从“扁鹊医术最差”说起

据文献资料记载,魏文王曾经问扁鹊:"你家兄弟三人,哪一位最善于医术?"扁鹊答:"长兄最佳,中兄其次,我最差。"文王吃惊地问:"你的名气最大,为何反而长兄医术最高呢?"扁鹊惭愧地说:"我长兄治病,是消除病症于     

安全生产让扁鹊走开

曾经读过这样一则故事:魏文王问名医扁鹊:"你们家兄弟三人都精于医术,到底谁的医术最高?"扁鹊答:"长兄最好,仲兄次之,我最差。"文王不解地问:"为什么你最出名呢?"扁鹊惭愧地回答:"我长兄治病,是治于病情发作之前。一般人不知道他事先就铲除了病因,所以他的名气无法传出去。我仲兄治病,是治于病     

安全生产管理与扁鹊兄弟治病

<正>魏文王有一次问扁鹊,你们兄弟三人都精通医术,到底哪一个最好呢?扁鹊回答道,长兄最好,次兄次之,我最差。文王又问,那为什么你最出名呢,扁鹊说我长兄治病,是治于病情未发作之前,我次兄治病,是治于病情初起之时,而我治于病情严重     

扁鹊的医术

魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”扁鹊回答说:“长兄最好,中兄次之,我最差。”魏文王再问:“那么,为什么你最出名呢?”扁鹊回答说:“我兄长治病,是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去,只有我们家的人才知道。我中兄治病,是治病于病情初起之时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病,是治病于病情严重之时,一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。”事后控制不如…     

企业管理亦要“治未病”

"治未病"一词最早源于二千多年前的中华医学经典《黄帝内经》,其曰:"圣人不治已病、治未病、不治已乱治未乱,此之谓也"。其实说来,任何疾病的发生都是从未病到已病,从未成形到已成形。     

良医治病未发时

古代名医扁鹊与魏文王之间有一段很精辟的对话.魏文王问扁鹊:你们家兄弟三个都精通医术,到底哪一个最好?扁鹊答:长兄最好,中兄次之,我最差.文王再问:那为什么你最出名?扁鹊答:长兄治病,是治病于病情发作之前.由于一般人不知道他事先能铲除病因,所以他的名气无法传出去.     

企业管理亦要“治未病”

“治未病”一词最早源于二千多年前的中华医学经典《黄帝内经》,其日：“圣人不治已病、治未病、不治已乱治未乱．此之谓也”。其实说来,任何疾病的发生都是从未病到已病,从未成形到已成形。按照医学说法,可以把“治未病”分为三种境界：“未病先防”着眼于未雨绸缪。保身长全;“即病防变”着力于阻截传变,防止疾病进一步发展;     

良医治“未病”

魏文王问扁鹊:"你们家兄弟三人,医术谁最高明?"扁鹊答:"大哥治病于未发,二哥治病于初起,而我治病于严症。故大哥最好,二哥次之,我最差。"什么车才是安全的?这是大多数购买汽车的人都想知道的。不过我们首先需要反思对"安     

子张问政与企业管理——传统文化与产业管理(之一)

《论语》尧曰篇第二章,孔子的学生子张向孔子请教如何从政。子张问曰:"何如斯可以从政矣?"子曰:"尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。"子张曰:"何谓五美?"子曰:"君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。"子张曰:"何谓惠而不费?"子曰:"因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?"子张曰:"何谓四恶?"子曰:"不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝谓之有司。"     

“举尔所知”与企业管理——传统文化与产业管理（之二）

正《论语》子路篇第二章记述了孔子的学生仲弓向孔子请教如何管理政事。仲弓为季氏宰,问政。子曰:"先有司,赦小过,举贤才。"曰:"焉知贤才而举之?"曰:"举尔所知。尔所不知,人其舍诸?"大致意思是:仲弓做了季氏家的总管,向孔子请教怎样管理政事。孔子说:"自己先给工作人员带头,不计较他们小的过错,选拔贤才来任职。"仲弓说:"怎么知道哪些人是贤     

无信不立

《论语·颜渊》子贡问政。子曰:"足食,足兵,民信之矣。"子贡曰:"必不得已而去,于斯三者何先?"曰:"去兵。"子贡曰:"必不得已而去,于斯二者何先?"曰:"去食。自古皆有死,民无信不立。"子贡向孔子请教治理国家的方法。孔子说,只要使粮食充足,战备修整,人民对     

读书随笔

自以为是乃大病也。老子曰:“知不 知,上;不知知,病。夫唯病病,是以 不病;圣人不病,以其病病,是以不 病”。这段话的大意是,知道自己有不知 道的,这是高明;不知道自己有不知道 的甚或自以为知道,这是毛病。因为能 够把毛病看作是毛病,所以没有毛病。 圣人没有毛病,是因为知道病是病,所 以没有毛病。老子在这里很客观地批评 了那些自以为是、自作聪明的人。正是 这些人把一些病态的东西当作了自以为 是的资本去四处宣扬、四处卖弄,甚至     

论语十则谈会计

<正>《论语》作为一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集,言简意赅、含蓄隽永。作为经典古籍,对我们依然有重要的启发教诲意义。对于会计人来说,研读《论语》可以提高职业素养、树立正确的价值观、培养优秀的职业品质和诚信理念。宋代开国宰相赵普曾留下"半部《论语》治天下"的名言,笔者试以"十则论语谈会计"。一则子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"     

为企业筑牢“安保墙”

企业内部的治安状况因为具有聚众性、突发性,以及牵涉面广和影响力大等特点,历来被称为社会稳定的晴雨表,它事关国家长治久安社会和谐共建的大事。做好企业内部安全保卫工作,对于构建社会主义和谐社会、促进社会发展至关重要。扁鹊曰:上医医于病前、中医医于病中、下医医于病危。如果将企业比作一个机体,把保卫工作     

敬忠以劝

《论语·为政》季康子问:"使民敬、忠以劝,如之何?"子曰:"临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能,则劝。"季康子问,如何可使民众敬其上,忠其上,并肯加倍努力?孔子说,你对他们庄重,他们自然会敬重你;你让他们都能对父母孝顺、对子弟慈爱,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了。     

奚不为政

《论语·为政》或谓孔子曰:"子奚不为政?"子曰:"书云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?"有人问孔子说,先生你怎么不从政,怎么不做官呢?孔子回答说:"《尚书》说:     

有感于孙叔敖的为官三信条

《说苑·敬慎》中记载：孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣,冠白冠,后来吊。孙叔敖正衣冠而见之,谓老父曰：＂楚王不知臣之不肖,使臣受吏民之垢,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎？＂父曰：＂有说：身已贵而骄人者民去之,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之。＂孙叔敖再拜曰：＂敬受命,愿闻余教。＂父曰：＂位已高而意益下,官益大而心益小,禄已,厚而慎不敢取,君谨守此三乾,足以治楚矣。＂孙叔敖对曰：＂甚善,谨记之。＂     

“空手套白狼”本为褒奖词

正"空手套白狼"在今天是一个贬义词,比喻不做任何投资到处行骗的欺骗手段。但是,这句俗语是怎么来的呢?"白狼"又是什么呢?在中国古代,白狼是一种祥瑞的动物,它的出现往往和圣人或者改朝换代联系在一起。《帝王世纪》记载:"汤得天下,有神獐、白狼衔钩入殿朝。"孟子说五百年必有圣人出,因此当商朝取代夏朝的时候,祥瑞的白狼就出现了,     

十世可知

《论语·为政》子张问:"十世可知也?"子曰:"殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。"孔子弟子子张问:"十代以后的事,能知道吗?"孔子说:"殷代沿袭夏代的礼制,它所废弃增添的,那是可以知道的;周代因袭商代的礼制,它所废弃增添的,也是可以知道的。如果将来有人继承周代,即使过了一百代,也可以知道。"     

『曾经沧海难为水』

一位老领导到单位领工资,事后来到我所在的办公室。 他说:"'曾经沧海难为水'的下一句是什么?" "应该是'除却巫山不是云'。" "是哪个朝代诗人写的诗？" 我顿时语塞,掩饰着内心不能信手拈来的难为情,说:"无论出自哪个诗人之口,都源自一个出处,是从《孟子·尽心篇》中'观于海者,难为水,游于圣人之门者,难为言'中变化而来。"