《货殖列传》思想新探

《货殖列传》是中国古代阐述商业思想的重要文献。该文提出了商业和商人活动是“自然之验”的主张，对道家“抑商”思想进行了反驳；以“富而行仁”的观点对儒家的“抑商”思想进行了批判；并从人的弃贫求富的本性出发，对商业和商人活动进行了全面肯定，表达了“‘末业’为上”的商业主张。     

儒家法律思想中的民本主义评说

儒家法律思想所倡导的民本主义具有重民、爱民、亲民的作用。传统法文化中的民本思想已内化为我们评价统治好坏的一条重要原则和价值取向。“三个代表”重要思想在执政理念上强调“以民为本”这与儒家的民本主义思想有着高度内在的统一和暗合。     

论荀子法治思想

在荀子的思想体系中,礼和法都是治理国家的基本原则,前期儒家和法家都有偏颇的地方.他通过吸收法家等学派的思想精华,对传统儒家思想进行改造,提出“隆礼至法则国有常”,“治之经,礼与刑”的主张,形成了礼法结合,礼本刑用的治国思想,对中国封建正统思想“礼法合一”的形成产生了巨大的影响.     

董仲舒赋税思想及其启示

本文简要解读、介绍了西汉著名的儒家大师董仲舒的“薄赋省徭”、“限民名田”、“不与民争利”、“不与民争业”等赋税思想。文章在指出其历史局限性的同时，也分析了其进步意义及对解决当前我国“三农”问题的启示作用。     

儒家法家预防犯罪教育思想及其对现阶段社会犯罪治理的重要意义

中国古代儒家和法家分别提出了利用道德教育和法律教育来预防犯罪的思想，其虽然各有局限性，但经后世各朝将二结合，对预防犯罪起了较大作用，总结儒家、法家预防犯罪教育思想，借鉴我国各朝代预防犯罪教育的经验，对预防和治理我国现阶段的社会犯罪具有重要的意义。     

先秦诸子经济哲学思想之本末论

尽管先秦时期“农本工商末”思想根深蒂国，影响深远，但“重本抑末”思想的流变如行云穿梭，诸子备派从各自的世界观出发，各抒己见，赋予了其不同的内涵，深深地打上了诸子各派经济哲学思想的时代烙印。如老庄的“道”本论，孔孟的“义”本论，墨子的“爱”本论，《商君书》的“农”本论等等，无不蕴涵着丰富的经济哲学思想。因此，考究先秦诸子经济哲学思想之本末论，对于研究先秦的经济哲学思想，挖掘、开发其合理的成分，古为今用，仍然意义深远。     

中国古代行政管理思想探析——基于儒家和墨家思想的比较

本文论述了先秦时期儒家和法家的行政管理思想,根据其特点,分别称之为儒家的"仁政主义"行政管理思想,法家的"法治主义"行政管理思想,并且评述了这些思想对现代行政管理活动的影响和启示。     

《吕氏春秋》管理学说探赜

《吕氏春秋》以君人治国学说为主干，管理者人格修养、管理通则和操作权术为其中的重点问题。其主张管理者应该修养成智通大道、至公无私的人格；其关于管理通则的论说归宗于道家无为论，捕之以儒家的德治思想而兼采法家学说；其管理权术以“贵因”论为根基，扩展到政治、军事领域，论及因时改制、把握机遇、刺激民欲以优化管理效果、捐弃小名小利以成就大功等问题。其中许多于今仍有参考价值。     

中国文化对中江兆头民的影响

中江兆民是日本近代著名的自由民权理论家,对日本的自由民权运动作出了巨大贡献,有“东方卢梭”之称。虽然他宣传的是西方的民权思想,但其学说中却渗透着许多中国古代的思想,他对待中国文化并不象很多日本启蒙哲学家一样极力批判,而是相对温和。他的学说积极吸取中国古代文化中的有益成分,可以说中国的传统文化对其影响是根深蒂固的。     

浅议孟子旅游观及其现代意义

孟子旅游观的理论基础是其仁政贵民的政治思想,主要包括：“游事后民”的旅游地位观,人物和谐的旅游开发观,“无事勿游一的旅游动机观和“道一在其中的旅游本体观。历史语境、传统学术精神赋予孟子旅游观以鲜明特征。孟子旅游观对当今仍具有一定现实指导意义。     

转型经济学的"转型":超越渐进与激进的两分法 --对中国经济转轨进程的再思考

随着计划经济向市场经济的过渡，“激进式改革”和“渐进式改革”两条转轨路径成为转轨经济学中讨论最多的话题。但是，“激进”与“渐进”对于速度的强调转移了人们应该关注的重点，这种区分在逻辑上并不能为制度变迁提供令人信服的解释，也不能反映出任何一个国家转轨的复杂进程。因此，转型经济学应当完成自身的“转型”：遵循经济发展和制度演进的内在逻辑，超越“激进”与“渐进”的两分法。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾，贫困与富裕的矛盾处理得好，国泰民安，欣欣向荣；处理得不好，危机四伏，民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困，已构成了我国建设和谐社会的瓶颈，要实现全面建设小康社会的目标，就必须充分认识“贫”与“富”的辩证关系，全方位建立由“贫”到“富”的长效机制。     

强化“问题”意识 提倡“问题”教学

创新始于问题。提倡问题教学,强化问题意识是提高教学质量,培养创新人才的关键之举。要突破传道、授业、解惑的教学模式,创设探究问题的环境。     

贯彻"三个代表"与坚持"三个文明"

高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻"三个代表"重要思想,是党的十六大主题思想.以这主题思想为指导,全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面,是十六大的根本目的.     

对传统“和”与“和谐”理念的解读

任何一个民族的传统文化,都是这个民族世世代代劳动、智慧的结晶,“和”、“和谐”是中华民族传统的价值观念与理想追求的集中体现,它不仅具有丰富的文化内涵,而其具有重大的现实意义。     

"自然债权"的"维权"--"过了诉讼时效"的债权人在债务人破产时能否实现权利

坚持以人为本的发展观是建设社会主义政治文明,推进依法治国的核心内容,是社会主义法律必须坚持的最高价值和基本精神。本文针对实践中的某一案例,提出了“自然债权”的“维权”问题。从“自然债权”是否真正消失“权利”、我国《破产法》的具体规定、以及法的价值等三个方面进行了系统阐述和分析,提出了“过了诉讼时效”的自然债权人在债务人破产时,也能实现自己实体意义上的债权的观点和建议。     

试论贾平凹小说的"秦汉风"

本文以贾平凹小说的"秦汉风"为切入点,主要论述了两个方面一是秦汉地域风貌、人文环境为贾平凹的"秦汉风"小说创作提供了坚实的根据地与取之不尽的源泉;二是贾平凹小说"秦汉风"的生发、形成、发展及其特点.     

努力深化“三个代表”重要思想“三进”工作

必须从战略的高度把“三个代表”重要思想的“三进”工作作为“两课”教育教学的一项重要政治任务,不断 深化教学方法、考核方式等改革,真正搞好“三个代表”重要思想“三进”工作。     

论荀子"礼"与霍布斯"约"思想之异同

荀子与霍布斯系不同年代、不同国度的思想家。荀子强调"礼",霍布斯强调"约",把他们的观点放在一起作一比较,虽有区别,但很多地方是互通的。人性恶是他们学说立论的共同基础;礼有强制与自主的一面,同样约亦有类似的性质,因此礼约之治事理不二;而礼约并举是法制文化社会之趋向。     

金融危机背景下"中国制造"发展的"蓝色机遇"

在全球金融危机影响下,我国出口贸易遭受贸易保护主义的可能性正在增强,中国以劳动密集型为主的出口企业不仅面临订单减少的问题,更要面对蓝色壁垒的阻碍。反思长期以来中国劳工权益与＂中国制造＂权益的失衡,当前应抓住机遇转变出口增长模式,转＂危＂为＂机＂,促进中国制造业持续、健康发展。