自然法理论与人权

欧洲早期的自然法理论最早表述了关于人权的思想，当时对人权的表述十分模糊。文艺复兴之后，以英国哲学家洛克为代表的近代自然法理论，把人权概念提到社会的特殊重要的高度，从理论上给予充分论证，使其发展成为近代欧美国家建立共和政体的理论基础。自然法理论天赋人权说和世界、人性合理的假说，受到近现代实证科学的挑战，证明这些假说只不过是一种虚幻的想象或主观的愿望。尽管如此，自然法理论所表述的有关人权的原则，却在最近２００年获得世界范围内的普遍认同。１９４８年联合国大会通过《世界人权宣言》，就是最好的佐证。     

浅析霍布斯在《利维坦》中的自然法思想

霍布斯的《利维坦》一书,由浅入深、全面而系统地介绍了自己的自然法思想。他以对人性的讨论作为逻辑的起点,在第一条自然法则中就阐述了“寻求和平、信守和平”的理念。他所主张的自然法思想中包含着丰富的平等权利意识和和平意识。因此,从霍布斯主张的“自然状态”和“自然权利、契约及自然法”这两个方面对他的自然法思想进行阐述,最后论述这一思想影响深远的原因。     

洛克财产权理论的内在逻辑

财产权理论在洛克的政治哲学体系中占有十分重要的地位。洛克认为,在自然状态下,一切物品都为全人类共同所有,正是劳动的因素导致了财产由＂公有＂转化为＂私有＂。同时,基于其天赋权利的学说,洛克倡导一种权利本位,从而成为财产个人主义、所有权绝对思想的基石;其劳动价值学说更是为财产权找到了合法性基础。洛克的财产权劳动理论对后世在建构财产权理论基础、解释传统财产权的合理性方面依旧具有重大的价值。研究洛克的财产思想对理解其整个政治学说具有重要的现实意义。     

前古典经济学公平观的演变——从财产正义到税收正义

公平问题在主流经济学中一直处于被忽视的状态。本文认为, 造成这一局面的原因之一是经济学界整体上对亚当· 斯密的片面解读, 即将斯密的经济思想简化为 “经济人+自由放任”。1980 年代以来新一轮斯密研究热潮带来的一个重要启示是, 公平正义问题在斯密的理论体系中占有至关重要的位置。 现代意义上的 “分配正义” 或减少不平等、 缩小贫富差距等理念, 在古典经济学诞生之前并不存在。中世纪晚期经院哲学的公平观主要体现为公平价格学说, 同时财产正义论开始萌芽。从阿奎那到自然法学家格劳秀斯、 普芬道夫, 皆论证私有财产权符合正义, 同时以“必需品权利” 作为补救机制, 使私有财产权与人类生存权相兼容。 洛克主张基于劳动的财产权, 其目的主要在于防止政府任意侵犯个人财产。 休谟将正义和财产权视作完全等同的概念, 并通过经验主义方法对私有财产权进行论证。 现代经济学奠基人同时也是苏格兰启蒙运动重要人物的亚当· 斯密, 在公平观的发展史上扮演了承前启后的重要角色。 在斯密的理论体系中, 有对自然法学家正义理论的继承, 更重要的是, 他明确主张通过财政税收制度来减少不平等, 并提出了税收公平原则, 因而标志着公平观从财产正义转向税收正义。     

自然法思想对民法的贡献

文章首先回顾了自然法的涵义与历史沿革,接着阐述了自然法与民法中的平等原则、无过错责任原则、诚信原则和法官自由裁量权之间的渊源.     

抽象人权说批判——纯粹法理论的视角

从抽象人权说的历史渊源考察,它建立的基础理论是近代自然法.然而凯尔森在《纯粹法理论》中指出,自然法混淆了自然规则和法律规范描述对象之间实然和应然的区别,自然规则并不能作为法律规范的评价标准,自然法是错误的理论.从而论证理论源头错误的抽象人权说是应当受到质疑的.     

《政府论》浅析

洛克是英国资产阶级革命时期的政治思想家,在当时的历史条件下,为了迎合资产阶级采取削弱和限制王权的的措施,他在其代表作--<政府论>中,阐述了以财产权为核心的道德自然法的主题.     

社会公平与正义的现实观照:基于罗尔斯正义理论

公平与正义是人类社会发展的永恒主题。罗尔斯正义理论在批判吸收前人正义思想的基础上,以新契约论观点对正义作了系统的论证,提出了"作为公平的正义"基本范畴。其正义理论中平等自由原则、差别原则、最少受惠者利益最大原则等对当前我国建设社会和谐具有重要的理论和现实意义。     

《政府论》浅析

洛克是英国资产阶级革命时期的政治思想家，在当时的历史条件下，为了迎合资产阶级采取削弱和限制王权的的措施，他在其代表作——《政府论》中，阐述了以财产权为核心的道德自然法的主题。     

劳动所有权理论：马克思对洛克的批判

在经济思想史上,洛克曾经在身体为劳动者个人所有的基础上提出劳动所有权属劳动者的思想,并由劳动的私有权、劳动的作用引申出劳动者的私有财产权。同时,他也发现,在资本关系产生以后,这种劳动者拥有劳动所有权的情况就结束了。马克思十分重视洛克的劳动所有权思想,但也指出,洛克的提法并非真正为劳动者立言,而且缺乏科学的论证。在《资本论》中,马克思对这种劳动所有权及其与劳动者的关系在不同社会形态的发展变化做了深入的研究,并以此为贯穿全书的内在逻辑。     

霍布斯哲学思想探析

霍布斯是英国政治家、思想家、哲学家。霍布斯认为,物质是永恒的,偶性不是事物可有可无的性质,而是指事物的一切性质,人是自然物体,同其它的自然物体没有本质的区别。霍布斯认为,一切观念都是外部事物在人心中的影像,根本没有天赋观念,每个人都按照自己的本性而生活,这种状态就是自然状态。人们要求保存自己和对死亡的恐惧必然使人们产生求取和平,摆脱战争状态的愿望。霍布斯认为,自然权利和自然法之间是有矛盾的,前者要求无限制的自由,后者则具有约束性。霍布斯认为,在自然状态中,人们按自己的本性生活着,人的本性是趋利避害。无休止地追求个人权利和利益。翟布斯认为无论任何体制或政体的社会,都可能面临两种危险：一为专制;一为无政府的动乱状态。但是他说,后者比前者更坏。因此他的名言是：“一个最坏的政府也胜于没有政府。”霍布斯还认为,自然权利和自然法之间是有矛盾的,人的本性是趋利避害,因果之间的联系不仅是客观的而且是必然的。霍布斯的这些哲学思想对当时及后世起着巨大的影响。     

经济自由与经济平等—浅析哈耶克经济不平等论

大凡主张一种“否定性自由”的自由主义政治学家，自洛克以降，都主张一种个人追求财富的自由，将自由的实现与私有财产。市场竞争等必然联系起来，认为经济自由是个人自由的最大保障。尤其是经历了法国大革命以后，许多自由主义哲学家，如托克维尔、贡斯当等人，深刻地体会到对平等的盲目追求可以把人们带到多远，都不约而同地将对财富的再分配的平等要求看作是自由的大敌。同样的，哈耶克也是一位不折不扣的市场崇尚者，推崇市场在社会运作中的巨大作用；认为由市场带来的资源分配和财富分配是最为公正和有效的，任何人为的财富再分配要求…     

自然公民意识与人类的环境责任

人类文明正因技术进步而以前所未有的速度迅猛发展,自然生态环境却在急剧恶化,人类中心主义价值观和工业文明遭遇严重危机。人类不仅是从属于各自国家和社会的社会公民,也是自然世界的自然公民;自然法是自然世界的基本法则,也是社会法的基础。自然世界为人类提供了生存和繁衍的生态环境,自然法也赋予人类这一特殊公民以特殊的责任,那就是自然公民的责任——善待自然、保护环境。     

关于卢梭构建的人的自然状态的初始特质探索

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》一文的第一部分想象并构建了一个孤独的野蛮人,其实就是对人的自然状态的探索,研究人的本性和自然状态的起点既是设定一套可以衡量人之所以为人的初始特质,也可称为人性的“零点”.卢梭在该文中构建的自然状态区别于从进化论角度构建原始人类,他通过想象构建了一个生理上是动物,精神活动上也趋同于动物的抽象概念.卢梭在这样一个“动物”身上去掉了一些动物群体中引起不平等的特征,同时加上了一些区别于动物的、可以获得上升到“人”的特质.这一思想得到伏尔泰、黑格尔等诸多思想大家的评判,也是学术研究的一个争论点.本文将从国内选取几篇具有代表性的研究卢梭思想中人的自然状态的文章进行综述并对人的初始特质界定原则进行探索研究.     

霍布斯的人性观点及其影响

霍布斯开创了许多社会契约论思想的几何式论证的先河，他的人性观点及思想是其关于“利维坦”论证的逻辑起点。在自然状态中，人人出于自我保存的目的，会陷入无穷尽的争斗。这就需要人们订立契约，走进政治社会，以求得生存和安全的目的。霍布斯的人性观点及其社会契约论思想对后世产生了重大影响。     

可持续发展必须以“人本”为本

把人和自然作为平等的二元主体和“自然中心”论 ,是可持续发展原则问题上的两种错误倾向。文章通过对它们的批驳 ,指出并论证了谈可持续发展必然以“人本”为本的原则 ;结合此原则 ,重新定义了可持续发展 ,丰富了它的内涵     

科斯的忧虑

自由的思想市场,其前提是承认思想的多元,并且给多元的思想以平等自由的竞争机会。开放、自由的思想市场。也许不能阻止错误思想或邪恶观念的产生,但压抑思想市场只会遭至更坏的结果。一个运作良好的思想市场,能够培育宽容,这正是一服有效的对偏见和自负的解毒剂。     

卷首语

一七八九年震撼世界的法国大革命,给欧洲的封建专制制度以致命一击。二百年来,代表自由、平等、博爱的蓝、白、红三色旗仍是法兰西民族引以自豪的,至今不减当年色。那次革命之后的七十年,中国爆发了五四运动,请来了德先生——民主和赛先生———科学,拉开启蒙运动的大幕。     

浅析自然法人伦精神的现代价值

西方自然法思想绵延两千多年而不衰,不仅是西方进行社会、政治、法律等制度设计的基本参照,而且成为社会、政治、法律等的评判标准,是西方恒久文化理念的最根本因素。尽管自然法思想理论在历史的演变过程中,不同的阶段有着不同的特点,其内涵和外延也不尽相同,但其富于人文关怀的基本精神却永远闪耀着脉脉光辉。现代法治,自然法的人伦理念应自始至终地融汇于法律之中,成为其正义的支撑力。     

罗尔斯：从自由到平等

作者认为,罗尔斯把正义视为现代政治哲学的主题,并提出”正义总是意味着平等”,这意味着他将政治哲学的主题由自由变为平等。罗尔斯认为,自由和平等的价值是联系在一起的,而没有平等的自由是形式的。罗尔斯的历史地位和重要意义就在于他完成了西方政治哲学主题的转换。