浅谈现代社会中回族的民族文化认同

回族是中华民族大家庭中的一个重要成员，回族的形成和发展与唐宋时期的开放程度是分不开的，尤其是历史上伊斯兰文化对回族的形成起了重要作用。同时回族又是在中华大地形成的一个少数民族，在其形成与发展中吸收和承载了大量中华传统文化，并经历了对中华传统文化到中华民族再到国家高度认同的过程。本文试图从以上两方面对现代回族的民族文化认同做简单的梳理。     

从英语中禁忌语的应用看英美社会的文化价值观

语言禁忌作为一定社会的文化现象,其背后蕴藏着一个民族深厚的文化内涵。英语中的禁忌语也能从社会生活层面反映英美社会的文化价值观。本文就从英语禁忌语在交际和社会生活方面的运用,分类阐述禁忌语的诸方面的内容。     

平凉回族传统文化教育的传承与发展

陇东重镇平凉地处陕、甘、宁三省(区)交汇的特殊域中,全市有人口200多万.少数民族中回族最多,有近16万人,占少数民族总人口的98％.回族聚居区面积占全市总面积的41％,是甘肃省东部最大的回族分布区.平凉回族在传承自身民族传统文化的过程中,不断的探索与变迁,努力适应社会的变化发展.     

论回族历史上的商贸经济活动及其作用

回族是我国少数民族中一个农商并重、善于经商的民族 ,回族历史上商贸经济是中国传统社会经济格局中的重要组成部分。本文从经济社会学角度对历史上回族商贸经济的基本情况、动力机制和作用进行初步探讨。作者认为 ,回族历史上的商贸经济活动对我国农商倾斜的传统经济社会结构起到了一定程度的平衡作用 ,有效加强了中原汉族地区同边疆少数民族地区的经济文化联系 ,促成了国内统一市场的形成 ,增强了中华民族的凝聚力     

西安回族社区的结构及其功能分析研究

本文从历史、宗教、文化的角度阐述了西安回族以及在西安市形成的两大社区.从回族社区的结构、功能和存在的问题三个方面对西安市的回族社区进行社会、经济和文化功能分析,探索西安回民持续健康发展的路子:首先必须重视和继承本族伊斯兰文化,保持其文化的完整性;其次,应当注意社区人员素质的提高,采用有效的方法提升民族教育水平;第三,提升商业经营层次,发展多元化经营;最后,政府应当探索有效的回族社区改造的方法,尽快地改善回族人口恶劣的居住环境.     

回族聚居区文化环境与民族教育发展的相互作用分析

回族聚集区的寺庙文化、经商文化等文化环境对民族教育的发展有重要的作用,而民族教育中新的教育观念和职业教育等对回族文化的发展也产生了深远的影响。文化环境与民族教育的相互融合与相互作用,推动了回族文化环境的净化与回民整体素质的提高。     

回族聚居区文化环境与民族教育发展的相互作用分析

回族聚集区的寺庙文化、经商文化等文化环境对民族教育的发展有重要的作用,而民族教育中新的教育观念和职业教育等对回族文化的发展也产生了深远的影响。文化环境与民族教育的相互融合与相互作用,推动了回族文化环境的净化与回民整体素质的提高。     

论回族妇女在社会劳动参与中的性别隔离——以甘肃省临夏市八坊回族妇女为个案

性别隔离是历史的产物 ,它是在人类历史上的不同民族、国家和群体中都普遍存在的现象。同时 ,它也是文化的产物 ,不同文化的性别隔离遵从着自己文化的喜好和禁忌。回族妇女在社会劳动中的性别隔离在具有普遍性的同时也具有了一定的特殊性 (反映了自己民族文化的某些特征 )。本文主要以甘肃省临夏回族自治州临夏市八坊 (回族社区 )回族妇女为对象 ,调查她们在社会劳动中的性别隔离现象及导致的两性不平等问题 ,并简单分析其原因。     

论回族文化中的生态知识

生态环境问题从根本上说是人及其文化与自然的关系问题。文化既然是人类认识、适应、改造环境的产物,那么其中必然包含着人们如何看待自身所处环境、如何处理人与自然环境关系的种种经验和知识。本文在回顾人类学关于文化与环境关系研究史的基础上,从宗教信仰、生产方式、民间禁忌、丧葬文化等不同侧面对回族文化体系中所蕴含的生态价值观念、生态经验和生态智慧等进行了描述和分析,以期对文化与环境关系问题的学术讨论及回族聚居区生态环境治理实践有所裨益。     

鄂温克民族传统体育文化研究

鄂温克族是我国东北世居少数民族之一,历史悠久、文化底蕴深厚、民族体育特色浓郁。以鄂温克民族传统体育文化为研究对象,从历史角度出发,以朝代更迭、部落变迁以及文化发展为线索,结合文化的三元结构,对鄂温克民族传统体育文化展开研究,总结鄂温克民族以“崇尚自然”“人本精神”“爱国主义”为核心的文化特征,并进一步探讨鄂温克族在促进全民健康、推动市场经济和丰富文化体系等三个方面的时代价值。     

浅谈张家川回族舞路艺术的发展

回族舞蹈是中国民族民间舞的一部分.其在当下社会中如何找到自身生存价值及发展方向,是值得深思和考究的重要命题.回族舞蹈完美结合“传统与现代”的艺术理念,既保存与继承本民族的文化之“根”,它又以现代精神将其发展创新.回族作为一个少数民族一直散居在我国的各个地区,地域文化的差异导致不同地区的回族舞蹈其特点也不尽相同.     

武汉回族传统节俗漫谈

武汉回族出现于元末。经过几个世纪的发展,武汉回族在节庆习俗上充分与武汉地域文化结合,衍生出一种“华伊融合”的节俗形态。相较于其他地区回族节俗,武汉回族节俗更具包容性。本文从武汉回族传统节俗着手,通过对节俗的具体分析,试图分析出武汉回族节俗背后的文化内涵。     

城市少数民族文化传承与社区关系重构——以开封市H回族区为例

随着近年来城市的快速发展,开封市H回族区民族文化与社区关系出现了新变化。一方面,域市文化旅游业带动了经济的发展,激发了人们对经济利益的追求,也重塑了居民的价值观念。当地回族在宗教文化的“重商观念”中探寻与文化旅游业的结合点,既传承和发扬了回族的饮食文化,又适应了城市经济的发展需求。另一方面,域市拆迁和城市改造打破了封闭的社区格局,回汉社区之间的交流增多,原有的社区关系面临着不断消解的危机。当地回族通过民族学校教育、民族饮食文化展示等方式,不仅提升了回族社区内部的凝聚力与归属感,而且增强了其他民族对回族文化的理解和认同,促进了各社区间和谐关系的形成,由此完成了社区关系的重构。     

临夏回商经商文化探讨

临夏是西北地区几大贸易中心之一。回族是我国少数民族中分布最广、经济文化比较发迭的民族，他们世代经商，探讨回商经商文化有利于回族商业的繁荣发现。而且对其他民族进行经济活动也起到了一定的示范作用。     

试论回族文化对构建和谐社会的价值

文化是撑起民族精神的脊梁,也是统领民族精神的灵魂.研究具有民族特点的民族文化的形成及其特点是文化史研究的一个重要课题.透过回族文化的内涵及其基本特征的了解,对于我们客观准确地认识回族产生形成的历史及发展过程,理解回族文化的基本精神具有重要的理论意义和现实意义.     

回族的群体意识与民族理性

回族是一个生命力顽强且适应性极强的民族。本文将从回族群体意识形成的角度出发，分析了群体意识与回族民族理性之间的关系。     

蒙古族那达慕文化与资源开发利用研究

对那达慕文化资源振兴与开发应特别注意从表层文化与深层文化两方面去挖掘蒙古族那达慕文化资源,既需要积极抢救即将消失的优秀民族文化遗产,也需要努力创新开发民族文化资源,从而实现那达慕文化与社会经济之间、那达慕文化内部传统与现代文化之间的互动。     

吉尔吉斯斯坦柯尔克孜族日常禁忌简析

吉尔吉斯斯坦与中国有着密切的合作关系。文章从禁忌的角度，例如：人体禁忌、礼仪禁忌、饮食禁忌、服饰禁忌以及其他方面的禁忌介绍了与吉尔吉斯斯坦柯尔克孜族交往过程中需要注意的问题，以减少因文化的差异带来的交际障碍。     

解析文化传承与记录传播

任何一个民族的文化都承载着这个民族的根与神,保护、继承、传承好本民族文化是我们的责任与担当,也是在守望这个民族文化的灵魂。利用现代影视艺术将中华传统文化艺术性的展现出来,并能够得以有效的传播,从而达到保护、继承、传承的目的。本文以传承中国传统文化为基础,以纪录片为切入点,从传播学的角度来阐述纪录片当中所呈现出的传统文化及其特点,探索它们之间的关系。     

文化生态视野下满族传统文化的变迁与保护

在当代,随着全球化浪潮的席卷,以及现代化进程的不断加快,包括满族传统文化在内的各民族文化都受到了不同程度的冲击,传统文化的变迁、乃至消亡,快速而不可逆转.而于此同时,我们对传统文化回归的渴望却又比以往任何时期都要强烈而急迫.文化生态为我们提供了一个比较新的、有价值的研究角度,从文化生态视野看传统文化,无疑更立体、全面,也更贴近文化产生的土壤,对现阶段文化保护的困境也颇有助益.