论西方主流经济学的哲学基础

西方主流经济学基础是经验主义哲学。经验主义哲学最早的表现是英国古典经验主义，19世纪中叶以后表现为科学哲学。本首先考察了在经济学史中大多数有成就的经济学家对哲学的十分熟悉，甚至有的就是经验主义哲学家。其次考察了自20世纪80年代以来一些科学哲学家全面主动地介入经济学家关于经济学基础的哲学反思，即考察了经济学哲学的争论及其成果。最后，深入地考察了经验主义哲学内在的认识论特质和西方主流经济学、科学哲学和经济学哲学之间的内在的本质联系。     

试论经济学与哲学的联盟

经济学与哲学是社会科学的两大基础学科。长期以来,在我们的经济学研究和哲学研究中,存在着一种经济学家拒斥哲学、哲学家漠视经济学的倾向。随着社会主义市场经济体制的进一步完善和全面建设小康社会的不断推进,客观上需要宏扬经济学的哲学传统,强化哲学在经济学中的应用,缔结经济学与哲学之间的联盟,以使哲学走出"困境",经济学实现真正繁荣,从而更好地为从根本上解决我国目前经济社会发展中面临的许多重大问题提供强有力的智力支持。     

经济学的哲学分歧：世界主义与国家主义

世界主义与国家主义产生的哲学基础分别为边沁的功利主义和黑格尔的绝对主义国家观。目前经济学中功利主义泛滥，中国经济学的选择，应该是以道德为中心的有中国特色的经济学。     

要重视经济学研究的哲学平台

２００１年的诺贝尔经济学奖,授给了３位美国教授乔治·阿克尔洛夫、迈克尔·斯彭斯和约瑟夫·斯蒂格利茨,他们是因在“对充满不对称信息市场进行分析”领域作出重要贡献而分享这一荣誉的。瑞典皇家科学院认为,这３名获奖者在２０世纪７０年代奠定了对充满不对称信息市场进行分析的理论基础,这种理论用途广泛,既适用于对传统的农业市场的分析研究,也适用于对现代金融市场的分析研究,同时还构成了现代信息经济的核心。将诺贝尔经济学奖授予“不对称理论”,是经济学研究出现理论复苏的重要信号。     

经济学的现代主义贫困——经济学数学化的哲学思考

经济学数学化促进了经济学的发展,同时也让经济学付出了沉重的代价。经济学要使用数学,但要坚持方法的多元化,数学只是其中之一,如此经济学才能向经济学本身回归。     

从哲学基础角度辨析经济学理论的发展趋势

20世纪50年代经济学方法之争的结论是没有哲学基础的经济学不是完整的经济学。经济学理论的哲学基础是指该理论建立和发展所依赖的哲学思想的集合。这些哲学思想都会在经济研究中的活动、态度,以及所使用的方法方面对什么是“恰当的”产生不同的影响,提出不同的处理方法。因此,辨析影响经济学理论的哲学基础能够帮助理解经济学理论的内涵与外延及其发展脉络,理解经济学家的信仰。     

经济学的人文关怀--经济哲学

恢复经济学的发展本性，为经济学注入人关怀，是当代经济学的历史转向；利用经济学驱壳实现哲学为生民点道的作用，也正是哲学在当代所发生的历史转向。     

经济学人

<正>卫兴华,1925年生,山西五台人,中国人民大学荣誉一级教授,经济学院博士生导师。曾任中国人民大学经济学系主任、《中国人民大学学报》总编辑、校学术委员会副主任、校学位委员会委员和理论经济学分会主席,国务院学位委员会经     

现代契约理论的法哲学基础及其经济学方法论

现代契约理论的法哲学基础是新自然法,新自然法是在批判和继承实证主义法哲学思想基础上形成和发展起来的。实证主义法哲学思想使倡导“科学主义”的逻辑经验主义方法论能够在现代契约理论中继续成功运用,而新自然法哲学主张的实质正义、限制契约自由和诚信、缔约过失责任原则则给现代契约理论的方法论注入醇厚的“人文主义”精神。所以现代契约理论的方法论呈现出“科学主义”和“人文主义”相互融合的典型特征。     

中国经济学发展的哲学路向

经济学从其诞生到发展都深刻地受到哲学的影响.本文在分析了机械自然观和社会达尔文主义对经济学的不利影响以及系统实在观与中国的古典哲学对经济学的可能贡献后,指出中国经济学的发展从哲学角度来看有两个基本路向:一是争取在系统实在观的基础上完成对经济学的新综合;二是充分利用中国古典哲学的优秀资源,真正阐发经济学本身所蕴涵的天下主义与和平主义.这两个路向实际上也是整个经济学发展的基本路向.     

西方可持续性经济学研究的主要理论问题及其评价

可持续性经济学是20世纪60年代以来在西方经济学界逐渐形成并发展起来的一门新兴的、交叉型和应用型经济学科。尽管西方经济学界对可持续性经济学从概念、特征、研究范畴、研究方法和制度背景等诸多方面并没有形成一个统一而明确的认识,但可持续性经济学的有关理论已成为可持续发展实践的基础和重要指导。通过对西方可持续性经济学研究的主要理论问题进行梳理与评价,一方面可以揭示西方在该学科领域一些关键理论问题上的研究进展,另一方面也为我国构建具有中国特色、适合中国国情的可持续性经济学的理论和实践提供借鉴。     

物化资本观及其哲学基础——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

《1844年经济学哲学手稿》的资本观囿于“物化”理论,总体而言是一种“物化资本观”。一方面,青年马克思把资本泛化为具有牟利功能的“物”,因而认为货币等存在物天然就是资本;另一方面,他虽然尝试深入到“资本—劳动”的社会关系之中,并据此写下了资本的三条定义,但这一探索仍未触及资本在生产关系维度的核心内容,最终陷入难以自洽的理论困境。究其原因,在于青年马克思尚未摆脱费尔巴哈的影响,人本主义哲学方法使马克思秉持“人—物”对立的思维范式,资本作为人的自由本质的对立面势必表现为僵死的物,并且,只有作为死物的资本才是根本上亟待被批判和扬弃的。当然,在物化资本观的主旋律下,马克思也注意到了资本作为社会关系特别是权力—支配关系的内容,这一潜在的视角为其资本观在之后的革命性变革埋下了伏笔。     

经济学理论潜含的利益取向探析——马克思经济学与现代西方主流经济学比较研究

马克思经济学从根本上是代表弱势群体的利益,反映弱势者对社会正义的要求,从而不承认现实的合理性。相反,现代西方主流经济学是为既得利益服务的,它用伦理实证主义价值观来为现实进行解释和辩护,以供求均衡来合理化社会制度,从而具有强烈的保守主义倾向。     

论现代马克思主义经济学的构建

当前,马克思主义经济学面临挑战的根本原因在于当代马克思主义经济学的发展过程曲折,并呈现明显的陈旧化特征。因此,当代马克思主义经济学应不断创新、与时俱进。为此,必须在继承与坚持经典马克思主义经济学科学传统的基础上分析现代社会生产方式的新特征,借鉴现代西方经济学的新成果与新方法,形成新范式,努力构建现代马克思主义经济学。     

对《1844年经济学哲学手稿》中人的本质的解读

对人的研究和关注，是一个古老而永恒的哲学主题，同样也是马克思主义关注的中心问题之一。在人类思想发展史上，马克思第一次对人的本质做出科学界定。《1844年经济学哲学手稿》中蕴含着丰富的“人”的思想，对其进行深入的研究和剖析，对理解人的本质是什么有着巨大的意义。     

中国经济学三大理论的局限性

作为致用之学的经济学理论在中国已经形成了西方经济学、马克思经济学、马克思主义经济学、发展经济学、制度经济学等流派,从而打破了20世纪80年代以前马克思主义经济学一统天下的格局,实现了经济学理论的多元化。但是,由于中国具体的经济实践和制度环境上的原因,西方经济学、马克思主义经济学和发展经济学三大经济学理论的中国化具有十分重要的理论意义和现实意义。     

从《1844年经济学哲学手稿》看马克思的正义观

艾伦·伍德等学者认为马克思并不存在一种正义理论,无论资本主义还是共产主义都是历史的必然,所以资本主义并不比共产主义更“不正义”。在马克思那里,正义确实与特定的生产方式、与一定的历史必然性相关,但这种必然性的达成离不开人的实践。在马克思的正义观念中,联合起来的手工业者们既需要以某种伦理目标作为动员根据,也需要结合现实的革命运动。     

女性主义经济学与中国经济学的本土化

经济学研究的是具体社会关系下人的理性行为以及人类行为造成的经济现象,因而具有强烈的人文性;而且,随着经济学研究领域的不断拓宽,人们已经开始引入了制度、文化等社会性因素,经济学的人文性已日益明显.正是基于这种人文性特征引发了人们对具体社会中人之理性的重新审视,以及对社会中人之行为的关注,并导致20世纪80年代之后女性主义经济学的勃兴;经济学领域的性别差异又进一步引发了社会性的思考,从而引发了对经济学本土化的探讨.事实上,不同社会文化下的经济学是有差异的,经济学本质上无法像自然科学那样科学化、客观化和通用化,而是具有强烈的本土化的色彩;而且,如果经济学理论没有本土化,就没有根植性,也就没有创新性,当然也就没有现代性和世界性.     

论中国经济学的创建

传统社会主义政治经济学已经不能适应和指导我国社会主义市场经济体制形成和完善引致的制度变迁与社会转型的实践,必须进行理论观点、体系框架和研究方法上的创新。与时俱进,创建研究中国特色社会主义的中国经济学成为我们的紧迫任务。