试论道德建设的现实意义

1982年邓小平同志指出:“搞社会主义精神文明建设,主要是使我们的各族人民都成为有理想、有道德、有文化、守纪律的人民”。小平同志提出培育“四有”新人的任务,迄今已有7年了。现在社会主义道德建设的状况如何?回答是不能令人满意的。尽管各级党和政府在道德建设上做了许多工作,也取得了一些成就,但社会上忽视道德建设的倾向却严重地存在着。有些单位有些人所以会忽视社会主义道德建设,除了资产阶级自由化影响外,在认识上也有一些问题,妨碍我们抓好道德建设的决心。一曰:“经济发展取消论”。有人认为,道德     

继续搞好扶贫开发工作

要正确处理好福建的改革、发展和稳定的关系,促进经济、社会的全面发展,做好扶贫工作是至关重要的一个方面。邓小平同志指出:“贫穷不是社会主义。我们坚持社会主义,要建设对资本主义具有优越性的社会主义,首先必须摆脱贫穷。”下面谈三个方面问题: 一、福建省八年的扶贫工作在国家支持、省委的直接领导下已经取得明显成效     

社会和谐的基础是共享

必须让全体人民共享改革发展的成果让全体人民共享改革发展的成果,实质是一个如何实现共同富裕的大问题,是回答“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的大问题。什么是社会主义?贫穷不是社会主义,穷者愈穷、富者愈富,两极分化也不是社会主义。邓小平同志指出:“社会主     

精神贫穷也不是社会主义

精神贫穷也不是社会主义陈万全邓小平同志１９８４年在《建设有中国特色的社会主义》这篇谈话中，阐述了一个重要观点：＂社会主义要消灭贫穷，贫穷不是社会主义，更不是共产主义。＂他在后来的许多次谈话中反复强调，只有两个文明都搞好了，＂才是有中国特色的社会主义＂...     

江泽民社会主义道德建设方法论初探

作为中国第三代领导集体的核心,江泽民在领导有中国特色社会主义现代化建设实践过程中,逐步形成了自己的社会主义道德学说.这一学说以“全心全意为人民服务”为核心,与毛泽东、邓小平的道德思想是一脉     

邓小平伦理思想的价值体现

本文认为,在邓小平的伦理思想体系中,建设有中国特色的社会主义是其价值基础;确立全民族的精神支柱和动力是其价值目标;实事求是是其价值核心;“三个有利于”是其价值取向。邓小平一方面升化了人的实践,人的创造性活动;另一方面,又同那些脱离物质利益的道德说教者,离开历史尺度谈道德评价的理想主义者及多种道德决定论者划清了界限。     

走自己的路 建设有中国特色的社会主义

邓小平同志留给我们最可宝贵的财富,就是他创立的建设有中国特色社会主义理论和在这个理论指导下制订的党在社会主义初级阶段的基本路线。“走自己的路,建设有中国特色的社会主义”是这一理论的重要指导原则。邓小平同志以非凡的胆略和勇气在理论上和实践上比较好地解决了三个具有关键意义的问题。一是正确解决如何对待马克思主义和外国经验的问题。邓小平同志总结正反两方面教训,一方面强调“我们必须坚持马列主义、毛泽东思想”（《邓小平文选》第2卷171页）,坚持四项基本原则,“决不允许在这个根本立场上有丝毫动摇”（《邓小平文选》）第2卷173页）,一方面,他又十分强调不能照抄     

传统美德与社会主义市场经济

传统道德不能简单地搬到现实生活中来,但在传统道德中有许多好东西,有诸多优秀的,仍具有生命力的成分或因素。只要从实际出发,以马克思主义为指导,把中华民族的传统道德与社会主义市场经济的要求有机结合起来,就会使传统的东西在新的历史条件下重放异彩,在社会主义市场经济中起积极作用。一、“诚实守信”与社会主义市场经济在中国古代“诚”指诚实无欺、真实无妄;“信”指     

历史性理论难题和邓小平“社会主义的市场经济”理论

本文扼要地考察了社会主义商品生产和社会主义市场经济的历史性理论难题 ,系统地研究了邓小平“社会主义的市场经济”理论 ,力求全面地、准确地理解和把握邓小平“社会主义的市场经济”理论的内容和意义 ,并对与邓小平原意不符的诠释提出商榷。     

正确把握邓小平“德才兼备”的用人原则

正确把握邓小平“德才兼备”的用人原则马花琢古人云：国之兴，长于政；政之兴，在得人。邓小平同志一再强调：＂中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。＂因此，在新的历史时期...     

邓小平“用‘一国两制’的方式解决香港问题”的十大思想贡献

香港回归是当代中国和平统一工程的成功典范,是改革开放和社会主义现化建设的总设计师邓小平对中华民族和中华文明历史的杰出贡献。总结邓小平“用‘一国两制’的方式解决香港问题”的思想贡献,主要体现在以下十个方面的问题上: 一、关于主权问题。邓小平指出:“主权问题是不能谈判的”。“应该明确肯定:一九九七年中国将收回香     

共产党员要自觉坚持共产主义思想和道德

共产主义思想和道德是人类有史以来的最崇高、最美好、最先进的思想道德。我们党一贯倡导用共产主义思想和道德教育党员,并把这种高尚的精神贯注到广大干部群众的思想行动中去。毛泽东同志在抗日战争最艰苦的年代,亲自撰写了《纪念白求恩》、《为人民服务》、《坚持为人民服务》等光辉著作,提倡每一个共产党员都要学习白求恩同志“毫不利己专门利人”的真正共产主义者的精神,指出,“从这点出发,就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。” 在改革开放和现代化建设新的历史条件下,邓小平同志从“社会主义制度和资本主义制度哪个好”的高度强调,“社会主义的经济是以公有制为基础的,生产是为了最大限度地满足人民物质、文化需要,而不是为了剥削。”由于社会主义制度的这些特点,我国人民能有共同的政治经济社会理想,共同的道德标准。邓小平同志强调“一靠理想二靠纪律才能团结起来”。“我们一定要经常教育我们     

略论社会主义市场经济的义利观

在社会主义市场经济条件下,坚持社会主义的义利观决不能讳言物质利益。马克思早就说过,“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。”毛泽东在领导新民主义革命过程中多次强调:唯物主义者并不一般地反对功利主义。一切空话都是无用的,必须给人民以看得见的物质利益。邓小平也指出,“革命精神是非常宝贵的,没有革命精神就没有革命行动,但是革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。” 社会主义道德并不排斥按劳分配原则。按劳分配尊重每个劳动者的个人利益,而在道德上,抨击少劳多获甚至不劳而获的现象,引导和鼓励人们对社会的发展多做贡献。社会主义道德所要摒弃的,只是那种“做事就是为了拿钱”“按酬付劳”和“斤斤计较”的思想和行为。     

事业成败 惟在用人

邓小平同志指出:“中国的事情能不能办好,社会主义和改革开放能不能坚持,国家能不能长治久安,从一定的意义上说,关键在人。”在新的形势下,进一步认真学习和深入领会邓小平同志的用人思想,对于加强组织人事部门的自身建设,维护和促进改革、发展、稳定的全党工作大局,具有十分重要的指导意义。     

把握要领 连贯思考——《邓小平同志建设有中国特色社会主义理论学习纲要》学习札记

搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,是我们学习邓小平科学著作时首先要解决的基本理论问题.有些同志产生困惑:我们已经搞了几十年社会主义,怎么连什么是社会主义还没有搞清楚?那社会主义还能不能搞清楚?搞不清什么是社会主义,我们还要不要坚持社会主义,怎样坚持社会主义?     

论邓小平反贫困思想

邓小平认为贫穷不符合社会主义的要求。邓小平提出了一系列反贫困的战略举措：改革开放对反贫困起到了最直接的作用；发展科技是解决贫困问题的根本出路；实行先富带动共同富裕的战略是反贫困的捷径：控制人口对于反贫困工作起着积极的作用。这些反贫困工作的开展在当今社会有着深远的意义。     

邓小平伦理思想的道德范式和原则

邓小平同志对马克思主义伦理学的一个重要贡献是完成了道德范式的根本转变,确立了一种崭新的科学的道德范式,解决了在社会主义条件下如何进行道德建设的问题,丰富和发展了马克思主义伦理学.     

东南亚纪行

日前,笔者作为河北省赴东南亚招商引资新闻团的一名成员,到了港澳及马来西亚、新加坡和泰国。在紧张地布展招商之余,对港澳及东南亚三国的社会现状和风土人情进行了一番走马观花式的考察了解。通过和当地人士的交谈、询问,耳濡目染,领略了异国他乡的是是非非,感触了不同社会制度下的方方面面,同时也得出了一个结论:不管是哪一个国家、哪一个民族,只有经济发达了,说话才有分量。邓小平同志讲的“贫穷不是社会主义”,“只有发展才是硬道理”,是千真万确的真理。     

我抓经济工作的一点体会

我抓经济工作的一点体会张振江在《邓小平文选》第三卷中，反复强调＂只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国＂，＂贫穷不是社会主义，发展太慢也不是社会主义＂，＂发展才是硬道理＂等思想，是邓小个建设有中国特色社会主义理论的精神实质。在当前建立社会主...     

邓小平共同富裕理论浅析

1992年邓小平在南方讲话中深刻指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这个论断明确地把“共同富裕”纳入了社会主义的本质范畴。通过学习,我对邓小平共同富裕理论有以下三个方面的认识。