人文天地——通往想象的世界——读《庄子》

本文从对想象的分析入手，提出解读《庄子》的另一种方案。问题的讨论依次为：一、通过几部经典的比较，为《庄子》的体裁定位；二、把《庄子》文章“章法散漫”的现象，同想象的逻辑联系起来；三、对《庄子》故事中的人物角色进行类型分析；四、揭示对另外的生活方式的想象同建构世界的大道理的对立；五、附论相关的政治与哲学问题。作者期待，《庄子》所召唤的想象力，会阻止我们在庸常生活中精神的沉沦。     

《庄子·德充符》篇畸人形象的形成与“德”之意蕴

《庄子·德充符》篇中的畸人形象是庄子笔下描写畸人最多的篇章。庄子通过对畸人形象的描绘来诠释理想人格。《庄子·德充符》可以说是对“德”充满礼赞的篇章。从不同向度阐述六位畸人形象的形成依据,以及畸人形象蕴含的“德”之意蕴。     

率先发展需要精气神

“树活风雨土，人活精气神。”中国传统文化一直把精气神作为人的生命之根本来看待，《老子》、《庄子》、《管子》、《孟子》、《黄帝内经》等，皆论及精气神的重要意义。因此．中国人向来十分重视精气神的培育。     

老庄遇上基尼：幸福快乐不仅是一种感觉

于丹教授认为：“人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。”（《（论语）心得》）“庄子告诉我们，在天地之间，如果一个人果真顺应生命形态，那么首先把这些个遗憾和残缺都接受下来吧，不要委屈，不要较劲，而想的是怎么样改良它，能让自己更好”（《（庄子）心得》）。     

敢问“天籁”:关于章太炎和刘师培哲学的比较研究

出自《庄子·齐物论》的“天籁”一词为章太炎和刘师培展开哲学话语提供了想象和思考的基础.章太炎和刘师培作为晚清汉学大师,尤其在“小学”方面的造诣极高,持论也有相似之处.本文试图沿着他们“小学”研究的路径诠释其与《庄子·齐物论》有关的哲学思想,指出貌似相像的二人思想中存在的重要区别,从而阐明他们各自的学术进路所显示的两种哲学路途及其可能性.     

试论古典舞《楚腰》的特色

《东周列国志》中记载先秦时代楚灵王好细腰，楚地女子遂以腰细为美，而楚地“圣巫，尊羽凤”的风尚又渗透到楚国社会生活的各个方面。中国古典舞《楚腰》，正是依据楚文化的特的历史背景，以舞蹈的艺术形式，展现先秦楚地神奇的巫女神韵和秀丽淳朴的舞风。     

广州建城始于何时

广州城最早建于何时?传说纷纭。清朝有人在越秀山麓建立石牌坊,上刻“古之楚庭”四个大字。从此,很多人谈起广州历史,便把“楚庭”作为广州建城之始,其实此说并不可靠。一、广州并非楚国辖区关于“楚庭”的记载,最早见于唐朝马摠所撰的《通历》。《通历》说:“周     

是谁酿制了“一杯苦酒”——苏共垮台的意识形态原因及其启示

今年是苏联解体20周年,苏共垮台20周年!20年过去了,人们还在问,为何曾经叱咤世界的社会主义大厦,一下子就倒塌溃散了呢？最近重读时任苏共中央宣传部部长、政治局委员雅科夫列夫的著作《一杯苦酒：俄罗斯的布尔什维克主义和改革运动》,忽然想到《庄子·田子方》里的一句话：     

从包山楚简看战国中晚期楚国的社会经济

战国中晚期,楚国国力达到鼎盛,社会经济空前繁荣,但典籍对楚国这一时期的社会经济状况记载极为有限。包山楚简中有关食田、煮盐、关金、借贷的史料,为我们展示了战国中晚期楚国社会经济的真实面貌,弥补了传世典籍的不足。我们从中可以看到,当时的楚国土地私有已经合法化,农业、制盐业和关税制度都有国家的调控和规范,商业贸易高度繁荣,货币经济高度发展,创造了楚国历史上经济发展最辉煌的篇章。     

古代的广州城

楚亭楚亭是广州最早的立城记载,称“楚庭郢”。郢和城通。据黄佐《广东通志》称:“楚亭郢在番禺。”周夷王(前862)时,楚国统治广州,故建城于此。仇池石《羊城古钞》卷四称:“越时事楚,有楚亭郢。”商代虽有“定南越进贡”的记载,尧帝也有“宅南交”的记载,但均未见有建城记录,故楚庭是最早     

读《庄子》 谈开放

《庄子·秋水》揭示了这样一个思想主题:对外开放——反对闭关自守,打破绝对界限,走出狭隘天地,与宇宙之无穷、时空之无限的客观实际相一致。 (一) 《庄子·秋水》通过对四对“人物”的描述,揭示出要打破绝对界限,走出狭隘时空,走向广阔世界的思想主题。 一是通过河伯与海若,指出时空之狭隘与开放。河与海相比,海不知要比河大多少倍。当河伯还不知道有大海,或者没见到大海时,它“欣然自喜,以天下之美为尽在己”。当它“顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端”时,才知道自己是如何的渺小,无法与大海相比,因而“望洋向若而叹”。河伯向海若请教后,大开眼界,大长见识。     

智慧主宰 逍遥与世——让学生领略大智慧

《逍遥游》是中学课本中的传统篇目,怎样讲授是重要问题。要学生悉心掌握,必须引导学生领略庄子的大智慧。再者,要区分小聪明和大智慧,即＂小知＂与＂大知＂。就是那些＂行比一乡,德合一君,而征一国＂的人,虽有很大的实用价值,在庄子看来也不过是小聪明。大的能耐是＂乘天地之正,御六气之辩,以游于无穷＂才是大智慧。也就是达到＂天人合一＂的大境界。＂大音希声,大象无形＂。小聪明可以达到伶俐乖巧,但永远领略不了与天地同一的大境界。     

究竟哪些钱是真正属于你？

偶读庄子，在《至乐》篇中，有这样一句话，甚合我心。“夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣。”意思是说，“富有的人，劳累身形勤勉操作，积攒了许许多多财富却不能全部享用，那样对待身体也就太不看重了。”诚哉斯言!庄子的这句话说的极其精辟和深刻，真的能唤醒那些梦中之人。正如一位哲人所言：即使是乞丐，他的身上也必然有着多余的东西。     

论春秋战国时期楚国的青铜冶铸业

关于春秋战国时期楚国青铜冶铸业的状况,文献中记载是相当缺乏的。本文拟根据有关的考古发现,对此进行初步的探讨。 一、楚国青铜冶铸业的技术水平 (一) 采矿炼铜。这是铸造青铜器的首要条件。至今为止,全国已发现的春秋战国古铜矿遗址主要有三个,除北方内蒙古林西大古井铜矿外,湖北大冶铜绿山和湖南麻阳古铜矿均属于当时的楚国。对这两处遗址的研究表明,楚国的采矿炼铜业是颇为发达的。这主要表现在以下几个方面:     

格义之外

如果把比较哲学方法理解为广义的格义研究,则格义是中国哲学史建立的必要步骤,它为建立一门沟通中西精神文化的学科起不可或缺的作用.然而,哲学史的建立不仅基于比较文化的目的,同时也有推动哲学发展的需要.就此而言,格义有自己的局限.我们必须在格义之外,寻求中国哲学论证的新途径.本文以对《庄子》、《孟子》中若干经典片断的分析为例,展示作者诠释学与哲学分析相结合的方法论主张.     

企业竞争优势源于顾客价值的经济学分析

军事战略的背景是战争，企业战略的背景是竞争。“竞争”之词，在郭象注《庄子·齐物论》中有解释，“并逐日竞，对辩日争”。并逐是在赛跑，而非对抗；对辩是面对面的争斗。据此“竞争”之意便有两说，既有竞之意，也有争之说。     

朋友

伍子胥逃出楚国,想投奔吴国,又想逃走的太子建在宋国,何不先去投奔他,再做道理。楚兵追得急,伍子胥孤身一人,虽他一人,便足令手握庞大楚国的人卧不安席。进谗误国的著名小人费无极,纳了儿媳、逼     

《论语》心得——读《公冶长》《雍也》之思考

众所周知，《论语》是古代少儿启蒙读物，语录体文集。主要记录了孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。《公冶长》篇主要以评论人物为主。包括孔门弟子如公冶长等12人和同时代的政治人物如孔文子等7人，遍及卫国、郑国、齐国、鲁国、楚国；其他历史人物，如左丘明等4人。论及人物的修养水平、处世风格、政治才能、学习能力、性格特征等方面。此外本篇还介绍了孔子学问的内容，以及孔子在陈国游历的经历，孔子和弟子们的政治思想，指出人应勇于作自我批评，强调要好学。     

为构建和谐云南作出更大贡献——访全国人大代表、云南省民政厅党组书记、厅长王树芬

十一届全国人大三次会议期间,《经济》记者采访了全国人大代表、云南省民政厅党组书记、厅长王树芬。王树芬代表激动地说,听了温家宝总理的《政府工作报告》以后,很受教育,很受启发,这是一份振奋人心、鼓舞斗志、很务实的报告。最突出的特点和亮点是高度重视改善民生,紧紧围绕改善民生谋发     

《庄子》“九征”与人才的考察

努力选拔优秀的人才，是领导者的重要职责。然而，要想选拔到优秀的人才确实不是件容易的事情。《庄子&;#183;杂篇&;#183;列御寇第三二》提出了“九征”，分别从九个方面来考察人才，这对于今天的领导者选拔人才，有着非常重要的借鉴意义。