浅议科学知识的不确定性与公众的信任

文章认为,通常情况下,科学知识的确定性能够使公众放心地加以信任,但是不确定性也是科学知识的基本特征之一,当由此产生的风险和社会应用混杂在一起就会使情况变得更加复杂,从而影响到普通公众的信任态度.同时,由于后现代主义对科学的解构和对科学知识的社会学说明也使公众的信任受到了冲击.这是当代社会的重大信任文化变迁,但是,大部分公众对科学依然充满了信任和期望.     

陈独秀在新文化运动中的中西文化观

新文化运动是中国传统文化的一场变革,是中国传统文化向近代文化转折的起点.这场变革的实质问题是中国传统文化与西方近代文化发生激烈碰撞后的重新定位,其变革的结果是在中国传统文化解构的基础上的中国近代文化的重建.陈独秀高举民主、科学大旗,比较中西文化,发起了中国近代以来前所未有的启封建蒙昧,更新观念,变革思维方式的思想解放运动.本文试对新文化运动中陈独秀的文化观予以探讨.     

论农村公众理解科学在农业发展中的作用

人类的科学活动可分为科学研究和科学传播两部分。在我国1996年2月7日召开的“全国科学技术普及工作会议”上将科普定义为“科学技术普及”,具体而言,就是将科学技术知识用深入浅出,通俗易懂的方法向社会、向公众传播。在西方,20世纪40年代以前,也像中国几十年来延续至今的做法一样,强调的是“科学普及”（Popularization of science）,这种“科学普及”立足点是对科学中具体知识的传播和普及。40年代以后,随着科学技术对人类社会影响更加全面深入,科学和技术对推进人类进步的积极作用以及科学和技术对人类社会可能带来的负面作用更加清晰,科学和技术的普及工作开始超出了具体的知识的范围。也就是说,出现了由传统的“科普”向着“公众理解科学”（Public understanding of science）的转变,除了向公众传播具体的科学知识之外,还有对于科学技术与人的关系,科学技术与社会关系,科学技术的社会功能,科技的异化等内容,以达到提高公众整体科学社会的文化和综合素质,实现社会进步和可持续发展之目的。     

"直过民族"地区经济转型的文化障碍探析——以云南为例

"直过民族"虽然进入了社会主义社会,但巨大的社会制度变迁造成的文化时差现象,并没有随着社会制度的转变从根本上动摇以传统农业为经济基础的文化意识:经济转型中劳动者观念滞后、文化素质低、发展能力匮乏导致生产要素相对静态归缩和单一利用刚性,制约着自然经济向市场经济、粗放型经济增长向科学发展型以及经济结构转变.实现全面小康,关键在于促进经济转型,核心在于变更陈腐观念、提升劳动者发展能力,为经济社会跨越式发展提供观念先导、智力支持、技术支撑和人才保障.     

彝族“换裙”仪式研究

彝族少女成人礼——“换裙”仪式中包含诸多彝族社会传统和文化意涵,本文通过“换裙”仪式研究,分析其中的彝族传统文化观念,并对其社会功能进行探究。     

无讼观念的历史渊源与现代影响

无讼观念在中国传统社会的法律文化中占据着极其重要的地位，中国古代的诸多历史因素共同促成了无讼观念的形成，无讼主导着中国古代社会传统法律文化的基本取向。但是在现代市场经济条件下，传统的无讼观念受到了巨大的冲击，对无讼观念进行重新思考就成为理解中国传统法律文化向现代转型的一个重要视角。     

当代中国社会主义核心价值观中所蕴含的优秀传统文化因素

当代中国社会主义核心价值观不仅是对马克思主义关于社会主义核心价值观的继承,更是对中国优秀传统文化传承的发展而来的适应时代发展的理论.它是不同于封建社会以及资本主义社会时期的社会核心价值观.其中所蕴含的爱国理念,自强不息的精神,和谐的观念以及民本思想和伦理观念,都是发源于且高于中华民族优秀传统文化,被赋予了时代的意义.所以,我们在对待这些文化理念的时候,要结合时代特征去理解,才有利于推进中国当代社会主义核心价值观发挥积极意义和不断完善发展.     

蒙古族祭火习俗现代调适研究——内蒙与甘青的比较

在内蒙古民间,流行在农历腊月二十三举行祭火仪式;而生活在青海海西及甘肃北部地区的德都蒙古人,则会在腊月二十到二十二间的某天祭祀火神。两地的祭火仪礼,展现出不同文化特点。居住环境的改变和城市化,使传统的祭火工具逐渐消失。为了延续和传承民族文化,个别蒙古族地区政府组织的公祭开始兴起。从家祭到公祭,实现了对传统文化的传承,同时也体现了传统文化在现代社会中的适应方式。     

北京奥林匹克公园文化旅游资源持续效应分析

论文从城市旅游文化的层面,探讨首都文化旅游的持续发展道路。通过调查首都奥林匹克旅游文化资源及持续发展效应分析,及其对奥林匹克文化聚集区的分析,开发公众休闲文化创意产业而带来的服务需求,同时关注社会利益、经济利益和公众广泛的利益,科学保护与开发首都文化资源,并在这个过程中,探索旅游产业升级之路。实现首都经济、社会、文化全面协调发展。     

蒙古族善待大自然

蒙古族长期游牧生活在蒙古高原和青藏高原的高寒地带,生态环境的脆弱,使他们同大自然相处的过程中,形成了依赖自然、热爱自然的生态观念及其相关行为.善待大自然,与大自然融为一体,是蒙古族良好品质.     

蒙古族那达慕文化与资源开发利用研究

对那达慕文化资源振兴与开发应特别注意从表层文化与深层文化两方面去挖掘蒙古族那达慕文化资源,既需要积极抢救即将消失的优秀民族文化遗产,也需要努力创新开发民族文化资源,从而实现那达慕文化与社会经济之间、那达慕文化内部传统与现代文化之间的互动。     

谈博物馆社会教育与“以人为本”理念的结合

免费开放的博物馆作为公益性文化机构越来越彰显其促进社会文化发展的巨大作用,博物馆在向公众提供文化食粮的同时,也要积极关注社会的变迁、公众的需求,要充分利用资源优势,打造精品文化,充分发挥社会教育职能,体现＂以人为本＂理念,全方位为公众服务。     

宋江形象的忠义之源与忠义之悲

“忠义”观念是中国传统文化中的基本思想，宋江自身主体精神的“忠义”观念与封建社会“忠义”的文化传统共同构成了其“忠义”形象的内外因，而北宋末年奸臣当道、官场腐朽的社会现实以及人物主体精神中传统儒家忠义观念的渗透，则最终造成了宋江形象的“忠义”之悲。     

略论中国历史上的“草民意识”及相关的社会形态

"草民意识"和与之相对的"官本位"意识,成为中国传统社会意识形态的一个重要组成部分,传统专制社会的一块"观念"基石.传统社会中民的经济、政治、文化地位都极其低下,在各种法律规定和社会制度中,民负有各种义务而不能享有相对的权利."草民"的这种价值取向一方面决定于传统的社会生产方式和社会结构等社会物质形态,另一方面,随着君主专制集权制的发展,传统文化中的王权主义和官本位泛化,进一步强化了"草民意识",使之成为一种"潜规则",长久地存在于中国社会的观念形态之中.     

电子政务:培养公众参与文明

电子政务的最终目标之一是建立高效、透明、廉洁、民主的电子政府。电子政务与电子政府的发展,实质上就是人类政治文明的发展和社会文化的进步。政府权力是公众权力出让部分的集合或表现,公众参与公共事务理应成为一种社会文化素养和基本社会习惯。无疑,电子政务的实现已为公众参与提供了最为便捷而理性的途径和渠道,切实体现着对公众出让权力的责任尊重和公众参与的实现可能。然而,对于封建传统文化深重的中国来说,电子政务还应承担着公众参与的文化养成之责,而且,电子政务也能够并有条件完成这一责任。从电子政务的属性及其特点来看,培养…     

创意产品、观念价值与文化消费

从生产的角度看创意产品与传统产品的区别主要体现在文化附加值上,而且其价值主要由附加值决定;从消费的角度看,创意产品向创意商品转化的关键.是其所传达的特定的文化意义得到消费者观念价值的强烈认同.观念价值的特征分析从不同的角度反应了消费者的精神文化需求.从文化消费的视角来看,城市发展创意经济必须遵循消费者导向原则,注重文化资源的开发和保护,营造良好的文化氛围.     

作为中华文明源起的麻文化——基于文化结构的审视

包括麻文化在内的中华传统文化是中华民族在过去已经完成了的物质或精神的创造物,是历史的社会生活方式的产物。它遗留下来的远不止其本身,更多的是民族的、支配着人们日常生活行为的观念和力量。麻,由器物文化到制度文化再到精神文化,历史赋予了其社会秩序管理的意义。     

经济发展与蒙古族妇女的传统道德观念

蒙古族妇女的传统道德观念,是草原文明的重要组成部分。研究它包含的内容,形成的原因,具有科学的因素,对于继承优秀精神文明成果,贯彻“以德治国”的重要思想有重要意义。 一、传统道德观念的内容和表现 在我国悠久的历史上,蒙古族妇女在草原地理环境和社会状况中,承担着和男子一样的生产生活重任,由此造就了蒙古族妇女优良的道德观念。这就是自主意识、平等意识、敬老意识、助人意识。     

日本的“耻”文化和社会主义荣辱观的共同文化根源

日本的“耻”文化和社会主义荣辱观拥有共同的文化根源,即中国传统儒家文化。中国和日本的思想家以及学者都强调知“耻”是道德的重要组成因素。但是,在漫长的历史发展中,“耻”文化促使日本人齐心奋进,共同面对自然和社会的各种危机,但是其消极作用也是显而易见的,例如在日本发展成为造成自杀率较高等社会问题的重要原因,而社会主义荣辱观发扬了优秀文化传统,在先进文化的指引下,在爱国主义的提升下,成为建设和谐社会的强大精神动力。     

从传统义利观到当代慈善观的转变

慈善事业在西方社会具有较为长久稳定的传统,基于西方社会的核心思想——基督教——作为该事业得以传承的精神动力。而慈善对于中国而言却有着相对独特的社会历史和意识传统。本文从文化层面探讨中国社会下的慈善观念及慈善事业,结合中国传统文化体系中关于义利观念的伦理观点并立足当代中国的慈善观的内涵系统,动态的探讨传统义利观向现代慈善观的转变途径。