从林纾严复的漏译看意识形态对翻译的制约

本文对意识形态及其它语言外因素对翻译的制约和翻译中的注释和漏译等翻译方法进行分析解释,并以两位翻译大师林纾严复的翻译手法为例来与读者共同感受意识形态对翻译的制约,使大家认识到译者只有针对不同的文本类型,从语言、文化、意识形态等各方面并行探究,才能使译文真正做到科学、客观和全面。     

浅谈张振玉《京华烟云》译本

《京华烟云》是林语堂最有影响力的英文长篇小说,在这部作品中,林语堂以精美的英文把博大精深的中国文化介绍给了世界。该文试图从地域方言、时间方言及社会方言三方面入手对张振玉译本进行研究,探讨翻译工作者是如何还原原著的语言风格、实现文化的落叶归根的。通过比较研究得出结论:文学翻译需要经过分析、传递、重构等过程来实现。在翻译过程中,译者应充分考虑作者的写作目的、背景以及作品所反映的时代、地域、社会环境、人物语言等特征以再现原著所蕴含的语言风格。     

浅谈严复“信达雅”翻译标准

在我国翻译界,影响最大的翻译标准当属严复提出的＂信达雅＂,＂信＂即译文忠实原文意思,＂达＂指译文不拘泥于原文形式,意思通顺明白,＂雅＂指译文要选词得体,追求原文意境,三者相互依存,不可分割。文章旨在简述严复＂信达雅＂翻译标准及三者之间的关系。     

国际商务往来与外贸英语的翻译

商务英语是英语的一种社会功能变体,是专门用途英语中的一个分支,是英语在商务场合中的应用。它涉及技术引进、对外贸易、招商引资、对外劳务承包与合同、国际合同、国际金融、涉外保险、国际旅游、海外投资、国际运输等,人们从事这些活动所使用的英语统称为商务英语。商务英语翻译比文学英语翻译复杂得多,因为译者除了要精通两种语言及其文化以及熟悉翻译技巧之外,还必须熟悉商务方面的知识,了解商务各个领域的语言的特点和表达法,因此有些翻译标准和翻译原则无法完全适应于商务英语的翻译。我们可以以严复提出的“信、达、雅”为基础,按照…     

翻译中的女性主义--以《钟形罩》两译本为例

女性主义翻译理论是翻译研究与女性主义结合的产物，借助这一理论可以探讨译者性别对译本的影响。本文从性别与翻译视角出发，以《钟形罩》两译本为例，对比分析男女译者在翻译女性主义作品时，对原文中女性主义意识的不同理解以及采取的不同翻译方法。     

图里翻译规范下译者的主体地位

吉迪恩·图里,是特拉维夫学派的创始人。他提出了翻译规范理论,认为译者在整个翻译过程中主要受到源语文化规范和目的语文化规范这两种规范的制约,这两种规则就像两个端点,译者则应该在这两端间动态地选取自己应该采取的规则。本文是在翻译规范理论的基础上探讨实际翻译中译者的地位以及其现实意义。     

浅谈语义翻译和交际翻译在英汉互译中的应用

语义翻译和交际翻译是皮特．纽马克提出的两个主要的翻译理论。这两个理论得到了许多译者的认可和应用。本文主要阐述了这两种翻译理论的区别，并以实例来说明他们在英汉翻译中的应用。     

浅谈接受者因素功能价值对译文的影响

一、中外翻译史上对接受者因素的重视翻译方法除了有直译和意译外,现在最常见另一种分类方法就是异化法(foreignizing method)和归化法(do-mesticating method)。所谓异化法,就是要求译者向作者靠拢,采取相应于作者使用的原语表达方式,来表达原文的内容;而归化法则要求译者向译语读者靠拢,采取译语读者习惯的译语表达方式,来表达原文的内容。二者各有其优劣之处,如果考虑到翻译的目的、读者的对象、文本的类型以及作者的意图,归化的翻译和异化的翻译在目的语文化中都有其存在的价值。而与此有关的另一个问题,就是翻译以读者为中心,还是以作者为中心。在中外翻译史上,总是有两种倾向,或偏向于作者和原文,或偏向于读者和译文。就这一点,著名翻译理论家勒内曾指出,近来的文学批评开始更注重读者以及读者在文学中的地位。这个问题对翻译来说,尤为重要。没有其他文学活动比翻译更要依赖于读者。因为,翻译就是为不懂原文的读者服务的。如果说作者的责任是忠实,那么对读者的责任就是明白易懂。根据翻译的阐释学观点,译者与其说是一位语言学家还不如说是一位解释者。解释,就首先必须说清楚。勒内还指出,译者往往要写序言或后记。里面的话实际...     

关联理论视角下《浮生六记》翻译中的译者主体性

翻译中不同策略选择是译者主体性体现之一，该文从关联理论的视角探索译者为了实现最佳关联的传递，如何使用不同翻译策略。     

论译者“创造性叛逆”的主体间性特征

随着西方哲学关于主体性研究的发展，翻译中的主体问性研究开始登场。在文学翻译中，译者担负着多重身份，他们对原作的翻译既是“创造性叛逆”，又是一种“误读”，“创造性叛逆”往往寓于误读之中，并以误译的形式出现。译者的“创造性叛逆”是译者主体性的体现，也蕴含了主体间性特征，并且译者的主体性和“创造性叛逆”是以主体间的互动与制约为基础而呈现的。因此，译者的“创造性叛逆”既是一种主体性事实，也是一种主体间性事实。     

简析《生活的艺术》中的翻译变体

林语堂先生在《生活的艺术》中以译写结合的方式传承中国文化,并获得了成功。他打破了传统翻译形式规则,灵活运用节译、摘译、编译等翻译变体,使译写完美地结合。通过对《生活的艺术》中的翻译变体进行分析,说明多样的翻译形式和灵活的翻译方法使译写能够相辅相成。林语堂先生这种英文创作形式不失为传播中国文化的一种有效途径。     

生态翻译学视角下影视作品字幕翻译者的适应性选择

影视作品字幕翻译作为一种新的文学翻译形式有其自身的特点,有学者提出的生态翻译学强调翻译是以译者为中心的适应和选择,为影视字幕翻译提供了一个崭新的视角和理论依据。文章从多个维度对一些成功的字幕翻译文本进行研究,探讨译者如何在翻译的过程中采取有效的策略＂整合适应选择度＂,从而达到最佳的翻译效果。     

浅论翻译中的主体因素——译者

一、论述译者在翻译中的重要作用。二、译者应具有的知识结构。三、译者对待翻译应有的态度。     

汉英翻译中归化策略的文化功能

随着全球化的逐渐推进,世界各国之间的联系变的更加密切,而翻译作为沟通两种不同文化的桥梁,在跨文化交际中起到了举足轻重的作用。中国的发展也对汉英翻译提出了更高的要求。本文以理论为依托,通过分析汉英翻译实例来探讨译者选择归化策略后所能达到的文化功能,进而给译者提出建议,在汉英翻译中宜采用归化策略。     

论“信”、“达”、“雅”在国外品牌翻译中的运用

绪论 1898年．近代翻译事业的开拓者严复首次提出了著名的”信”、“达”、“雅”翻译原则．对中国的翻译事业产生了极其深远的影响。人们运用这一原则指导各种翻译实践并进行不同的理论研究和探索。     

社会符号学翻译法在《浮生六记》林语堂译本中的应用——以第一卷《闺房记乐》为例

Six Chapters of a Floating Life是著名翻译家林语堂的译著之一,其原著是清朝沈复的自传体散文《浮生六记》。从社会符号学翻译法视角出发,选取《浮生六记》第一卷《闺房记乐》中的天干地支、嫁娶文化、诗词曲赋及典故等的文化语料,分析了林语堂译本在传递这些文化内容的指称意义、言内意义和语用意义上的英译处理方法。分析结果表明林语堂在翻译时更加注重指称意义的传达。     

论译者主体性

翻译未必是“关于人的”（man—oriented）翻译，但翻译一定是“人为的”（man-performed）翻译。人是一切哲学研究的最高核心，故研究译者主体性（subjectivity），需以人的主体性哲学探讨为前提。尽管“主体性”概念本身争执不已，本文以能动性、创造性与自主性为三大研究主线，相应地尝试探讨翻译行径中译者的主体性。     

翻译市场呼唤翻译伦理

本文通过考察当前翻译市场的现状,提出译者、翻译管理者和出版社等各方应恪守翻译伦理,讲求翻译道德。只有这样,翻译市场才能健康有序地发展,翻译质量才能有望提高。     

浅谈外贸信函英译中的“雅”原则

近代翻译家严复提出的翻译的最高境界“雅”，经后人的不断修正和补充，已不局限于指文字的“典雅”，而是泛指用得体的语言、文字体现不同文体风格的美感。外贸信函与其他文体相比，具有格式（用语）规范、语言简洁、语气委婉三大特征，翻译中不但要求完整传达信函内容、句子通顺易懂，语言形式上更要切合上述风格，这便是外贸信函翻译的“雅”的原则。     

信达雅,外贸合同翻译也可以

严复的信达雅翻译标准一直以来在中国翻译界占据举足轻重的地位,但有人认为该翻译准则只适用于文学领域的翻译,而对经贸类翻译并不适用。本文通过对该标准进行新的阐释,证明其同样适用于外贸合同类的翻译。