浅评列斐伏尔的异化理论

列斐伏尔通过解释马克思的异化观点来阐述自己的异化理论，他认为异化是全面的，无所不在，并进而揭示了异化的根源就在人的本质中，与生俱来，个人无法从中得以解脱。异化的消除就是“总体的人”的确立，要造出“总体的人”就要开展总体的行动。     

真实共同体:从异化到自由的路径选择

实现人的自由而全面的发展是马克思主义的奋斗目标。与人的自由相对立的是人的异化,马克思认为,消除异化,就应当建立真正的共同体。真正的共同体是基于人本身的直接联合,社会交往不受与人的本质无关的偶然性因素的支配。马克思的真正共同体理论对构建自由和谐社会的启示是:人的价值和尊严不能用那些外在于人的东西来衡量,一个社会的制度建构应当体现去身份化原则。     

真实共同体：从异化到自由的路径选择

实现人的自由而全面的发展是马克思主义的奋斗目标。与人的自由相对立的是人的异化,马克思认为,消除异化,就应当建立真正的共同体。真正的共同体是基于人本身的直接联合,社会交往不受与人的本质无关的偶然性因素的支配。马克思的真正共同体理论对构建自由和谐社会的启示是：人的价值和尊严不能用那些外在于人的东西来衡量,一个社会的制度建构应当体现去身份化原则。     

《日出》:人的异化的真实写照

曹禺的《日出》展示了“人的异化”这个中国现代文学的普遍主题。首先它揭示了人的本质的异化 ;其次是人与人的关系的异化、以及人的道德情感的异化。三者共同构成了三十年代中国都市异化的奇特景观。《日出》还深刻地揭示了造成这种异化的根源     

管理哲学的人本解读

管理理论的发展存在着物本和人本之争,两者之间的关系上升到理论高度是一个根本性的哲学问题,由此产生了两种不同的管理价值观和管理路线.传统经济中的"见物不见人"的物本管理,在管理实践中出现了异化现象,已不能适应当今知识经济时代对管理的要求.管理哲学视野下的人本管理,强调人的知识和能力在管理中的核心地位.管理以人为中心体现了人的本质力量与价值,是对人的本质力量的确认,因此,从物本管理到人本管理的转变既是管理理念的深刻变革,也体现了从管理异化到管理本质回归的必然之路.     

试析世俗化社会与宗教世俗化的契合——以宗教伦理的基本结构为视角

世俗化是现代社会发展经历的必然过程，是社会的“祛魅”化。宗教作为亚社会系统建制，在世俗社会的“包围”中。自身也出现世俗化倾向。世俗化社会与宗教世俗化两者诠释了宗教和社会的张力关系，因此两者的契合需要正确的解读。而宗教伦理的基本结构因其自身的神本性和人本性的二重性特点，能够为两者的契合解读提供一个合理有效的视角。     

马克思异化理论表现形式、批判角度和扬弃路径分析

异化理论是马克思对资本主义进行批判的重要工具。在表现形式分析上,马克思以劳动异化为基点,认为异化是剥削劳动带来人的异化;在问题角度分析上,马克思将异化角度放在经济领域,着重分析资本主义不平等经济关系;在问题解决即如何扬弃异化上,马克思从科学实践观的角度,以历史唯物主义的哲学底蕴,提出变革现实的革命途径。马克思对劳动异化从产生到扬弃分析过程表明,变革现实的社会实践是实现人的解放的唯一途径。     

论在公共生活中实现人的类本质——基于马克思劳动异化的视角

在马克思劳动异化理论的论述里,资本主义私有制是导致出现违背人的类本质异化状况的根本原因。然而在社会主义的公共生活中劳动异化却依旧存在。究其深因,在于公共生活的公共性本质在工业化社会以外再约束的形态得以体现,这种依靠硬性制度实现公共性的途径只具备程序合法性,没有深入人心的实质合理性。只有打破政府作为公共生活单一承载主体的现状,构建多元中心自由合作治理的自治模式,使公共生活成为人们平等、自由参与的领域,人的能动性才能得到释放,以实现人的类本质。     

生命力的张扬——尼采美学的核心

尼采是在对资本主义的异化社会特别失望之后,以价值重估的否定现实社会的态度,用权力意志去否定当时统治阶级的思想道德,以至亵渎宗教的神圣,张扬人的战斗的生命力,并以此作为他对待美与艺术的核心思想.他与叔本华先后从对现实失望的同一起点上出发,他用的却是反悲观主叉的进取态度,但殊途同归于以个人意志去反抗现实的失败.他的思想价值在于提供了向陈腐世界进行生命抗争的起点,但后代接受者走向的道路却多有不同.尼采的书可以成为各路不同抗争者的启示录,上帝死了,作为死去的哲人,他却在"死后出生了".     

中国特色人本产权型市场经济体制:基本架构建构——中国特色社会主义政治经济学人本产权论纲要(下)

人本产权型市场经济体制作为马克思人类异化复归规律在当代中国的具体历史形式,也是人力产权异化复归规律的经济制度形式,由微观和宏观两个层面的人力产权当家作主制度体系有机构成。微观层面主要指人本产权型现代企业制度体系,简称人本产权型微观制度体系。宏观层面主要是人力产权宏观社会属性权利—基本生存权、全面发展权、公平共享权和治理监督权实现制度体系,简称人本产权型宏观制度体系。与此相关,还研究了物本产权型市场经济体制和现代企业制度,包括物本产权型向人本产权型转型的必然和历史过程,以及各自的历史地位和作用。     

独得环中物外情——谈都本伟的诗作

尼采是在对资本主义的异化社会特别失望之后，以价值重估的否定现实社会的态度，用权力意志去否定当时统治阶级的思想道德，以至亵渎宗教的神圣，张扬人的战斗的生命力，井以此作为他对待美与艺术的核心思想。他与叔本华先后从对现实失望的同一起点上出发，他用的却是反悲观主义的进取态度，但殊途同归于以个人意志去反抗现实的失败，他的思想价值在于提供了向陈腐世界进行生命抗争的起点，但后代接受者走向的道路却多有不同。尼采的书可以成为各路不同抗争者的启示录，上帝死了，作为死去的哲人，他却在“死后出生了”。     

政治经济学：理解马克思宗教观演变的切入点

马克思的宗教观是现今理解、认识和处理中国宗教问题的基石。通过对于马克思各时期关于宗教的种种论述的分析,不难看出马克思对于宗教阐述由早期的费尔巴哈的人本主义倾向转向了彻底的历史唯物主义,即从对黑格尔的法哲学的批判到提出宗教作为上层建筑的一部分,其本身是受到经济发展的决定和制约的观点。而引起这一转变的关键就是马恩对于政治经济学的研究和理解。因此,研究马克思对于政治经济学的阐述,为理解其宗教观的形成和演变都有着积极的意义。     

劳动:马克思正义思想的逻辑主线

马克思正义思想主要是从政治经济学角度来阐述的。正义来源于人类生产方式之中,劳动是人的本质,正义要体现人的本质。因此,马克思从劳动入手解析正义,把劳动作为正义的衡量标准,把雇佣劳动作为切入点批判资本主义非正义;并提出正义的最终目标是自由劳动,正义实现的必由之路是从异化劳动到自由劳动。通过探究马克思解析正义的方式可以正确理解正义的逻辑思路,有助于促进社会公平正义的实现。     

福斯特论生态危机的深化及其启示——基于政治经济学的视角

福斯特从政治经济学视角系统地总结了马克思的生态思想,研究了新的条件下生态危机的逐渐深化。他分析了使用价值与交换价值的矛盾所导致的资本主义对自然财富的破坏和侵占,用"新陈代谢断裂"这一概念分析人与自然之间的代谢断裂。在垄断资本主义阶段,对商品交换价值的盲目追逐产生了过度包装等资源浪费现象。同时,发达国家对第三世界国家的生态殖民形成了生态帝国主义。生态危机的根源在于资本主义制度,在于资本主义对利润的无止境追求,只有社会主义才能正确处理人与自然之间的矛盾。     

对我国公共利益异化的思考

马克思不是第一个提出"异化"的人,但却使异化理论得到前所未有的发展。我国经济虽然得到高速发展,但也伴随着出现公共利益异化的问题。本文试从马克思的异化理论视角及其启发下探讨当前我国在社会主义条件下出现的公共利益异化现象,并尝试提出解决的措施。     

论艾丽丝·沃克《紫色》中的宗教思想

艾丽丝·沃克从小接受宗教的熏陶 ,由此她的作品中常常体现着宗教思想 ,并往往与她的女权思想和种族平等的思想相互渗透。在她的力作《紫色》中 ,女主人公茜莉的一生都离不开宗教这一精神支柱。本文分析了茜莉对上帝的认识过程。     

浅谈新时期妇女与宗教问题

改革开放后,随着宗教信仰自由政策落实及其它因素的影响,我国宗教得到了很大的发展,特别是妇女与宗教的关系呈现出许多新的特点。本文试图从社会根源、认识根源和心理根源等方面分析、揭示产生诸特点的原因,指出宗教对社会所带来的积极和消极影响,从而有助于更深入地开展妇女与宗教的研究。     

马克思生态观对人的主体性的辩证分析及启示

综观人类社会生态危机产生的种种根源和解决方案,可以发现其共同缺陷在于没有解决好人的主体性在人与自然关系协调中如何发挥作用的问题。马克思生态观对人的主体性做了辩证科学的分析。他认为人不仅是在劳动实践中实现与自然物质变换的现实主体和在肉体上依靠自然产品才能生活的价值主体,而且是处处都把内在的尺度运用到对象中去的理性主体和促进人同自然的和解以及人类本身和解的责任主体。马克思对人之主体的多维思考,对于剖析当代生态危机的根源,变革现有生产生活方式,实现环境正义;树立命运共同体意识,保障生态人的环境权;提升人的尊严,促进人的自由而全面发展具有重要的指导意义。     

科学和宗教能共存吗?

科学与宗教作为人类的文化现象从其产生起,两者之间就存在着复杂的辩证关系:既相互矛盾、冲突,又相互独立、促进,但在传统的观点中,往往夸大对立冲突的一面,认为科学与宗教是水火不相容的、势不两立的。其实,科学与宗教也有和平共处的一面,在某一时期还表现出二者之间的相互渗透、相互影响、相互利用:宗教生活不仅能满足人的精神需要,成为人类生活不可或缺的一部分,而且宗教还为个人和社会提供一种终极的思想价值观和追求目标。同时,宗教在某些具体问题的认识上包含着科学的内容,宗教信仰对人们进行科学研究具有巨大的激励作用,从而推动科学的发展。而科学的发展为社会提供了很多福利,宗教又可用这些便利的条件促进自身的发展。     

人工智能时代劳动新异化危机及其防范

基于马克思异化劳动理论的四重规定,人工智能的资本化可能引发劳动者与数字劳动产品、劳动活动、人的类本质及资本家之间的四个劳动新异化危机。为防范人工智能的资本逻辑所产生的负面影响,必须化被动为主动,积极探索防范人工智能时代劳动新异化危机的中国方案：坚持党对人工智能事业的全面领导;共有、共建、共享人工智能发展成果;坚持人工智能伦理与法律共治;合理引导人工智能在劳动中的价值取向;坚持以人民为中心化解新型劳资矛盾。