我国城镇化建设的理性发展之路探究

本文通过对我国现阶段城镇化进程中存在的跃进式发展现状及原因的分析,从中国的国情出发,探讨我国城镇化建设的理性发展之路。     

浅析理性思维与感性思维在舞蹈编创中的合理运用

一直以来舞蹈艺术作品的创作大多是在既定的逻辑思维框架下进行理性推到和编排产生的,很少掺杂过多的感性思维．但舞蹈作品创作作为一门艺术又无法忽视感性的分成。需要创作目的、创作原则以及创作方法共同参与,这就涉及对舞蹈作品创作过程中感性思维与理性思维二者关系问题的探讨。尤其是创作者在“感性与理性”思维观念上的把握,是协调舞蹈中理性与感性元素的核心所在。     

法律方法的认识基础:哈贝马斯“理性重构”下的分析观点

法律方法论的存在依赖法律知识所形成的"认识基础",同时法律方法的具体实践,也凭借其认识基础进而重构并回答法律方法所具有的"先决问题"。透过哈贝马斯"理性重构"下的分析观点,融合"语言学"与"哲学认识论"的主题,法律方法的工具性成为有待重构的方法议题;哈贝马斯的观点可以进一步归结为特定的"理性重构准则",并结合法律方法的有关内容,进一步呈现为若干认识论上的主题,成为分析方法论的"方法",为思考法律方法论的认识基础提供了理论上的参照可能。     

论老子的思维方式

在对自然、社会和人生的认识过程中 ,老子形成了自己独特的思维方式。文章以《道德经》为依据 ,分别从实用理性、辩证思维、直觉主义、形象思维和抽象思维交融等角度对老子思维方式的特点进行分析 ,并与西方哲学家们进行比较。     

论中国传统文化的自然理性——与西方逻辑理性相比较

文章从中国文象思维的理论角度重塑了中国传统文化中有关自然理性的理论体系。从本体论方面阐述中国传统文化的自然观念是一种自然理性;并从先秦文献中的自然理性(道)的量化分析来进行印证。文章第三部分阐述了自然理性的交往原则,主要有等级秩序、德、法三种。第四部分比较分析了自然理性的思维表达方式,指出中国文象思维是一种描述性的思维表达方式,而西方逻辑思维是一种陈述性的思维表达方式。并分析了自然理性的修辞手法,主要有象征(取象)、比喻(譬喻)、拟人(比拟)、类比(连类)等。     

对理性模式的反思

在管理过程中,无论是政策的制定者还是政策的执行者无不都在追求理性地做出行动,希望在"理性"的驱使下确保自己能够正确、科学而有效地实现其活动目标,并因此建立起"理性模式"来指导管理活动。但是,人的理性是有限的,因此,在归纳人类理性行为机制基础上而建立起的"理性模式"也是具有一定的局限的,对这些局限进行充分的认识对于管理活动来说意义不可小觑。     

探索无止境 创新无止境——以理性思维看新安化工发展

新安化工的发展,是我国改革开放30年发展的一个缩影。新安化工今日的成功,看似平常却是奇迹,成如容易却甚艰辛——     

中国需要更加理性看待自己

在全球秩序的重构中,中国如何看待、定位自己的国际形象？如何选择对世界的责任方式？需要有更深层次的思考和更清醒的认识。一时经济总量的变化,改变不了中国是发展中国家的基本现状。     

实践思维方式的形成与哲学的根本变革

实践思维方式是马克思主义哲学的根本思维方式,是马克思主义哲学本质特征的集中体现。实践思维方式既是人类哲学思维方式的历史性衍变和合规律性发展,也是马克思对人类哲学思维的批判性继承和根本性超越。实践性思维的形成不仅推动了哲学思维的转换与发展,而且更主要的是实现了哲学形态由传统向现代的转换。     

论柏拉图理念论与西方形而上学精神的关系

柏拉图的哲学理论是一个庞大的思想体系,理念论是其全部思想体系的核心,而“形而上学”则是西方传统哲学主体“哲学”的基本精神,本身与柏拉图的哲学理论有很大的联系一以下简要阐述柏拉图理念论的提出、内容与西方形而上学精神的基本概念,并提出与分析了作为彤而上学伦理学的柏拉图理念论的真谛。     

企业和谐发展的理性思考

当今社会和谐发展已经成为时代的主题,构建和谐企业,实现企业的和谐发展是历史提出的新课题.企业的和谐发展需要机制和谐、利益和谐、人际和谐、文化和谐等诸多方面的支持,而从理论上确立和谐思维尤为重要,用和谐思维的认识思考问题是构建和谐企业的基础.     

生存论视域中的理解与实践——从马克思到伽达默尔

理解与实践的关联是近代认识论向现代生存论转向的一个重要主题,马克思、狄尔泰、海德格尔与伽达默尔对这一主题都有深刻的阐明。虽然他们的理论背景并不相同,但对于人的生存本质及历史境遇的关注,却使他们的相关思想在生存论的视域中形成共通的理论旨趣。     

信用经济及其实践理性

"信用"在《中国大百科全书》中的解释为:借贷活动,以偿还为条件的价值运动的特殊形式.亚当·斯密在他的著作《道德情操论》中指出经济活动是基于社会习惯和道德之上的.可见,信用与经济一直密不可分.信用经济是从对货币银行学的研究发展起来的.德国的旧历史学派经济学家布鲁诺·希尔布兰德最早提出了信用经济的概念.希尔布兰德根据交易方式的不同,把社会经济发展划分为三个阶段,即以以物易物交换方式为主的自然经济阶段、以货币作为交换媒介的货币经济阶段和以信用交易为主导的信用经济阶段.随着经济全球化进程加快,我国已经逐步进入了以信用交易为主导的信用经济阶段.     

国际政治中的经验理性：本土实践与互动经验

国际政治中多元的本土实践是理论创新的源泉,这些带有情境特征的互动现象难以完全用普遍性规律进行恰当解释。基于对理论理性的反思,经验理性将互动经验纳入分析框架,关注本土实践中的非普遍性要素。经验理性理论认为,在某一情境内形成的互动经验将影响行为体在该情境内的下一次互动。互动经验在具体实践中生成,其内涵包括对互动对象角色身份的认识和互动技巧。前期互动生成的经验通过行为体默示的重复或将其具象化嵌入实践背景,进而影响行为体做出适应性行为。这种行为逻辑提供了一个解释本土实践的分析框架。以东亚本土实践为例,在中国与东盟有关南海问题的互动中,中国逐渐形成对东盟作为中立协调方的认识和多边内的灵活互动技巧,这些互动经验促使中国主动做出适应性行为,提出“双轨思路”并与东盟进行“南海行为准则”谈判。在亚太经济合作组织互动中,亚太地区相关大国意识到东盟不希望其区域合作中心的角色身份被弱化,并逐渐形成开放、非约束、渐进地推进自由化的互动技巧。这些互动经验引导亚太地区相关大国做出适应性行为,在亚太经合组织机制外发展出全面与进步跨太平洋伙伴关系协定及区域全面经济伙伴关系协定两条不同的经贸自由化路径。案例分析检验了经验...     

道德理性选择的归宿

道德理性作为人后天具备的一种意识存在,是通过理性对道德的审视和反思以及道德对于理性的重塑相结合,从而形成的一种看待道德本身、人、社会和世界的合目的性的意识存在。由于道德绝对自律的无法实现以及在道德情境和理性情境下,我们均有遇到两难境地的可能,因此,道德理性的选择作用就尤为重要。道德理性选择之归宿就是使道德、个体及社会均成为合乎道德合乎理性的存在。     

非理性：理性救赎之途——对理性异化的哲学反思

当代社会的＂现代性＂特征十分鲜明地反映了这一时代理性对人和整个社会的主导作用。古希腊所揭示的理性至今仍成为人类改造世界甚至可以征服自然的力量。然而,正是由于人们盲目崇拜理性,使得其发展成为统治人的异己力量,理性异化了,成了异化的理性。非理性洞见了理性的异化,并以一种破坏性极强的方式试图救赎异化的理性,从而达到理性的升华。人也正是在这样一种理性与非理性的碰撞和融合当中实现更为自由而全面的发展。     

公共政策执行主体的困境:个体理性与公共理性的冲突

理性是现代公共政策的基本价值观。在公共政策的执行过程中,由于个体理性和公共理性的冲突,公共政策的执行主体在政策执行过程却陷入了种种困境个体利益与公共利益的冲突,短期利益与长期利益的冲突,价值目标与执行手段的冲突。为此,我们有必要通过合理的制度供给促使公共政策执行主体在政策执行中走出困境,实现个体理性与公共理性的统一。     

黑龙江省农业转移人口市民化的理性定位

黑龙江省农业转移人口市民化存在经济、 社会、 公共服务和社会心理及自身素质偏差.依据马恩经典理论,从实际出发,黑龙江省农业转移人口市民化应进行经济、 社会关系、 公共服务和社会心理的理性定位,政府在推进农业转移人口市民化进程中应提高公共服务、 优化城市融入环境和城镇布局.