墨家服饰生态观及其当代意义

在生态文明建设的宏观视野中,服饰作为人类社会生活的重要组成部分,其设计、生产、流通及消费应当符合健康、环保、促进社会和谐的生态价值。在这方面,墨家理论由局部到整体将其服饰生态观分为人本导向、节俭导向、个人修养导向和社会和谐导向,这些服饰生态观不仅对传统服饰的设计制作产生了深远影响,在今天仍然有相当的启示意义,即全面展开生态文明建设中如何从传统思想中吸取文化内涵。     

中国古典华服结构的格物致知命题

基于自然观、物质条件下中国古典华服结构研究的格物致知命题，是对中国主流传统服饰史论的补充与丰富。文章以考据学的实证方法为依据提出了中国古典华服“布幅决定结构形态”和“敬物崇俭”的“十字型平面结构”理论，阐述了这种传统自然哲学观支配下大中华民族服饰共同基因和多元表征的文化特质。     

孔子“比德”旅游观研究与启示

从相关文献出发，指出目前对孔子“山水比德”旅游观研究中的不足，并对“比德”的内涵进行重新审视，提出不能断然对孔子旅游观做功利与否的界定，并从中得出启示，以期对旅游文化建设有所帮助。     

浅论“诗可以观”

"诗可以观"最早出自《论语.阳货》,是孔子提出来的诗论之一,历来被人们津津乐道。然而对于"诗可以观"所"观"的内容究竟是什么,历代解释不一。结合孔子时代特定的社会环境,笔者认为"诗可以观"更多指的是观风俗之盛衰、观他人之志或观一国之志。     

孔子人文思想形成的社会语境分析--从“礼崩乐坏”到“克己复礼”

孔子思想的研究和说法原有很多，但公认的一点就是以“仁爱”为核心的“人文主义”思想。本文在分析周代礼乐制度的基础上，给孔子的人道主义者进行了简单的定位，进而从“礼崩乐坏”的周礼沦丧到孔子立志“克己复礼”的角度谈孔子人文思想形成的社会语境。     

浅析大同之世的礼乐萌芽

中国的礼乐文化由来已久,远古时代氏族部落的标志性乐舞可表达内心的情感、强身健体、祭祀天神地袛。礼乐结合是中国古代政治生活和精神生活的突出特色,礼乐的形制和思想内涵奠定了中国传统的礼乐文化。     

浅析大同之世的礼乐萌芽

中国的礼乐文化由来已久,远古时代氏族部落的标志性乐舞可表达内心的情感、强身健体、祭祀天神地袛。礼乐结合是中国古代政治生活和精神生活的突出特色,礼乐的形制和思想内涵奠定了中国传统的礼乐文化。     

礼治与轮回--读诸葛铠《文明的轮回--中国服饰文化的历程》

缘起
　　《文明的轮回—中国服饰文化的历程》一书出版于2006年，是由苏州大学诸葛铠先生亲自组织几位中青年学者集体完成的一部服饰研究力作。尽管书非新书，且近四十万洋洋洒洒的文字读来并非易事，但此书展示出的“思想的张力、文化的吸引”每每重读起来都会扼腕兴叹。在一个高举文化产业、时尚产业大旗的当代中国社会，这部以思想文化为主线的服饰著作，似乎并不入调。但是，恰恰是在这种产业抑或商业大旗之下使它更为珍贵。这在于，对待传统文化，所谓的“文化产业价值”往往被更多地仅仅从商业方面去理解，而忽视了传统文化自身的人文价值。     

浅谈传统京剧服饰对当代服饰设计的影响

京剧是一门博大精深的艺术,京剧服饰的美为当代服饰设计提供了广阔的艺术灵感来源。如在现代服饰设计中直接或间接采用典雅美观、形式多彩的京剧服饰图案的设计手法,京剧表演艺术重要标志的脸谱形象与现代服饰设计,传统京剧服饰款式对现代服饰款式设计的影响。继承和发扬京剧服饰艺术,开发设计具有中国传统文化魅力的标志性服饰,是中国服装设计应尽的职责。     

《诗经》之于先秦的礼用本质及其嬗变

《诗经》经历了两千五百多年的流传和演变,后世赋予了它多种文化意蕴。但＂诗三百＂的原始形态,是以礼用为核心功能的。本文从它的产生缘起与过程,《诗》与周代礼乐政治的关系：西周末期前的《诗》与礼乐精神的体现和结合,西周以后的《诗》与礼乐精神的道德教化,春秋赋《诗》对《诗》的诠释与应用等几方面分析。春秋末期,孔子把《诗》由庙堂仪礼衍化到道德修养方面,并形成了系统的《诗》教理论。不仅继承了《诗》的礼用教化功用,而且把它扩展到对理想社会的构筑和道德修养的完善层面,继承并发扬光大之。本文旨在从《诗》的产生过程和演变历史,以及孔子的诗教为出发点把握和论述《诗》在先秦的礼用本质和嬗变。     

从抗震救灾青年的表现看“80后”一代的培养

青年代表国家未来、民族未来和社会发展未来。对青年的态度实际上是对社会发展的根本态度。要正确评价"80后"青年,认真总结其成长规律,用全新理念调整评价视角,辩证认识挑战机遇,树立现代德育核心理念,明确现代德育根本任务,培养高素质现代社会公民。     

关于高校田径课教学改革的思考

实施田径课教学改革必须建构“以人为本”的教学理念,充分发挥学生的主体性和自主性,建立全面实用的评价方式,提高教师和学生对田径文化的认识,建立与完善高校田径俱乐部机制。     

新时期高校学风建设的实践与创新

学风是一所学校或学者的治学精神、治学态度和治学方法的外在表现。随着高等教育教学改革深入和知识经济的到来,质量意识在不断升温,各高校对学风建设非常重视。走出认识误区和实践误区,有效加强学风建设,是当前高校最紧迫的任务。     

首都传统文化生活与未来发展

本文介绍了首都传统文化生活的现状,并就如何利用首都丰富的传统文化资源为首都经济发展服务,提出了自己的看法。我认为,首都经济发展应充分利用其传统文化资源优势,通过市场机制,整合传统文化资源,使首都传统文化资源得到最有效的配置和利用,促进首都经济发展。     

论当代中国企业慈善文化的构建

慈善事业需要公民的积极参与,更需要企业的大力支持,这既是企业社会责任和"企业公民"理念的体现,也是企业"经济德性"的实现形式。企业慈善文化的困境在于企业慈善理念的缺位、长期慈善战略规划的缺乏和良好人文制度环境的缺乏。企业慈善文化的构建需要加强企业慈善理念的建设,增强"企业社会责任"意识、融入"企业公民"理念;培育企业慈善内驱力、将慈善纳入企业发展战略规划;政府及社会要培育有利于企业慈善文化发展的社会文化及制度环境。     

甘孜州发展旅游文化经济的构想

旅游文化经济思想主要来源于生态环境思潮、藏族文化热、可持续发展思想。文化旅游业兴旺,关键是能创造特别多的社会财富,经济效益显著。文化旅游经济结构,主要由文化产业、生态产业、形象工程产业构成。开发绿色生物资源及和平利用旅游文化资源,建立旅游文化经济格局,要正确处理经济发展与保护资源和环境的关系,实现资源永续利用,经济、社会可持续发展。     

中小企业招聘工作存在的问题及其对策

我国中小企业招聘工作在从业人员、指导思想、工作制度、具体操作等方面都还存在问题,致使招聘工作难以取得好的成效。做好中小企业的招聘工作,应配备专业人力资源管理人员,端正招聘工作理念,完善招聘工作制度,并注意对招聘工作中细节的完善。     

构建以创新性学习为取向的大学校园文化

大学生创新性学习包涵学习价值取向、学习态度和学习行为等特殊性。以创新性学习为取向建设大学校园文化，既是社会发展的需要，也是学生自身成长的需要。据此，本文为构建创新性学习为取向的校园文化提出若干建议：(1)将创新性学习取向融入校园文化；(2)培养大学生的创新性学习行为；(3)形成以创新性学习为取向的校园文化建设的合力。     

基于泛资源观的文化产业资源整合研究

基于泛资源观的文化产业资源整合,是以大型文化企业为龙头,以文化产业园区为产业集群载体,在挖掘顾客隐性需求的基础上,整合产业内外资源,形成较为完整的文化产业链,并以业务流程为核心,整合泛资源。政府应通过构建宽松的制度环境,加强对文化企业的扶持,以促进我国文化产业整体竞争力的提升。     

中国特色社会主义经济理论形成和发展的内在特征

深入把握中国特色社会主义经济理论的科学内涵和理论体系,需要准确理解中国特色社会主义经济理论形成和发展的内在规定性。中国特色社会主义经济理论形成和发展,是一次又一次的思想解放、理论突破与实践探索互动的过程。马克思主义的科学理论及学说是中国特色社会主义经济理论形成和发展的理论源泉,改革开放条件下的中国经济建设是中国特色社会主义经济理论形成和发展的实践基础,中国特色社会主义经济理论形成和发展还借鉴和吸收了人类社会发展的许多现代文明成果。