论人的本质

人的本质是由广义的仁性与兽性组成的。兽性是人的本能,仁性是人的本性。它们既矛盾也统一,并呈水乳交融般共存于人的体内直至人的生命终结。一个人的仁性与兽性的多寡因人而异,它受制于社会环境和社会制度。因此,在特殊的条件与环境中,或是仁性升华,或是兽性占上风。     

论马克思人的本质思想

从人类起源以来，哲学家们就没有停止过思考“人是什么”这个问题。随着资本主义生产方式的兴起，马克思站在唯物史观的立场上对“人的本质”这个古老命题进行了新的考察和批判。本文从马克思关于人的本质思想的科学内涵入手，进而探讨研究人的本质思想对于我国构建和谐社会的现实意义。     

人的本质

各个时代哲学家所了解的人的本质角度各不相同.人的本质随着人类社会历史的发展进程而不断变化,从神话传说开始,到朴素的解释,中世纪的偏有唯心的理论,最后的经典的被大家认同的马克思的解释,人的本质问题得到了完美的提升和完善.     

论马克思“人的本质”理论研究视角的转变

《关于费尔巴哈的提纲》中有关人的本质思想的论述，并不是给“人的本质”下定义，而主要是为揭示人的本质提供一种新的思维方式和理论视角。就人的本质理论而言，与以前的旧哲学相比，马克思理论实现了三大转变：从“对象性存在物”的视角向“对象性活动”视角的转变；从“静态的感性直观”视角向“动态的历史发展”视角转变；从“既成论”视角向“发生论”视角的转变。     

浅析马克思主义关于人的本质理论

人的本质是关于人的全部规定性的最深层依据,它贯穿于整个人的世界及其全部发展过程.但是,人的本质不是抽象的、永恒的、凝固不变的,而是不断处于历史变化中,在不同的历史阶段和生产力发展水半有着不同的规定和存在形态.马克思主义关于人的本质的观点,包括对人的类本质和现实本质的理解.马克思主义认为人的本质在现实性上是一切社会关系的总和,马克思主义关于人的本质理论具有重要的意义.     

立体的方法和立体的人——析《德意志意识形态》中考察人的本质的逻辑向度

《德意志意识形态》考察人的本质的逻辑向度就是从现实的个人出发，从一定的历史条件出发。充分考虑人的需要和满足需要的手段，从考虑实践形成的各种社会关系出发和一切社会关系在个体身上的表现即个性出发。它虽然没有给予我们任何具体的关于人的本质的定义和结论，但它却有机地集成了抽象与具体的方法、整体分析和层次分析相统一的方法、历史与逻辑相统一的方法，从而为我们深入全面考察人的本质指明了方向。     

浅析自我实现理论与马克思关于人的本质观

深刻理解马克思关于人的本质理论，可以发现和说明，自我实现是人的本质的外在体现和发展结果。因为，“自由的有意识的活动”作为人的类特性，使人的存在和发展成为可能，是人的自我实现的必然前提之一；社会属性作为人的本质属性，是人的自我实现的必然前提之二；而自我实现作为人的一种高级需要，是人类本性的体现。     

浅析自我实现理论与马克思关于人的本质观

深刻理解马克思关于人的本质理论,可以发现和说明,自我实现是人的本质的外在体现和发展结果.因为,"自由的有意识的活动"作为人的类特性,使人的存在和发展成为可能,是人的自我实现的必然前提之一;社会属性作为人的本质属性,是人的自我实现的必然前提之二;而自我实现作为人的一种高级需要,是人类本性的体现.     

马克思与萨特关于人的本质的论述比较

本文分别介绍了马克思关于人的本质的论述和萨特关于人的本质的论述,分析了萨特与马克思关于人的本质的区别与联系。认为,萨特与马克思研究人的本质问题的出发点各有不同,关于群体和个体的侧重点不同,对自由的看法不同,对主体能动性的理解也不同。但他们共同奠定了人认识人的本质问题的基础。     

论马克思人的科学本质与中国特色社会主义建设

马克思在批判西方传统人的本质观的基础上,从实践出发,科学的揭示了人与世界的关系,阐明了人的本质的形成和发展的规律,明确指出人的本质在于其实践基础上的社会性;是主体性、创造性、发展性和理想性的统一.马克思人的本质思想对于当前中国特色社会主义建设具有重要的现实意义.     

马克思关于人的本质思想的发展历程研究

透视整个哲学史,关于对人的本质这一理论真谛的探索,在哲学届算得上是一个不朽的主题。马克思作为该领域的重要贡献者,对人的本质的探索更是经历了一个艰难而曲折的发展历程。其从现实的人的实践活动出发并以人的社会关系为基本立足点,科学的形成了人的本质理论,本文以马克思主义的经典著作为依据,辅之以理论界对马克思主义人的本质理论现阶段所取得的各项研究成果为参考,试对马克思人的本质理论的发展历程和演化轨迹进行再梳理。     

马克思论人的本质--以《1844年经济学哲学手稿》为例

《1844年经济学哲学手稿》表明,马克思继承了黑格尔劳动本质的核心理论,摒弃了其自我意识和绝对精神的唯心主义论调,超越和发展了费尔巴哈的“类本质”学说,形成了自己的关于人的本质的基本理论。马克思关于人的本质问题的追问和考察对经济全球化的今天有深刻的现实意义。     

马克思关于人的本质思想及其当代意义

在人的本质问题上,马克思既吸收了费尔巴哈的人是人的本质思想,又以实践的、现实的、社会关系的人的科学理论超越了费尔巴哈的人学理论。马克思关于人是"一切社会关系的总和"的理论,有助于我们更好地理解人的本质。马克思关于人的本质思想对当代中国社会发展及人本思想形成具有重要意义。     

浅析马克思人的本质理论及其在唯物史观中的地位

对人的本质的探求，是每个时代思想家不断追寻的永恒的话题。马克思吸取了人类思想史上一切优秀文化成果，在唯物史观的基础之上，科学地揭示了人的本质，将对人的本质认识建立在人的现实的实践活动以及社会关系之上。简单概述马克思人的本质理论的发展，并探讨其在马克思主义唯物史观中的地位，这对促进对人的本质的认识具有一定意义。     

马克思恩格斯人的本质理论的文化意蕴

马克思恩格斯人的本质理论认为,人的本质存在着两个相互联系的含义和标志:作为类整体的人异于其他动物的类特性;作为个体的一人异于他人的各种根据或属性。这两个含义和标志涉及到对人与自然、人与人以及人自身的认识,也就是有关人的自然属性、社会属性和精神属性的认识。广义的文化由物质文化、制度文化和精神文化构成。马克思恩格斯人的本质理论内含着人的文化特性。劳动实践产生了物化形态的文化即文化的物质生活方面,也就是物质文化。社会交往中的道德、法律、经济关系、政治制度等规范,就是文化的社会生活方面,也就是制度文化。精神产品是"意识到"的"改造过的""物质的东西",是文化的精神生活方面,也就是精神文化。     

消费主义与人的价值——论消费主义价值观

消费主义是一种在资本主义发展中产生的价值观．它要求人们把消费作为人生幸福的源泉、目的和终极价值。从人的价值的角度看．消费主义价值观是对人的本质的异化．使人们放弃对人的社会价值的追求．限制了人的自由而全面的发展。     

马克思人的发展与人的解放理论及其现实意义

理解马克思关于人的发展与人的解放理论,前提在于正确认识马克思经典著作中关于历史活动主体的＂人＂的本质含义,正确认识马克思关于个人与社会关系、人的异化以及实现人的自由而全面发展的条件等一系列问题。文章从马克思关于人的本质的界定入手,阐释马克思经典著作中作为＂社会关系总和＂的＂现实的、有生命的个人＂的含义,说明个人在社会分工协作、社会生产力发展和社会生产关系变迁中的地位与作用,进而分析近现代资本主义社会生产方式中人的异化的根本原因。在建设社会主义市场经济的条件下,只有以马克思关于人的发展与人的解放理论为指导,通过长期的生产力发展和社会制度建设,才能为人的自由而全面的发展创造条件。     

治理环境、终极控制人两权分离与股权融资成本

本文以2004—2006年非金融行业上市公司为样本,检验终极控制人现金流权、两权分离、治理环境和终极人性质对股权融资成本的影响,终极控制人的两权分离程度与股权融资成本之间的关系是否受治理环境的影响,以及上述治理环境与股权融资成本的直接和间接关系是否与终极控制人性质有关。研究发现,（1）两权分离与股权融资成本显著正相关,而现金流权与股权融资成本显著负相关。（2）治理环境本身与股权融资成本负相关,且治理环境的显著改善能弱化两权分离对股权融资成本的负面影响。（3）相对于非国有上市公司,国有公司的股权融资成本较低,且上市公司的国有性质在一定程度上能强化治理环境对股权融资成本的正面作用。     

马克思、费尔巴哈关于人性、人的本质论述的分野

马克思的人学思想，是在对费尔巴哈人学思想批判与“扬弃”的基础上形成的。虽然马克思和费尔巴哈都是从人的“对象化”关系入手揭示人的本质与人性问题的，但是，由于马克思和费尔巴哈对人的存在的“对象化”事实与“对象性关系”所指的理解存在着巨大的分歧，因而决定了马克思与费尔巴哈人学思想的根本分野。     

马克思对费尔巴哈人的本质观的超越及其当代启示

人的问题一直是哲学关注的焦点问题，也是马克思关注的核心问题。正是基于对人的本质的科学把握，才使马克思实现了哲学思想的转变。马克思在批判地继承费尔巴哈思想成果的基础上，经过艰苦的探索才最终阐发了关于人的本质的科学结论。马克思的人本观启示我们：要尊重人的自然属性、尊重人的精神属性、重视人的社会属性和人的全面发展。