马克思早期法哲学思想初探——基于《关于林木盗窃法的辩论》的文本分析

《关于林木盗窃法的辩论》是马克思在《莱茵报》时期所撰写的重要论文之一,也是体现马克思早期法哲学思想的代表性文章,在辩论过程中,马克思理性自然法的思想昭然若揭,马克思认为理性的法高于私人利益的论证方法体现了历史上的自然法与实在法之争,是传统西方法律思想二元对立的必然结果,自然法为实在法提供规范标准,实在法则是对自然法进行延伸和扩展的客观领域。     

浅析洛克自由观理论

自由是洛克自然权利理论的核心,洛克认为人是生而自由的,这既是基于人的本能,同时也要在人的理性的指导之下,自然状态是完美的自由状态,人们在其中遵循自然法的指导,所以当人们订立契约建立国家时,人们也要受到法律的约束,洛克自由观的原则就是没有规则就没有自由。     

论《农村土地承包法》的价值及其发展

<农村土地承包法>所确定的法的价值,在法律实践中是值得肯定的,但是在立法过程中所体现的法的价值,并不完整,仍然有所缺憾.随着经济的快速发展,<农村土地承包法>所内涵的法的价值也进一步得到发展.     

论《农村土地承包法》的价值及其发展

《农村土地承包法》所确定的法的价值,在法律实践中是值得肯定的,但是在立法过程中所体现的法的价值,并不完整,仍然有所缺憾。随着经济的快速发展,《农村土地承包法》所内涵的法的价值也进一步得到发展。     

浅析法的价值形态

法的价值是指法满足人类生存和发展方面的需要,即法律对人的有用性。法的价值形态多样,学界尚未形成统一定论。但述及其基本价值,学者观点大抵仍是统一的,即正义、秩序和自由。法之正义价值是核。可通过分配正义与矫正正义两种方式体现。对于法的价值这一议题,无论持何种观点。我们都无法否认其对于社会对于人类发展的重要作用。     

现代西方公共受托责任研究述评

从上世纪60～70年代起,西方学者从公共行政,政府财务报告和内部控制、绩效评估和绩效审计、治理和战略管理等角度,对公共受托责任理论展开了深入和系统的研究。本文通过梳理西方学者的研究文献,把各种理论归纳为控制观、报告观、理性观和战略观等四大理论流派,并分别介绍了各种流派的主要观点,最后对各种理论的优点和局限性进行了评析。     

新启蒙运动中的思想自由、理性和新文化建设

新启蒙运动是20世纪30年代由马克思主义者和一些具有自由主义倾向的分子在新的形势下发动的一场新的思想启蒙运动。其目的是推动全民族抗日统一战线的建立。新启蒙运动是思想文化上的爱国主义运动,以爱国主义作为基本内容,以反对民族奴役和解除国难为出发点和依归,同时运动也明确提出思想自由、理性和新文化建设。     

自然习惯法与动物福利权利保护

正自然法通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合,萌发于古希腊哲学,其中智者学派将自然和法区分开来,认为自然是明智的,永恒的,而法则是专断的,仅出于权宜之计。苏格拉底、柏拉图和亚里士多德     

法律观念教育在中学生思想政治教育中的作用

但近年来,出现了很多起初中生犯罪的案例,并引起了不小的轰动。因此,作为中学生思想政治教育工作者,在进行传统的思政教育的同时,也进行法律教育,培养中学生的法律观念,可以切实加强思想政治教育的效果。     

“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”－－西方法学理论研究视角转换的社会原因考察

自启蒙运动以来，西方法律理论的研究重心发生了两次转变，即从“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”的转变。但这两次转变不是偶然发生的，而是因为一系列的社会原因促成的，具有历史必然性。由此也说明了，观念和理论的变化，必然有潜藏在其背后的深刻的社会历史原因。在某种意义上，社会历史发展的逻辑，也是观念和理论发展的逻辑，地学理论如此，其他社会观念和理论亦然。     

认识论视觉下古代自然法思想的嬗变:天与地之间的徘徊

自然法思想是人类关于对法哲学思考最为光辉的亮点之一,在西方法律思想史占有着重要地住.但是,自然法的发展经历了几次嬗变--在神与人之间来回摇摆,仅在古代社会就经历了从神灵--人间--上帝的过程.两次嬗变都是人类认识自己及所处社会环境的结果.     

罗马法的精神

罗马法流传至今发挥着巨大的作用,其中蕴涵着丰富的罗马法精神,罗马法精神包括自然法精神、私法自治精神和契约自由精神,古典罗马法的这些精神留给现代民法法系立法制度的学习意义是深远的。     

哈耶克的正义之思

哈耶克由对极权政治的反思和警惕,断然否定了社会正义的追求,旗帜鲜明地提出了法律正义的思想。哈耶克的法治正义的思想并不尽善尽美,但也不是无的放矢,他所坚持和力倡的个人主义原则和自发秩序观是更为理性而深刻的思想洞见。     

中西法律源流思想对比

中西法律思想有着截然的不同。起点不同,趋势不同扣道路不同。而其中的渊源,进路和归宿的根本不同在于中西法律源流思想中自然法的含量不同。中国法律以宗法制,君权之上和人治为核心探讨的主题,自然法不断衰弱;而西方自然法则是不断加强,渐渐走上了以人本主义,自由,民主,法治为特征的法律道路。     

浅谈社会正义下的自由与平等

社会正义是人类社会追求的永恒理想,自由与平等是现代正义观念的两大原则,自由是衡量社会进步的重要尺度,平等是现代正义埠求的现实目标,人们一旦肯定了个人的自由与平等,就必须承认每个人所拥有的平等与自由具有同等的意义与价值,人们之间的平等是保障个人的自由权利不受他人侵犯的必要条件.     

论中国传统文化的自然理性——与西方逻辑理性相比较

文章从中国文象思维的理论角度重塑了中国传统文化中有关自然理性的理论体系。从本体论方面阐述中国传统文化的自然观念是一种自然理性;并从先秦文献中的自然理性(道)的量化分析来进行印证。文章第三部分阐述了自然理性的交往原则,主要有等级秩序、德、法三种。第四部分比较分析了自然理性的思维表达方式,指出中国文象思维是一种描述性的思维表达方式,而西方逻辑思维是一种陈述性的思维表达方式。并分析了自然理性的修辞手法,主要有象征(取象)、比喻(譬喻)、拟人(比拟)、类比(连类)等。     

“自然法”到“规则法”，再从“规则法”到“活法”——西方法学理论研究视角转换的社会原因考察

自启蒙运动以来 ,西方法律理论的研究重心发生了两次转变 ,即从“自然法”到“规则法”,再从“规则法”到“活法”的转变。但这两次转变不是偶然发生的 ,而是因为一系列的社会原因促成的 ,具有历史必然性。由此也说明了 ,观念和理论的变化 ,必然有潜藏在其背后的深刻的社会历史原因。在某种意义上 ,社会历史发展的逻辑 ,就是观念和理论发展的逻辑 ,法学理论如此 ,其他社会观念和理论亦然     

中国传统正义观和西方正义观的差异

本文通过分析中国传统正义观和西方历史上的正义观,探讨了中西方正义观的差异。指出中西方正义观于起初有着一定的共性,但他们在发展中却由于文化传统等方面的不同,形成了各自的特征。西方的正义与法走到了一起,而中国的正义则一直与道德为伴。西方很早就将正义观运用于政治、经济、文化、法学等领域,使正义具有更大的普遍性和运用性。