大变局中的纠结

人不能两次踏进同一条河流，天地之间唯一不变的，就是变化。如果“变”成为明显的日常状态。成为挂在嘴边常唠叨的词，那“变”之程度不可谓不剧烈。2012正是这样一个年份，各种上天入地的变化预计将成为龙年的主旋律。     

“奇正之术”与制胜之道──《孙子兵法》与企业的经营谋略③

“以奇制胜”也是《孙子兵法》提出的重要战术原则之一。 《孙子兵法·势篇》云：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？”又云：“凡战者，以正合，以奇胜。故善生奇者，无穷如天地，不竭如江河。”从一般意义上讲，所谓“正”指原则性，“奇”指灵活性，“奇”相对于“正”而言。“奇’与“正”的关系，一般讲来，在战势中，“奇”以“正”为基础，“舍正而用奇”，必然导致失败，所谓“凡战者，以正合，以奇胜”是也；“正”与“奇”是互相转化的，所谓“奇正相生，如循环之无端者”是也“奇”与“…     

质朴“折扇”蕴乾坤——国家体育馆工程建设纪实

题记：“却将妙质因风剪，为出新裁对月描”。折扇，中国文化一种别样的载体，在舒卷聚合中，借天地寰宇之清风，归万里山河于盈握，萃九州书画之精绝，远看质朴高雅，近观韵味绵长，实可谓方寸雅物蕴乾坤。     

先秦兵家“激气”思想浅说

士气是作战的要务,也是以人为中心的现代管理的重要问题.先秦兵家十分重视士气问题,将“激气”作为“用兵之道”“为将之道”之一.一、“间于天地之间,莫贵于人”注重人的因素,关切人的价值,是先秦兵家激气的哲学基础.像其他诸子百家一样,先秦兵家认为人是最宝贵的.1.人贵思想.先秦诸子大都注重人的价值,认为人贵.《老子》曰:“故道大、天大、地大、人亦大.域中有四大,而人居其一焉”.老子认为人是宇宙中四大之一,与天地同为一大,而非与物同等,实高出于物之上,但并未突出人的第一大,基本上还是与天地并列.讲人的卓     

大凝聚彰显大中华

历史将永远铭记：公元2008年5月12日，北京时间14时28分，四川汶川县发生里氏8．0级地震。这场使整个亚洲板块都在震动的特大地震使国人艰于呼吸视听。“天地不仁，以万物为刍狗”。据民政部报告，截至5月26日12时，四川汶川地震已造成65080人遇难，360058人受伤，失踪23150人。     

科技前哨

奥运火炬“祥云”闪现科技之光当通过“云纹、漆红、人本、科技”四个方面传达“天地自然、人本内在、宽容豁达”的东方精神的北京奥运火炬——“祥云”展现在世人面前的时候,人们不禁为东方的神韵、奥运精     

争做省外矿井煤炭资源开发的“采煤机”——记陕西长武亭南煤业公司综采队队长于波

为投身山东能源淄矿集团火热的省外开发建设，于波不顾家人及朋友的劝阻，主动申请调入远在陕西的亭南煤业公司从事一线采煤工作。他说：“省外虽远，但是承载着集团公司几万名员工家属的期望，我一定要在省外广阔的天地中，当好‘采煤机’，把源源不断的乌金输送到地面，为能源人、淄矿人和山东人争光。”     

经销商：做生意要不要讲感情

中国人喜欢讲一句话:“谋事在人,成事在天”。但是,后面还有半句,是很多人不知道的,这半句话是:“而天地无德”这半句话才是精髓所在,意思是说天地之间没有道德,只有道理。这里所指的“天地”是指当前环境的实际状况,“理”则是事物发展的客观规律,这些都是客观存在的,而那个“     

新濠天地冠名赞助2013澳门服装节

澳门生产力暨科技转移中心与新濠博亚娱乐日前在新濠天地澳门君悦酒店共同主持签署仪式，宣布冠名赞助于10月17日至20日举行之“新濠天地2013澳门服装节”，而新濠博亚娱乐正式成为第一所商业机构全面支持这一年一度的澳门时装届盛事。“新濠天地2013澳门服装节”由澳门生产力暨科技转移中心与澳门贸易投资促进局联合举办，邀请来自北京、大连、杭州、广州、台北、香港、韩国及澳门等地多位著名时装设计师参与时装表演，藉此推动不同地区的服装业界和时装设计人员的交流和合作。     

三脚猫的来历

“三脚猫”也是沪语的口语常用语，通常喻对某些技艺略知一二但并不精通的人。鲁迅《书信集·致章廷谦》：“但后生须得人，不可大意，随便令三脚猫郎中为之。”     

解码瑞安房产“天地”模式

杭州、重庆、武汉、大连、佛山等地成功开启的“天地”系列项目，表明瑞安房产从“上海新天地”起步，已经发展出一个可以有效复制的“天地模式”。     

那拉提镇供电所“：那”式服务从不掉链

<正>员工情况：11人服务对象：主要承担那拉提镇1.1万余户客户和空中草原、森林公园等景区供电服务工作那拉提是古丝绸之路通往中亚的北路咽喉之地，是最先见到太阳的地方，素有“塞外江南”之美誉。那拉提镇供电所就坐落在“空中草原”之下，也被称为“草原上的供电所”。     

文化管理在销售企业中的应用之道

《孙子兵法》卷一《计篇》论及胜负之道时说：“故经之以五事，……一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危……曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。”意思是说，两军对垒，观察五个要素，首先看上下是否同心同德，其次看天时地利，     

核聚变：西物院聚心、聚神、聚智为聚变

核聚变技术是中国核能利用“三步走”战略的第三步，科技含量之高、基础研究道路之艰辛，没有矢志不渝献身科学的精神，很难取得今天的成果。在当今国际ITER舞台上，中国核工业的身影日益活跃，中国核工业的声音日益响亮，这不仅是核工业聚变人的光荣，更是中国人的光荣。     

“三更”“半夜”源自两个人

“三更半夜”一词源于宋太宗时的两个名人：陈象舆和董俨。《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灏）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”这是说，陈、胡、董、梁等人常聚在赵昌言的家里谈至深夜．人们戏称陈象舆为“陈三更”、董俨为“董半夜”。这就是“三更半夜”一词的来历。     

回娘家最早的欢歌

“葛蔓青长谷鸟迁,女工兴记忆归安.不将贵盛骄门族,容使亲心得尽欢.”这是北宋诗人张载的《葛覃解》.提起张载,可能很多人不知道,但是,说起他的横渠四句,很多胸怀大志的人都耳熟能详:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平.”气魄之宏大,抱负之宏伟,冠盖寰宇.很有点气压孔孟,势凌老庄的模样.     

古代“官德”

远古时代的《尚书》记载了舜分派皋陶为主管刑罚的官员。在陶在同禹的谈话中主张实行德治，要修身、知人、安民，把提高道德修养作为根本，并提出九德作为对官的道德要求。“九德”是：“宽而栗，柔而立，刚而塞，强而义。彰厥有常，吉哉”。译成现代文是：宽厚而威严，柔和而有主见，老实随和而严肃庄重，有治事之才又办事认真，温顺而又坚定，耿直而又和气，行事从大处着眼又不忽视小节，刚正果断而求实，坚强有力又合乎道义。 《尚书》中还记述了周武王灭纣后访问前朝遗老箕子征询治国方略。箕子向周武王陈述了治国安邦的“九种天地之大…     

“资生堂”集天地资源

“资生堂”之内涵,是为集天地资源,发现和创造新价值。这一牌名,源于《易经&#183;坤卦》：至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸享……以“堂”命名药铺,则源于中国汉献帝（公元190-220年）长沙太守范仲景“坐堂行医”之典故。     

举贤之道在于公

举贤，乃推举选取拔贤人之才也。举贤渠道和方法多多，其举贤之道亦是常用常新的精神财富。春秋时期，晋国祁黄羊向晋平王推举自己仇人解狐为县令，后又推举自己自己儿子祁午为尉，弄得那们“人”先生的解释却无疑令人折服：“君问可，非问臣之仇人也。”“君问可，非问臣之仇人。”事实证证明，解狐、祁午的确是最佳人选，“国人自负盈亏善焉”。据《吕氏春秋。去私》记载，就连老成持重工业的大学问家孔子，也情不自禁地竖起大姆指赞曰：”善哉祁黄羊之论也，外举不避仇内举不避亲，祁黄羊可谓公矣！“《列子·说符》载：”秦穆公谓伯乐乎…     

云丝顿赛车之革命──一流的场景、革命性的技术

车迷们最关心的事儿,当然是车,车的品牌、车的外型、车的实用性等等．“奔驰”,“宝马”是车迷心中所爱,开赛车驰骋一把,更是车迷心之向往．可是并不是每个人都能拥有诸多名车,赛车路线当然是最佳选择之一,随着电子技术对汽车的深入．网上赛车又给车迷们提供了一片新的赛车天地。那么新近又有什么好赛车游戏？这里将陆续给大家介绍一些网上赛车软件．希望大家能喜欢。若读者感兴趣．也可向本刊询问。