“异化”不是马克思主义的基本范畴

近几年来,我国学术界有些同志对马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)等著作中关于“异化”的概念,表现出极大的热情。他们认为,异化概念在马克思主义中占有十分重要的地位,可以说是马克思著作中的基本范畴;马克思的异化理论不仅打开了私有制和社会历史的秘密,而且对社会主义有深刻的理论和实践的意义,因为社会主义社会的各个方面还广泛存在着“异化”,需要运用马克思的异化理论加以分析。他们把党的十一届三中全会以来的路线和改革,一概看作是克服异化的手段。由于这些说法是以对马克思主义作出新的解释的姿态出现的,被有些人看作是冲破教条主义的束缚,坚持思想解放的表现,因此很有加以分析的必要。     

对马克思异化劳动理论的思考 ——读 《1844年经济学哲学手稿》

本文分析了 《1844年经济学哲学手稿》 中马克思对异化劳动这一重要概念的论述.马克思继承了黑格尔的观点,并以批判的方式发展了这一观点——对"异化"和"对象化"作了至关重要的区分.他指出劳动不总是导致自我实现的发生,在异化条件下,自我实现并不发生.马克思将异化劳动区分为四个方面进行阐述,深入分析了这一现象.     

试论《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思楚

马克思的《1844年经济学哲学手稿》从批判资产阶级的国民经济学开始，阐释了无产阶级的历史使命，着重论述了异化劳动和共产主义思想，是马克思早期经济学理论和哲学思想的一次总结，奠定了马克思主义哲学的理论基础。通过对《手稿》中的私有制和共产主义思想的梳理，试图揭示共产主义理论的思想内涵和现实意义。     

马克思的劳动异化理论对现代生产的启示

马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中对劳动异化理论从四个方面进行了论述,这一理论对于我们科学认识现代生产劳动中所出现的类似现象并探寻改变的思路有着重要意义。     

马克思的异化劳动理论是否为循环论证

马克思在《1844年经济学哲学手稿中》通过异化劳动的四个本质规定性得出了私有财产的概念,可以说异化劳动是私有财产的原因和根据.但是从马克思得出的关于异化劳动的和私有财产的"现实表现"来看,二者又变成了相互作用的因果辩证关系.因此很多学者以为马克思陷入了循环论证,事实上,马克思作出的私有财产是异化劳动的产物、结果和必然后果的论断,是基于资本主义社会生产关系,考虑到马克思的唯物史观,在私有制社会里,异化劳动和私有财产才是互为因果的,这就体现了马克思的"科学抽象"方法.     

评所谓“社会主义劳动异化”论

<正> 劳动异化曾经在马克思的早期著作《1844年经济学哲学手稿》中被当作一个重要范畴使用过。自本世纪三十年代这部手稿发表后,特别是第二次世界大战以后,西方学术界出现了所谓研究“青年马克思”的浪潮。一部分资产阶级学者从不同的方面对马克思的异化范畴作了种种歪曲,企图磨灭马克思主义的革命精神,否定社会主义的优越性,为资本主义制度辩护。在我国理论界,近几年对异化问题也有争论。有些同志提出了若干值得商榷的论点。例如,认为社会主义社会还在产生着劳动的异化,其根源在于社会主义制度本身。这种论点是我们不能同意的。     

试论马克思异化劳动理论的内涵及方法论意义

通过分析马克思异化劳动四个规定的内涵：工人与其劳动产品的异化、与其劳动行为的异化、与其自身类本质的异化以及人与人之间相互关系的异化来揭示出马克思在《1844年经济学哲学手稿》文本中运用的几种研究方法。     

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动概念

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思正式提出劳动异化概念并对这一概念进行了详细阐述。在马克思主义整个理论系统的发展和完善过程中,劳动异化这一概念占据了最关键、也是最核心的位置。对于异化劳动概念的提出过程、概念的浅析、话语分析(从经济学话语到哲学话语)、异化劳动概念带来的启示,以及这一概念所具有的深远的现实意义的考察,对于理解马克思主义理论学说的发展过程具有重大的意义,对于构建和谐社会也具有一定的启发。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的社会形态思想及当代考量

在《1844年经济学哲学手稿》中马克思通过异化劳动分析人类社会发展历程,把人类社会历史的发展划分为非异化,异化,异化的扬弃三个阶段,这一划分是三大社会形态思想的萌芽,为三大社会形态的形成奠定了理论基础。深刻理解三大形态理论有助于更科学理解我国社会主义初级阶段理论、市场经济理论和科学发展观等理论。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》社会形态思想及当代考量

在《1844年经济学哲学手稿》中马克思通过异化劳动分析人类社会发展历程,把人类社会历史的发展划分为非异化,异化,异化的扬弃三个阶段,这一划分是三大社会形态思想的萌芽,为三大社会形态的形成奠定了理论基础.深刻理解三大形态理论有助于更科学理解我国社会主义初级阶段理论、市场经济理论和科学发展观等理论.     

马克思的社会资本再生产理论与《经济学手稿（1857－1858年）》－总是和争论

关于《经济学手稿（1857－1858年）》在马克思再生产理论形成史上的地位问题，学术界一直存在着不同意见，作者认为，把“资本一般”作单个资本理解，“社会资本”作许多资本理解，是对马克思有关论述的严重误解，并导致了对整个马克再生产理论及其应用范围的误解，决不能根据某些认述认为马克民在《手稿》中还是完全接受了斯密教条，仍然停滞在斯密和李嘉图的认识水平上，实际上，在《手稿》中已形成了马克思对以后最终突破斯密教条具有非常重要的思想因素，但是，从《手稿》中尚不能得出马克思再生产理论已处于形成时期的结论。     

马克思理论体系核心概念的转换 ——从《巴黎手稿》到《资本论》

理论是概念运动过程和结果的统一,核心概念作为"概念中的概念",是对理论基本观念的高度凝练,也是理论体系成熟与否的重要标志.从学术界对马克思理论的研究看,历来认为《巴黎手稿》和《资本论》两部著作的理论体系和基本观点存在较大差异,甚至是断层,本文认为,某种理论的形成不是一蹴而就的,也要经历一个成长成熟的过程,马克思同样如此,剩余价值理论的最终确立,必然要经过异化劳动假说的铺陈,而这一转化的关键,就在于核心概念的改造和完善.     

从抽象异化理论到唯物史观异化理论——马克思异化劳动理论发展的“三阶段说”

马克思的异化理论,在他的早期著作中占有重要的地位。该理论的形成与发展是一个历史的、逻辑的过程,由起初抽象的人本主义的异化理论发展到成熟的唯物史观的异化理论,经历了一个相当长的发展过程。总的说来,这一发展过程大体上可以划分为以下三个阶段：第一阶段是青年马克思时期,该阶段提出了抽象的人本主义的异化劳动理论;第二阶段是初步形成比较成熟的唯物史观的异化劳动理论;第三阶段是唯物史观异化劳动理论的进一步完善和发展。这三个阶段之间是一脉相承的继承与发展的关系,正确理解和把握这几个阶段之间的历史联系,对理解马克思主义发展史具有重要意义。     

析菲利普·罗斯《退场的鬼魂》中的异化主题

异化理论起初来源于哲学领域。同时,文学领域的异化又有别于哲学领域的异化。文学领域的异化具体表现为人的自我异化、人与人之间的疏离与冷漠、孤立的社会关系异化等等。试以菲利普·罗斯《退场的鬼魂》小说为范本,具体讨论其中主要人物的异化表现来反映异化主题,以达到引起世人对当今世界人们精神状态的关注和觉醒,有利于当今世界人类社会的和谐发展。     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于“人”的思想

马克思在探讨异化劳动理论、对象性活动范畴和共产主义的理论的过程中,对"人"的问题有诸多阐释,可以说《手稿》是马克思关于"人"的思想的一部重要著作。     

从“对象性关系”到“物质变换关系”——论马克思生态哲学思想的逻辑发展

"对象性关系"、"实践"、"劳动"及"物质变换关系"是马克思分别在《1844年经济学哲学手稿》和《资本论》中提出的重要概念,它们也是解读马克思生态哲学思想的核心概念,具有深刻的生态哲学意蕴。循着马克思对这些概念的理解和发展线索,一方面,可以挖掘和梳理马克思哲学理论体系中丰富的生态哲学思想,揭示马克思《1844年经济学哲学手稿》与《资本论》中生态哲学思想的内在逻辑关系;另一方面,可以通过对马克思生态哲学思想的全面把握,揭示马克思生态哲学思想的当代价值,为当代生态文明建设提供理论支撑。     

马克思异化劳动理论及对构建和谐社会的启示

马克思主义异化劳动理论有着十分重要的地位。分析异化劳动理论的来源和异化劳动的概念,并阐述马克思异化劳动理论包含的四个方面的内容,即,劳动者同劳动产品的异化;劳动者同他的劳动活动的异化;人与人的类本质的异化;人的自我异化,从而揭示其对构建社会主义和谐社会重要的意义。     

马克思主义人学思想的逻辑进路

《1844年经济学哲学手稿》之前,在人的问题上,马克思秉承理性主义的人学观,强调人的自由本质;在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思立足于人的类本质是自由自觉的活动这一立场,对异化劳动进行了激烈的批判,开始从理性主义人学观向感性主义人学观转变。之后,在《德意志意识形态》中,马克思从物质资料的生产及其生产方式出发,来理解人的生成与发展,通过对雇佣劳动制度的批判,最终指向每个人自由而全面的发展。     

马克思主义异化思想的形成发展及后期异化使用的泛化

“异化”在较古老的含义中使用时是指精神病人。马克思的异化思想现在被一些社会学者广泛采用，然而我们不能确定这些社会学者是否真正明白马克思主义的异化思想。本文通过对马克思主义异化思想的产生发展以及后来被泛化使用作出分析，借鉴马克思对异化的科学态度，以引导我们正确的认识马克思主义的异化思想，正确的适用异化的概念。     

马克思对资本主义私有制的批判及现实意义——以《1844年经济学哲学手稿》为例

马克思主义的最终目的是消灭私有制,实现人的解放。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思批判了资本主义私有制条件下异化的各种历史现象。他指出以货币为交换中介的资本主义社会是一种虚幻的共同体,然而这种虚幻的共同体又是迈向自由人联合体的必经之路。马克思借助历史的视角,扬弃了黑格尔的辩证法,分析了资本主义私有制社会促进生产力发展的进步意义,同时批判了这种社会制度的历史局限性。这种辩证思维方法和历史分析视角对分析现实问题具有重要的借鉴意义。