步改正以往文艺评论对文艺创作过于依赖的现象,形成一种科学合理的文艺评论观,越来越多的文艺工作者开始对文艺评论工作进行理性的诠释和思考,不再将文艺评论作为文艺创作的平行"两翼",文艺评论也不再是文艺创作的广告或是附庸,即便文艺评论水平整体未见提高,但仍然涌现出了越来越多经典的、高水平的文艺评论作用。     

传凡人故事 显道德力量——青岛市“道德大讲堂”公益论坛圆满闭幕

俗语说：”人无德不立，业无德不兴，国无德不强。”社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德……“德”是一种修养，更是一种文明，她用温情和感动，滋润着人们的心田。近日，青岛这座美丽的文明之城又迎来了“道德大讲堂”的开讲．一花引来万花开，短短几天的时间，“道德大讲堂”吸引了许多市民走进讲堂．带动起新一轮的文明风尚。     

“见死不救”之法律规范问题分析

见死不救属于道德规范的范畴,不应该直接用法律对这一行为进行规范.法律与道德在本质上、内容上、功能上都有着不可割舍的联系,但是见义勇为这种高尚的道德义务是不能转变为法律义务,不能追究见死不救者的法律责任.当前我国应当完善证据制度和对见义勇为者保护的相关法律,用法律来间接的规范见死不救行为,倡导社会主义道德.     

鸡年话“吉”

正今年是鸡年,我们就来说说"鸡"。鸡是最早被驯化的家禽之一,自古便与人类生活息息相关。人们把鸡尊为德禽,认为它具足"五德",即"文、武、勇、仁、信",此说源于西汉韩婴在《韩诗外传》中的描述:"头戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗者,勇也;见食相呼者,仁也;守时不失者,信也。"鸡之五德,不可小觑,它代表了世人心之向往的道德典范,是德行刚正的化身。古人爱鸡,还因为鸡有一些非要重要     

对休谟正义理论的动机问题研究

对于道德哲学中的动机问题研究,有情感主义和理性主义两条主要的进路。休谟所持有的情感主义观点认为:"应当"的道德判断不能直接激发行动,动机需要由欲望、同情等情感要素所提供,而理性主义者则认为道德判断直接就可以激发行动,理性本身就是实践的。休谟在他的认识论中否定了自然因果律的客观性,因此在道德哲学领域中我们就不能从道德判断中的"是"与"不是"的判断中根据因果律获得必然据此产生的行动。然而休谟并未全然否定理性在动机形成过程中的作用,这一点在休谟对于正义动机的阐述中尤为明显的体现出来。     

以“道德银行”凝聚向善力量

<正>"道德银行"的逐步推行和实施,是社会文明进步的具体表现,让我们看到了生活在文明城市中的人们所具备的优秀品质。2.1万余户农户通过"道德银行"获得15.11亿元信用贷款,就是一个很好的证明。有学者把道德定义为"以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为,调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和"。从道德的定义中可以看到两个词:"行为"和"调整"。     

德育品质力的道德行为

<正>黑格尔说:"一个人做了这样或那样合乎伦理的事,还不能说他是有德的,只有当这种行为方式成为他性格中的固定因素时,他才可以说是有德的"。德育品质力的道德行为是人们在生活中的一种惯性行为。道德行为是一切具有善恶价值并应承担道德责任的个人活动。它受一定社会条件制约并具有某种社会倾向;是人们按照一定道德原则和规范,在个人利益和社会整体利益关系上,从本人意志出发自主选择的行为。道德行为过程包括三个基本环节:确定目的和形成动机、实际的行动、行动后的效果和     

“以德治校”是个伪命题

不知道从什么时候开始,"以德治校"成了很多教育专家和领导经常挂在嘴边的一句话,甚至也被有些校长作为学校基本理念,可是在我看来,很少有口号像"以德治校"这样荒诞而可笑的。"以德治校"搭配得当吗?以德治校,顾名思义是用道德来治理(或者说管理)学校。可是道德是用来"治"什么的工具吗?众所周知,管理的工具应该是法律、规章和制度,是各种明确的或者成文的条款,这在现代管理学中已经成     

大学生网络道德主题演讲教学活动实践与效果

面对网络这把利害并存的双刃剑,一方面促进了科学和个人、社会的发展,给人们带来很多便利;另一方面又是滋生罪恶和诱惑犯罪的沃土,毁灭不少人的良知.当代大学生如何正确利用好互联网,健康成长发展.如何通过大学生网络道德主题演讲来培育和提高其网德,是本文所探讨.     

陈秀琴：企业文化建设要重视诚信精神的培育

一、诚信在企业经营中的重要作用 诚信的基本含义是诚实无欺,讲求信用,构成人们做人上世的根本道德准则。从法学上讲,诚信是道德的底线;从伦理学上说,诚信是道德的最高准则。诚信在企业经营中具有重要作用。其一,诚信是企业生存和发展的基石。     

浅析犹太道德生活中的“谦卑”观念——从犹太智慧书:《阿伯特》谈起

“谦卑”不仅是犹太人的美德之一,而且是犹太道德生活中非常重要的一个方面,甚至被称为是“至高的美德”.那么,拥有如此地位的“谦卑”在犹太人的道德标准中是被如何定义的呢?出于何种原因犹太人需要遵守“谦卑”这一道德律令?同时,根深蒂固的作为“上帝的选民”的观念岂不与“躬行谦卑”这一道德理想有所矛盾?本文正是从规范道德生活的“犹太智慧书”——《阿伯特》着手,致力于探索这一系列的问题.     

生存原则如何在国际政治中起作用——国际关系伦理思考之一

生存原则是如何在人们的生活实践中起作用的 ,尤其是如何在国际政治中起作用的 ,它是如何获得一种道德涵义的。本文试图梳理这一原则 ,指出它虽然常常并没有被人们清晰地意识到 ,却还是非常顽强地透过看似只是利益的诉求和矛盾的主张在起作用 ,并无论如何还是起了某种约束人们行为的作用。但是 ,这一原则也还有进一步明确和自觉的必要。本文最后尝试对具有明确道德意义的生命原则做出一种可能的阐述 ,但全篇的主旨与其说是要达到一个固定的结论 ,毋宁说是提出一些有待进一步思考和讨论的问题。     

建构更高层次的和谐文化——论当代广西文艺发展的使命和生长点

在广西文艺发展历程中，和谐是一个重要的主题，进入21世纪，在倡导建设和谐社会的背景下，当代广西文艺更应将这个历史责任承担起来。反观自身存在的问题，在作者的视野修养、道德建构及作品的思想内涵等方面提出更高的要求。这成了当代广西文艺发展的努力方向。