关于加强寺院社会化管理工作的思考——以青海刚察县为例

本文分析总结了青海省刚察县在寺院管理工作方面的基本情况、主要措施、工作成效及存在的问题,提出了加强寺院社会化管理工作的建议,主要是:坚持党对宗教工作的领导;加大对僧侣的培训教育工作力度,增强其遵纪守法意识;坚持规范依法管理宗教事务;建立健全寺院僧侣的社会保障机制等。     

关于加强寺院社会化管理工作的思考——以青海刚察县为例

本文分析总结了青海省刚察县在寺院管理工作方面的基本情况、主要措施、工作成效及存在的向题,提出了加强寺院社会化管理工作的建议,主要是:坚持党对宗教工作的领导；加大对僧侣的培训教育工作力度,增强其遵纪守法意识；坚持规范依法管理宗教事务；建立健全寺院僧侣的社会保障机制等.     

晋唐寺院的商业和借贷业

这里所说的寺院商业和借贷业,包括僧尼私人的商业和高利贷活动。晋——唐时期的寺院经济,虽然以自给自足的庄园经济为主,但并不排斥寺院、僧尼的商业和借贷业经营。早在寺院尚未建立起庄园经济以前,僧尼经商已常见于记载;当寺院奠定庄园经济基础以后,其商业与高利贷经营又一直作为寺院田、园生产的补充,在寺院经济中占有重要的地位,并对寺院的财产制度和教团生活风貌产生了巨大影响。因此,对寺院商     

试论唐五代敦煌寺院畜牧业的特点北大核心CSSCISSCI

本文主要根据敦煌文献,探讨唐五代敦煌寺院畜牧业发展的特点。敦煌寺院普遍拥有牧群,牧羊业是寺院畜牧业的重要内容。寺院畜牧业经营属于民间富裕地主型规模化经营方式,委派牧人进行放养,牧人身份不同享受不同的待遇。同一时期寺院畜牧业发展并不平衡,不同时期寺院畜牧业水平有很大的差异。畜牧业经营主要是满足生产、生活中耕种、运输以及乳产品以及毛皮制品的需要,除却"食肉"需求外,寺院畜牧业用途与民间私营畜牧业基本相同。敦煌寺院畜牧业是唐五代敦煌地区民间私营畜牧业发展的表现之一。     

资源配置视角下的北朝佛教经济及其制度分析

北朝时期寺院经济迅速扩张。无论是对于土地、劳动力人口以及各种浮财等资源的获取,抑或是各种生产经营活动,都体现出北朝寺院经济发展的多样性。尽管受制于种种制度规则的约束,北朝佛教寺院在经济资源配置方面还是显示了其积极自主的特点。而王权国家对寺院经济有着强大的干预能力,两次废佛对北朝寺院经济资源的配置状况造成了一定破坏和打击,影响了寺院经济的发展路径。     

青海：将投资21亿用于寺院电网建设

5月10日召开的《青海省寺院通电规划》审查会称，从2009年--2011年，青海省将投资21．1392亿元，通过电网建设、改造和太阳能光伏电站或风光互补光伏电站建设项目解决和改善全省青海2071座寺院的通电问题。青海全省现有各类宗教寺院2071座，已通电1793座，由于大部分寺院地处边远、交通不便，至今仍有278座寺院未能解决用电问题，已通电的314座寺院因供电线路年久失修、设备老化，需进行电网改造。     

寒地黑土之乡佛教寺院调查研究

绥化市各区县的宗教寺院中，佛教寺院众多，寺院的建筑布局大致相同，其历史沿革、建筑规模、大德高僧、宗教及社会活动大同小异。     

和平解放六十周年 创造教育事业发展奇迹

1951年西藏和平解放,不仅是西藏发展史上具有划时代意义的大事,也是中国现代史上的一件大事。和平解放前的西藏,实行的是政教合一的封建农奴制,教育制度极端落后,以寺院为依托的宗教传承教育和少量的官办教育、私塾教育成为西藏传统教育的主要形式,并且被三大领主控制。     

寺院城镇的兴起及其功能

1 在农牧边界,有些城镇的形成和宗教有着紧密的关系,即城镇起源于宗教寺院.寺院在前,城镇在后,但不是因为寺院是政治中心,而主要是因为寺院及其周围牧民的经济需要.作为西北民族贸易的延伸与繁盛,河湟回藏贸易是农牧边界城镇兴起的根本动力.     

都市寺院经济的商业集聚效应初探

随着中国经济文化的蓬勃发展和社会现代化的提升,寺院经济逐渐与世俗经济相契合,现代都市的寺院经济所特有的商业集聚效应在城市经济发展和商业中心区建设中发挥了重要作用。本文依据商业集聚理论初步分析了寺院商业集聚区的运作机制和优势来源,探讨了都市型寺院的经济活动及其经济外部性影响,以期最大化发挥寺院经济的商业集聚功能,为佛教文化产业和地区经济的科学发展提供有益借鉴。     

古代的佛教寺院经济及其社会功能

寺院经济不是佛教与生俱来的产物.佛教寺院经济在中国从无到有的过程,是适应中国的生存环境和长期制度变迁的结果,期间受到了国家权力、文化习俗与佛教本身戒律等多重因素的影响.文章回顾了寺院经济在中土形成产生及其制度化的过程,并在此基础上探讨了寺院经济在当时历史情境中的社会功能.     

元代寺院僧尼的赋役问题

自南北朝始,随着印度佛教传入,佛教寺院经济产生了。封建统治阶级为了利用佛教,赋予僧侣地主许多政治、经济方面的特权,但这也严重影响封建国家赋役收入。中唐以后封建国家逐渐取消寺院的经济特权,到了宋代,寺院特权就极其衰微了,佛教寺院僧尼须承担二税、和籴与和买、科配、免丁钱等。到了元代。     

试论当前寺院对西藏城镇发展的影响

以历史的眼光看,西藏的寺院与西藏的城镇有着千丝万缕的联系,从辅助西藏城镇的形成和发展到决定西藏城镇的形成和发展,寺院对城镇的这种作用一直都存在着.只是到了现代社会,在社会主义市场经济大繁荣的环境下,寺院对西藏城镇的作用更多地表现为旅游形象或旅游品牌,成为西藏第三产业(尤其是旅游业)大发展的重要推动力,这就恰好积极体现了藏传佛教与社会主义社会相适应.该文是从"当前寺院对西藏城镇发展的作用和影响"和"正确看待寺院在西藏城镇发展中的作用和影响"两方面来论述藏传佛教与西藏社会主义社会发展相适应的,对于寺院对西藏城镇形成和发展的积极和消极作用,应该用一种客观公正的眼光来看待,在当前西藏经济社会跨越式发展的大背景中,应该充分发挥寺院对西藏城镇经济社会发展的积极作用,引导藏传佛教与社会主义社会相适应.     

泉州开元寺造园要素量化特征

世界文化遗产泉州开元寺是闽南寺庙园林的典型,是坚持地域特色园林发展的重要载体。通过对泉州开元寺园林要素现场实测与统计分析,探讨其造园要素的量化特征。结果表明：信众宗教拜瞻与市民游赏纳凉是寺院最重要的两个功能;寺院南北主轴线上的建筑布局存在1°偏角,寺院内重要景点视距控制在120 m之内;大雄宝殿南侧平台是寺院内最重要的观景点,周边主要建筑景点均布置在其水平视角30°、垂直视角60°以内。     

元代寺院僧尼的赋役问题

自南北朝始,随着印度佛教传入,佛教寺院经济产生了。封建统治阶级为了利用佛教,赋予僧侣地主许多政治、经济方面的特权,但这也严重影响封建国家赋役收入。中唐以后封建国家逐渐取消寺院的经济特权,到了宋代,寺院特权就极其衰微了,佛教寺院僧尼须承担二税、和籴与和买、科配、免丁钱等。到了元代,由于统     

山东第一寺——神通寺遗址

在济南南部山区美丽的山川之中,隐藏着一座久负盛名的寺院遗址,这就是神通寺遗址.神通寺遗址是山东地区最早的一座寺院遗址,虽然千年的风雨斑驳了寺院的辉煌壮丽,但至今遗存的古塔旧碑、摩崖造像等等,却依然焕发着熠熠光彩,成为人们流连忘返的游览胜地.     

试论唐律对唐前期寺院经济的制约

唐代建立之后,鉴于以往的经验教训,立即着手制定了一系列法令、法规,来加强对寺院经济的限制。唐前期国家安定,统治者比较开明,各项法令制度执行得比较好,使寺院经济按照封建统治者的政治需要缓慢地发展。寺院经济在当时受到国家法令制度的制约,与国家的政治需要相一致     

修剪欲望

一天．一座寺院里来了一位客人。这人衣着光鲜，气宇不凡，他向寺院的住持请教了一个问题：“人怎样才能清除掉自己的欲望？”     

敦煌寺院财务结算浅析——以应在帐为中心北大核心CSSCISSCI

本文主要对敦煌寺院应在帐的结构、作用、意义等问题进行了辨析,指出应在帐是敦煌寺院年度财务结算时制作的一类独立财务文书,它对四柱帐予以了补充,也是寺院向负债的僧俗百姓和常住斛斗执掌者追征缺欠的依据。应在帐的使用是当时寺院财务管理制度趋于严密的重要表现。     

论宋代佛教寺院的土地占有及其经营

封建经济发展到中唐,其内部明显地发生了前所未有的巨大变化,随着均田制的衰落,土地兼并迅猛发展,门阀大族和寺院领有的农奴制庄园也分崩离析,封建租佃制代之而起,并很快以其强大的生命力扎根于封建经济体内。这一巨大变化势必影响到佛教寺院,因而研究这一社会变动后的寺院经济与研究均田制瓦解后的封建经济一样,是非常必要的。本文拟就宋代寺院的土地占有和经营问题作一些考察。不妥之处,尚祈指正。