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《后汉书·杨震传》载:东汉杨震任东莱太守,途经昌邑,县令王密求见。至晚,以十金奉杨曰:“暮夜无知者。”杨曰“:天知,神知,我知,子知。何谓无知者?”遂拒而不受。后人以“却金暮夜”言为官清廉。“反腐倡廉”时下常见诸报端,已为“官”之箴诫。腐败,必反!“倡廉”,愚以为欠妥。晏子曰:“‘廉者,政之本也。’‘廉政而长久……’”。《汉书》有:“吏不廉干,则治道衰”。孔子云:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”,己不正,焉能正人?古人精辟地诠释了“廉”之真谛,人之“廉”,直接关系吏治的兴与衰。“廉”既为政本,何以“倡”?“常修为政之德,… 相似文献
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一、“以计为首”
本专题研究管理的方法和策略问题,古人统称为“术”,“术数”“权术”“权谋”“计”“计略”等。关于“术”“计”在事业治理中的作用,古人说：“人主所以尊显,功名扬于万世之后者,以知术数也。”（《汉书·晁错传》）“权谋者,以正守国,以奇用兵,先计而后战,兼形势,包阴阳,用技巧者也。”（《汉书·艺文志·兵权谋十三家》）“凡用兵之道,以计为首。” 相似文献
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传说，有一次苏东坡与佛印禅师一起打坐。苏东坡自觉修行甚高，坐姿优美，便问佛印：“你看我像什么？”佛印回答：“像尊佛。”苏东坡很高兴。 相似文献
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汉代度量衡 总被引：1，自引：0，他引：1
丘光明 《中国质量技术监督》2002,(8):60-60
汉代度量衡是汉初各项制度和治国策略,虽然在某些方面有所发展,实质上仍是秦制的延续。史称“汉承秦制”。度量衡专著,最早见于《汉书·律历志》,它既是汉代度量衡的实录,又是对秦以来度量衡的补记。《汉书·律历志》是西汉末年律算学家刘歆征集了通晓天文、乐律、术算等各方面的学者百余人,考证前代制度总结、归纳而成,为中国古代度量衡理论奠定了基础。 单位制的确定和标准器的制造《汉书·律历志》中有关度量衡的论述,分《审度》、《嘉量》、《权衡》 相似文献
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我原来并非《乡镇论坛》的读者,可在一次偶然的机会,翻开了《乡镇论坛》2006年3月下半月刊。我接触过为数不少的杂志,认为《乡镇论坛》实为上乘之作。其作品时代气息较强,文章清新秀丽,涉猎广泛,确属“纯天然,无污染”。从《高级工程师为何当不了村官》,到《我的宦海生涯》连续十几篇文章,篇篇精彩,使人拿起来放不下,不一气读完难以割舍。《一个老农与六个贫困大学生》,其文感人肺腑,称之为“催人泪下”也毫不为过。又如,《河南黄河情歌》的数首小诗,确如山间的野花,幽香飘逸,朴实无华,使人读后回味无穷,我还将其认真抄在我珍藏的笔记本上,… 相似文献
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2006年5月底，学校决定以花旦戏《梅英表花》参加“广东省首届少儿戏曲小梅花选萃活动”，并把排练的任务交给了我。《梅英表花》是根据蒲州梆子《火焰驹》中“卖水”一折移植整理的。讲述兵部尚书李寿遭奸臣诬陷，全家被抄，礼部尚书黄璋毁弃了女儿与李寿之子李彦贵的婚约，黄女桂芬为此烦恼不堪。 相似文献
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《汉书》是我国第一部纪传体断代史，也是继司马迁《史记》之后我国又一部历史巨著。同时，《汉书》还为我国的语言文字宝库留下了丰富的宝藏。今天我们使用的许多成语，有不少都出自《汉书》。采撷其中一二，与大家分享。 相似文献
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求实就是实事求是,是由顺道观产生的又一管理哲学思想。《汉书·河间献王传》有“修学好古,实事求是。”何谓实事求是？颜师古注曰：“务得实事,每求真是也。”这是指治学态度。明人洪应明《菜根谭》：“立功建业,事事要从实处落脚,若慕虚名,便成伪果。”这说的是办事态度。求实观在儒家那里采取“中庸”的形式,又称“中道”、“中行”。 相似文献
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