朱仙镇木板年画

朱仙镇距河南开封市南郊23公里处,是中国木板年画的发祥地,在中国四大年画中(天津的杨柳青、河北的武强、山东潍坊、河南朱仙镇)朱仙镇年画处鼻祖地位。鲁迅先生生前曾收集多种朱仙镇的木板年画,井评价说:“旧的是先知道故事,后看画,有看头,有讲头,书中有戏百看不腻。朱仙镇木版年画,朴实、不染脂粉,人物无媚态,色彩浓重,很有乡土味,具有北方年画的特色。”朱仙镇年画的优异品质源于它的古老配方,年画的印色所采用的原料都是用中药材配制。黑槐树花、苏虹木、向日子、青铜绿等多种天然植物,经过研磨,熬炼制成虹、黄、蓝、紫、朱红色,再用这…     

年画收藏价值高

年画,就是过年贴的画。 年画以其特殊的装饰性、观赏性,成为现在市场中的热门藏品。 价值所在 1.时代特色鲜明。 由于年画表现的都是民间生活中最真实的写照,它用绘画的语言记录了当时的时事。譬如说民俗、民风、服饰、建筑艺术、信仰等,可以当时的历史提供一些抽     

从民间年画的色彩艺术透视中国民俗中颜色的文化内涵

中国民间年画历史悠久,为历代百姓喜闻乐见;它生于民间,传于民间,是最贴近百姓生活的艺术,也是至今仍活跃于民间的为数不多的艺术形式之一。所以,民间年画是研究中国民俗文化的最好载体,特别是民间年画独具民族特色的色彩艺术,从一个侧面反映了中华民族追求和谐幸福生活的追求和趋利避害的文化心理。     

基于苏州文化意境的桃花坞木刻年画艺术风格探析

桃花坞木刻年画生动又多层次地演绎了苏州民俗百态的变迁,广泛而深刻地反映了苏州百姓的心理特征、精神信仰和文化诉求。分析苏州传统文化的意境特征,从桃花坞木刻年画的图案、色彩与刻版线条三方面,剖析这一民俗艺术中苏州文化的融入以及对苏州文化意境的折射,拟寻找两者的契合点,以求对桃花坞木刻年画的艺术风格作出阐释。     

杨柳青木版年画考察报告

一、考察目的 2017年4月,我参加了研究生部组织的“感受年画历史,承载传统文化”参观杨柳青木板年画博物馆活动,目的是为了深入理解杨柳青木版年画各时期的发展过程、了解杨柳青木版年画的制作方法、探究杨柳青年画的艺术风格;培养创新意识与创新能力.     

吴开和的年画不了情

杨家埠木版年画是流传于山东省潍坊市杨家埠的一种民间版画,至今已有四百多年的历史,是我国民间艺术宝库中的一朵奇葩,以浓郁的乡土气息和淳朴鲜明的艺术风格而驰名中外,与苏州的桃花坞、天津的杨柳青齐名,是我国三大民间年画产地之一     

梁平年画的文化生态——梁平年画美学风格溯源

梁平年画与绵竹年画、夹江年画一并号称西南三大年画,究其美誉度和文化影响力,比起杨家铺、桃花坞、杨柳青、朱仙镇等地年画,梁平年画可谓名不见经传。但这并不损于梁平年画独特的美学趣味。囿于封闭的地理位置,梁平年画的艺术价值鲜为人知。而本文所关注的则是梁平年画艺术风格的成因及其所折射出的梁平文化的整体风貌,透过年画这个小小的窗口来窥视这块“不与秦塞通人烟”的梁平的地域文化心理。     

每逢佳节倍思亲--纽约地区美中民俗节庆

民间风俗习惯,是一种文化传统.纵观世界各民族的民俗,各有其文化特征及丰富的内涵,随着时空隧道的不断延伸,别具风格的各类岁时礼俗也就相沿至今、约定俗成.美国的感恩节和中国的春节,同属国家团聚的节日,但彼此间庆典形式迥异,内涵也大相径庭,各具特色.     

年画的前世今生

年画是我国民间最普及的艺术品之一．多数地方都有过新年张贴年画的习俗．因一年一更换，或张贴后可供一年欣赏之用．故称“年画”。我国各地对年画的称谓各不相同．例如：北京叫“画片”“卫画”．苏州叫“画张”，浙江叫“花纸”．福建叫“神符”．四川叫“斗方”等。     

海南黎族苗族的民间医药民俗文化

医药民俗现象是属于民众的,它既为民间所创造,又在民间所通行和传习.医药民俗包含着丰富的文化内涵,体现了民众的智慧和创造.海南黎族民间草药,是黎族人民在长期与各种疾病斗争实践中,不断积累和总结的宝贵经验基础上逐渐形成的,是我国医药宝库中的一个组成部分.海南苗族居住的山区有着丰富的药用植物,苗族人对野生植物的药用性能有很丰富的知识.     

民间美术与现代平面艺术设计的关系

民间美术起源于原始艺术,是劳动人民通过生活感受独创的艺术形态,属于一种实用美术,具有实用性、民俗性、和精神审美性特征。现代平面设计也是具有实用性特征,是民间美术的延续,两者之间是相互联系相互依存,由此看来现代平面艺术设计的发展与创新和民间美术是密不可分的。     

乡土胶东年

过年,是一个烙印在中国人记忆里的名词,无论身在何处,相信每个炎黄子孙脑海里都会典藏着一幅自己关于过年图景的美好画面。中国年,是合家团圆的喜庆日子,是庆祝一年来劳动丰收的喜悦和憧憬来年好生活的庆典,当然也是感恩上苍和虔诚祈福的一种真诚表达。年是一样的红火,但如何过年却各有特色,且不说南方和北方过年是何等迥异,即使身处同地也有不小出入。所谓"三里不同风,十里不同俗"正是对这种民风民俗差别的形象描述,笔者的故乡齐鲁大地,各地也是有着很多差异的,作为土生土长的胶东人,笔者将带你领略一下胶东乡土的年吧!在这里或许你会看到一些关于过年的相似之处,但期待更多的是希望你能从中发现些许与众不同的地方。     

烟花爆竹》节日作料还是安全元凶?

我国民间有"开门爆竹"之说,即在新年到来之际,家家户户的第一件事就是燃放鞭炮,以"噼里啪啦"的鞭炮声除旧迎新.烟花爆竹是过年的协奏曲,是"春节大餐"的好"作料",给人们带来无限的欢乐.对于中国人来说过年不放鞭炮,就像做菜不放盐--没味.     

狂有狂的道理 对话中国EAP中心首席心理咨询专家朱晓平

只要是基于理性自知、可持续的，就不失为一种不错的过年选择。多元与包容，是社会文明进步的标志，特别是在过年时。过年有多种方式。对于一部分人来说，会选择依旧疯狂工作。过年工作狂，究竟是一种病态，还是仅仅是一种选择而已？对于这部分人来说，还有哪些或许连自己都没意识到内心需要的关怀？     

浅谈民间艺术的造型特点

民间艺术的造型基本特征: (一)实用性.民间艺术的各种造型产生于劳动人民的生活、生产中及那些民事、民俗活动中.民间艺术的造型的产生和发展必然受到"实用价值"与"审美价值"的双重限制.在某种意义上看,实用价值的造型方法的制约表现得更为突出.艺术家在创作一个作品时,会受到原始形态的启示而产生烦琐的观察力和丰富的想象力.在民间玩具的造型中,艺术家们从民俗实用性出发,其造型体现如下特点:     

农村金融发展战略选择：一个民间金融视角

建国以来我国推行的是一种两部门二元农村金融发展战略:在农村正式金融部门推行国家主导的供给先行战略,同时在民间金融部门推行面向需求的需求跟进战略.从20世纪90年代后期开始,伴随着国家主导整体金融市场,民间金融受到政府的严重约束.其后果是,农村正式金融发展滞后,面向需求不足,官僚化严重,同时农村非正式金融的发展备受打击和阻碍.即便如此.我国民间金融对农户融资的贡献也大于正式金融.为此,需大力推进农村民间金融的改革,在农村正式金融体制改革总体框架的基础上,确立未来的发展方向是两部门一元金融发展战略,即需求跟进战略.     

潮汕中秋习俗

中秋节是汉族民俗及民间祭祀的重要节日,而潮汕地区的中秋习俗,有着独特的地方特色.有俗谚说:"男不圆月,女不祭灶", 就在女人"拜月娘"时,男人们便与几位亲朋好友相约来到阳台上或登上高处,摆上工夫茶具,煮水冲茶,一边品茗赏月,一边品尝月饼.     

杨柳青木版年画

杨柳青木版年画为中国著名的民间木版年画,历史悠久,以其细腻的笔法、秀丽的人物造型,明艳的色彩、丰富多姿的形式内容而著名。制作时,先用木版雕出画面线纹,然后用墨印在上面,套过两三次单色版后,再以彩笔填绘。既有版味、木味,又有手绘的色彩斑斓与工艺性,因此,民间艺术的韵味浓郁,富于中国气派。     

新招迭出餐饮业

“怀旧揽客”。怀旧心理人皆有之,于是,一些餐饮店别出心裁地推出一种迎合百姓怀旧消费观念的“怀旧揽客”新招。比如,有家名为“小酌轩”的饮食店,以上海20世纪二三十年代之民俗为创     

景龙画猫

刘景龙先生在县文化馆工作,干了一辈子宣传和书画教育工作。基层美术工作者,大都是多面手,写标语,搞展览,配合中心,迎接节庆,写写画画,年年如此。上世纪七八十年代,他有条件静下心来画起了年画,他创作了大量的以乡村为题材的民情民俗、喜庆吉祥、工笔重彩的年画,由河北美术出版社及湖南、河南等省级出版社出版发行。他的年画作品形式新颖,色彩明快,深受群众欢迎。记得景龙画猫还是九十年代的事。改革开放十年后,经济复苏,文艺复兴,弘扬传统文化已蔚然成风,景龙也随之画起了国画。