祭祀舞蹈中傩舞与傩舞面具的探讨

傩舞是我国古代长江流域流行的一种祭祀舞蹈,舞者戴着各种质朴而夸张的面具,带有鲜明的巫术色彩,是最早祈福和祷告的礼仪形式,具有原生态特质。在人类学、宗教学、民俗学、艺术学、戏剧学等众多领域有着巨大的学术价值和史料价值,被誉为＂中国古代文化的活化石＂。     

即将逝去的民间艺术——炕围画

炕围画也叫墙围画,我们当地称为"壁席",是一种围绕炕的三面墙作画的民间绘画艺术,是北方民间一种地域性很强的装饰性艺术,吸收了民间剪纸、版画、年画、刺绣、建筑彩绘等多种民间艺术之所长,具有很强的实用和审美功能。     

教学“艺术论”研究现状与反思——教学基本理论问题研究之六

教学艺术是教师娴熟地运用综合的教学技能技巧,按照美的规律而进行的独创性教学实践活动,具有灵活性、机智性、独特性、规范性、即时性、发展性、塑造性、审美性、形象性、情感性和创造性等特点。教学艺术的层级结构、功能、研究方法、审美等为教学艺术论的主要研究范畴,其研究基础良好、内容丰富、方法多元,但要警惕线性的、静态的研究倾向和走向"玄学"与"泛化"的可能。     

鄂西南地区民俗文化与旅游开发

鄂西南地区民俗文化资源十分丰富,具有独特而神秘的魅力,其中土家族的民俗文化最具代表性。本文就鄂西南地区民俗文化的特征,详尽分析了鄂西南地区民俗文化的旅游开发现状,提出了适合当地民俗文化旅游开发的建议,以实现民俗文化旅游资源的有序开发、有效保护和合理利用,促进地区经济的发展。     

文学写作中的主客体感应律

文学写作是一种特殊的认识活动,既具有认识活动的一切共性,又具有不同于其它认识活动的特性,即"审美性"。这种认识活动的审美性决定了写作主体与写作客体特殊的互动方式,即"感应"。由于情感在感应中的特殊性,写作主体应该正确把握写作中的情感浓度,以延展自身的创作生命。在本文中,笔者将从文学写作的主客体感应、文学的审美性、和两种感应机制三个方面来把握文学写作中主客体互动的自身、前因和形式。     

论奥尼尔的面具理论及实践

尤金·奥尼尔被誉为表现主义戏剧大师。对面具的运用是他表现主义戏剧的一个突出特点。奥尼尔对面具的运用不是简单的复古，而是有着自身独特的见解。本文从奥尼尔运用的面具的形式入手，结合具体的剧作，分析了他在面具运用手法上的特点。     

民俗文化的旅游审美

民俗文化作为透视社会的“广角镜”，以鲜明的地域特征而成为最有特色的旅游资源，有着极为广泛的审美内容。民俗文化的旅游审美作为异域跨文化审美活动，有着与其它旅游审美不同的特征；作为跨文化“对话”实践，这一审美活动更具有深刻的意义。     

生态民俗文化旅游规划研究

作为当今旅游业的亮点,民俗旅游给当地带来了很好的社会效益和经济效益,但由于保护意识的缺乏,传统民俗旅游方式给当地的自然生态和文化生态造成了严重破坏。正确认识我国民俗旅游中存在的问题,研究出保护民俗文化的资源的对策,对维护民俗文化传统性和促进地区旅游可持续发展具有重要意义。文章将对我国民俗旅游规划中存在的问题进行分析,提出生态民俗文化旅游规划的目标、原则、设计步骤、产品设计及其相应的保障体系,以期为我国民俗旅游业的发展提供     

论面塑艺术的审美特征与创新

面塑艺术是中国民俗文化的重要载体,不仅具有民俗功能、食用功能,还具有审美功能.面塑艺术在造型上、色彩上形成了自身的审美特征.在新时期,面塑的创新可以从题材、形式、材料三方面推陈出新.     

高职语文古典诗词教学意境浅论

意境是诗词的最高美学层次。高职语文古典诗词教学既要引导学生探求作品的意境,更要追求一种教学意境,以培养学生高尚的审美情感,构建诗词教学美学的新体系。教学意境应具有抒情性、情景性、审美性等特征。为达到“圆美流转如弹丸”的教学意境,可从挖掘作品深层意蕴,提升学生审美情趣,激活教师教育功能三方面尝试努力。     

浅析皖北民间剪纸艺术特征及发展嬗变

皖北地区历史悠久,民俗文化资源深厚,孕育出具有独特的艺术风格和鲜明的地域特色的民间剪纸艺术风格和鲜明的地域特色的民间剪纸艺术。皖北剪纸作为民俗活动重要的具象化表达形式,伴随着民俗文化的发展演变而创新嬗变。新时期的皖北剪纸更注重审美价值,传统象征性的文化符号逐步成为纯欣赏性的装饰纹样以迎合多元文化背景下的审美趣味的要求。     

民俗类非物质文化遗产的保护与传承研究——以国家级非遗灯杆彩凤习俗为例

揭阳国家级非遗灯杆彩凤习俗,寄托了千百年来江氏族人慎终追远的情思,寄予了人们对美好生活的向往。当前,灯杆彩凤这项民俗文化在传承中面临着活动间隔时间长、习俗意义被淡化,组织者老龄化、传承后继乏人等困境。为突破困境,揭阳当地民俗文化保护者应加强常态化宣传与保护工作、重视对民俗文化传承人的保护与培养、多举措拓展民俗文化生存空间,进而促进民俗文化的保护和传承工作,让民俗文化所承载的中华优秀传统文化精神被发扬光大。     

民间舞蹈鱼圻塘龙旗龙伞舞初探

鱼圻塘龙旗龙伞舞是平湖当地的一种源自民间的军事舞蹈、祭祀舞蹈,表演由26人完成,其中举大旗1人,举伞10人,舞旗10人,鼓乐队5人.在6～10 min的舞蹈时间内,共运用了36个动作,变换了18个阵形,有独特的服饰、头饰、道具、乐器和伴奏要求,龙旗龙伞舞是只舞不歌形式的民间舞,舞蹈语言简单,但道具别致,阵法独特,风格迥异.对其研究可以更好地传承弘扬这一别具江南地域文化的民间舞蹈,使其在乡村文化建设中绽放出民间艺术独有的芬芳.     

论"陌生化"美学效果的产生

"陌生化"理论是俄国形式主义大师什克洛夫斯基对文学何以具有审美魅力的解答,也是俄国形式主义的基本理论观点.该理论认为,文学之所以具有审美魅力,乃是由于文学语言相对于日常语言,具有一种时延性的"陌生化"效果.笔者认为,"陌生化"理论从艺术技巧上解答了文学具有审美魅力的原因,但是文学相对于现实世界的"陌生化"效果的产生,艺术技巧上的"陌生化"效果不过是其中的一个因素,从根本上说,还是作者和读者积极的审美参与的结果.由此,本文提出,文学的审美"陌生化"效果,是通过一个以文本为中介的,作者和读者共同参与的二级累加机制实现的.     

濒临消亡的民俗文化现象及其符号价值开发——以山城“棒棒军”为例

随着社会发展与历史变迁,许多民俗文化现象逐渐淡出现实生活,甚至濒临消亡。山城"棒棒军"是重庆一种特有的民俗文化现象,多年以来已经成为了重庆独特的文化符号。虽然如今的山城"棒棒军"数量已经严重萎缩,甚至有了消亡的趋势,关注山城"棒棒军"这种文化符号的价值,激活并延续"棒棒军"的符号价值,促进多元化产业的转型,以"众创"赋予"棒棒军"新的文化符号价值等是"棒棒军"的符号价值开发的出路。对其他濒临消亡的民俗文化现象及其商业价值开发也具有可借鉴的现实意义。     

凤凰古城旅游商品开发研究

凤凰古城是以苗族和土家族为主的少数名族聚居地,其独特的历史风貌和完整的历史文化保留,曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。随着旅游业的发展,一些问题也显现出来了。文章从民俗文化的视角为基点,介绍了凤凰古城的民俗特征,发掘了凤凰古城旅游商品开发中存在的问题,并针对民俗工艺品、传统节日等具有当地民俗文化特征的旅游商品提出了开发思路,对凤凰古城的整体商品开发提出了相应的对策和建议。     

“第三次分配”的概念及特征述评

第三次分配"具有社会资源重新配置以及转移支付等功能,这对于实现我国收入分配的社会公平以及和谐社会构建具有十分重要的理论和实践意义。通过"第三次分配"与以市场为主导的"第一次分配"和以政府为主导的"第二次分配"相比较,以民间为主导的"第三次分配"具有自愿性、非政府性、无偿性、主体的多元性、及时性和敏锐性、社会责任性以及补充性等特征。     

论印度舞与敦煌舞的异同

近年来,敦煌舞慢慢被大家认可接受。它是一种新兴的舞蹈,我国现将它归于中国古典舞的范畴内,比起其他的舞蹈的起源与发展,它略显单调,但它是单纯的,是由敦煌莫高窟壁画发展而来的特殊的舞蹈表演形式。而在对世界舞蹈有着重大影响的印度舞中,我们也不难找到敦煌舞的影子。二者的舞蹈造型、服饰特点等都有诸多相似之处。文章通过对比二者静态、动态、审美和其他等方面,简单分析了印度舞与敦煌舞的异同及其关联。     

凤凰古城旅游商品开发研究

凤凰古城是以苗族和土家族为主的少数名族聚居地,其独特的历史风貌和完整的历史文化保留,曾被新西兰著名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城.随着旅游业的发展,一些问题也显现出来了.文章从民俗文化的视角为基点,介绍了凤凰古城的民俗特征,发掘了凤凰古城旅游商品开发中存在的问题,并针对民俗工艺品、传统节日等具有当地民俗文化特征的旅游商品提出了开发思路,对凤凰古城的整体商品开发提出了相应的对策和建议.     

浪漫花轿 绚丽民俗——浅析民俗文化中的婚俗旅游资源开发

旅游业是一种社会文化产业,文化是旅游业的灵魂。婚俗旅游文化因其独特的魅力,受到社会各界的广泛关注。民俗文化旅游的发展目标不仅在于获得经济利益,更重要的在于挖掘民俗文化内涵、提高文化品位、提高当地居民素质等方面,以保证民俗旅游资源的可持续发展。