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相似文献
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1.
佛教宇宙观和生命时间观与南朝志怪小说   总被引:1,自引:1,他引:0  
随着汉代之后佛教佛典的大规模传入,给中国士众带来了一种全新的极富玄想色彩的宇宙空间观念和生命时间观念,这些观念深刻的影响了南朝志怪小说,主要表现两个方面:在宇宙观方面,志怪小说中出现了佛教的地狱世界,及对这种地狱世界作类似于佛教佛典中的种种描绘,还出现了类似佛教"三千大千世界"的宇宙空间结构。在生命时间观方面,志怪小说中出现了诸多"三生"故事及死而复生的故事。  相似文献   

2.
《干月巽子》是晚唐温庭筠撰写的小说集。明胡应麟在《少室山房笔丛·九流绪论下》中将小说家分为数种:志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规。从形式来说,志怪、杂录属于笔记小说。"笔记小说"是指那些具有小说性质、富有文学意趣的笔记作品。"传奇小说"是从先秦两汉史传文学蘖变而来的,由"杂传"和"志怪"相融合而产生的一种新兴的非常富有文学性的文言小说形式。温庭筠的《干月巽子》是一本笔记、传奇两种文体并存的小说集。  相似文献   

3.
《干(撰)子》是晚唐温庭筠撰写的小说集.明胡应麟在《少室山房笔丛·九流绪论下》中将小说家分为数种:志怪、传奇、杂录、丛谈、辨订、箴规.从形式来说,志怪、杂录属于笔记小说.“笔记小说”是指那些具有小说性质、富有文学意趣的笔记作品.“传奇小说”是从先秦两汉史传文学蘖变而来的,由“杂传”和“志怪”相融合而产生的一种新兴的非常富有文学性的文言小说形式.温庭筠的《干(撰)子》是一本笔记、传奇两种文体并存的小说集.  相似文献   

4.
魏晋南北朝志怪小说中大量鬼怪神仙的故事反映了远古鬼神崇拜的心理。原始思维中的情感对志怪小说及作者的审美情感有着双重的渗透作用,具体表现在志怪小说作家的创作激情与原始宗教、巫术情感十分相似;同时,它还表现在原始宗教、巫术等思维左右着志怪小说中的审美情感。这两种渗透使得魏晋南北朝志怪小说具有了某种独特的魅力。  相似文献   

5.
《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的翘楚,虽多“丛残小语”,却又具有自身鲜明的特色,产生了一系列新的故事类型,为后世志怪小说的发展奠定了基础。本文即以《搜神记》中的报恩故事为中心,探析故事中的报恩主角、报恩方式及其这一主题的来源。  相似文献   

6.
魏晋六朝是玄学盛行的时代,何晏、王弼首开玄学之风,"竹林七贤"紧随其后,自此玄学大盛,"正始之风"为后来者效慕。究其玄学盛行之因,极大部分在于"穷则独善其身,达则兼济天下"的儒家理想不能实现的痛苦,士族阶层怀抱"济世志"而不能实现,便转而以老、庄的虚静为寄托,但实际士子的心灵深处,仍然认同的是儒家价值观,与之相应的是起源于中国本土文化的儒家和道家本身就有相通之处,因此,魏晋六朝玄学实为儒道兼修之学。  相似文献   

7.
中国化佛教是中国优秀传统化的有机组成部分,长安在长达千年的时间里曾经是佛教弘传的中心,陕西佛教化的丰富多彩在全国是罕见有匹比的,具有十分重大的社会价值和经济价值,是我省不可多得的旅游资源,应当乘西部大开发之良机积极而大力地加以开发和利用。  相似文献   

8.
魏晋南北朝志怪小说篇幅短小,情节简单,但其叙事结构非常有特点,作者认为是一种二元同构、两极中和的叙事结构。本文试从叙事内容、叙事时间、叙事空间三方面进行分析。  相似文献   

9.
从《黄英》管窥蒲松龄思想的超前性   总被引:1,自引:0,他引:1  
清代作家蒲松龄的志怪小说集《聊斋志异》是一部具有强烈批判精神的传世之作。在这部作品中。作者借花妖狐魅的故事,大胆地揭露了封建社会的黑暗,对社会丑恶现象予以严厉的批判和辛辣的讽刺。同时。作为冷静而具有普遍人文关怀精神的成熟作家,他接受了当时社会的进步思潮。主动站到历史前进的思想前沿,在他的作品中不仅揭露黑暗,更歌颂光明,表达希望,宣扬民主,鼓励斗争,为普通大众指出通往幸福王国的道路。本文试图从解读《聊斋志异》中的《黄英》篇入手,揭示蒲松龄具有超越时代的进步思想。  相似文献   

10.
本文分析了魏晋南北朝志怪小说的叙事视角,认为是采用了第三人称限知叙事视角,而且认为这种叙事视角是当时特定社会文化心理的吁求。  相似文献   

11.
《汉书·艺文志》中与地理有关的书目主要涉及兵书地形、五行形法,经过魏晋南北朝的发展,《隋书·经籍志》中的地理书逐渐演变独立,划分为史部中的地理类。伴随着地理学科的独立和发展,地理书的数量激增,其原因与演变过程有着密切的联系,在各朝代有着不同的主导因素:魏晋时期,"求异志怪"的地理观与宗教特色的生活方式引发了对地理的重新认识与思考;南北朝时期,"求真竞美"的创作观念促进了地理书的撰写;隋朝时期,"上计"资料搜集制度帮助了地理书的创作与编纂。  相似文献   

12.
因子分析显示,韩国游客到九华山旅游的动机有佛教朝拜、亲近自然、休息放松、文化体验以及便利与购物,和九华山旅游资源的属性特征相对应,佛教朝拜和亲近自然是韩国游客来九华山的最主要动机。独立样本t检验和单因素方差分析显示,除了年龄和收入两方面之外,旅游动机在其他人口统计与旅行相关特征间均有显著差异。多元线性回归分析发现,旅游动机对游客满意有显著的影响,其中佛教朝拜动机的影响力最大,而休息放松动机对游客满意产生负向影响。旅游动机对旅游者的游后行为意向同样有着显著的影响,其中佛教朝拜动机同时影响旅游者的重游和推荐意向,休息放松动机影响旅游者的重游意向,亲近自然动机影响旅游者的推荐意向。  相似文献   

13.
佛教雕塑并非中国本土文化,是作为一个外来文化介入到中国文化之内,有一个由边缘地位到逐渐被大众普遍接受的过程。这与其自身的艺术魅力,神性的感召力,同时又是与历史、文化背景分不开。1.佛教雕塑的发展。佛教的雕塑艺术,始于佛像的雕刻,根据《增一阿含经》卷二十八《大唐西域记》卷五的记载,原始佛教时代,跋耆国优填王以梅檀木雕塑一尊五尺的佛陀形象,这是佛教雕塑佛像的开始。佛陀入灭百年后,印度孔雀王朝阿育王时期出现了大批的佛教雕塑艺术品,阿育王受佛法的感召,以佛法治国,在全国各地佛教遗址建立宝塔寺院、石窟、石柱、法敕等。在贵霜王朝时期,迦腻色迦王笃信佛法,效法阿育王在犍陀罗地区大量兴建寺院,雕琢佛像,该地区长期与希腊文化相互影响,雕刻作品呈现出浓厚的希腊风格。及至西元四世期的笈多王朝,是印度艺术的黄金时期,以阿姜达石窟内的作品为代表,此一时期因受到匈奴的侵扰,本土与外来文化两相融合,使印度艺术臻至成熟。佛教传入前,中国以具有高度的雕塑艺术,传入之后,与中国文化相溶,开拓了更深广的内涵,丰富了中国雕塑艺术的宝库,有寺院的雕梁画栋、塑像、石窟的佛教雕塑以及各种佛教雕刻艺术品。东汉末年,笮融建造佛寺,寺内有一尊金铜佛像,被认为是...  相似文献   

14.
无论从文本层面还是从世相层面,对于民间超验玄思的反对是晚清时期"新民"的主要内容之一。它是"强国强种"的渴望之下,对西方思想文化尤其是科学理念的尊崇而带来的一个结果。而在宣扬科学致胜理念的本土原创科幻小说中,我们却又看到了传统志怪狂想的回潮,这种悖论式的局面使得中国近代科幻小说陷入了言说的两难,并彰显出文化转型期对传统取舍以及认识新知的困境。  相似文献   

15.
《茶花女》描写一个妓女的爱情悲剧,取材于当时巴黎一名妓的真实故事。在这部作品里,两个主人公背叛了彼此应有的生活轨道,而演出了一场百年不衰的经典故事,但这两个人自身的弱点正是造成这部悲剧的重要因素。  相似文献   

16.
《闻见异辞》,晚清志怪小说集,从鲁迅到现在治小说史者均有提及。作者许秋垞,清代后期海宁人,对其生平,到目前为止,研究者均注曰不详。据该文考证,许秋垞,名汶澜,字东瀛,号秋垞,绿筠居士。生于嘉庆八年(1803)六月。祖父许嘉猷,曾任沛县知县,与著名文人张惠言、程恩泽交厚。伯祖许良谟,父许元锡俱知名于乡里。  相似文献   

17.
小宋 《大众商务》2005,(11X):30-30
根雕作品取材于树木砍伐之后遗留下来的根部。外形干奇百怪,艺术家们发挥他们非凡的想象力,“略微”加以雕琢,具有妙趣天成的艺术感染力。  相似文献   

18.
李祥 《企业家天地》2010,(5):188-189
高丽末期朱子学的社会历史作用大致有如下几点:①努力挽救高丽朝的统治危机,缓和社会矛盾。②在哲学领域内,用朱子学的的客观唯心主义反对佛教的主观唯心主义,促进了哲学思想的发展。③在宗教领域里,以客观唯心主义为理论武器,激烈驳倒和排斥佛教以及各种迷信思想,为树立朱子学的统治地位奠定思想基础。④这一时期的朱子学者反对佛教主观唯心主义和其他一切宗教说教的斗争中发挥了不少唯物辨证的无神论思想。⑤14世纪朝鲜朱子学作为社会改革派的理论武器,对社会历史和哲学思维的发展起了积极的推动作用。  相似文献   

19.
弹劾文在汉魏六朝时期渐成规模,而现存资料中的汉魏六朝弹劾文题名存在差异:或篇章题名不同,或类别题名各异,或涉及多种文体。最初保存弹劾文的史书未录其题名,不同总集的文章题名格式各有特色且文体分类思想不同是导致汉魏六朝弹劾文题名差异的原因。弹劾文是否为独立文体历来存在争议,经考辨,弹劾文并未形成固定的文体格式,弹劾这一内容,具有类型化特点,适用于多种文体来表达。  相似文献   

20.
在日本吉卜力工作室的电影作品里,有一部独特的,散发着清新动人的气息的动画作品《岁月的童话》。作品以其平淡而不失浪漫的剧情。与那个时代的风尚强烈的对应,深深吸引了一批观众,成为日本当年最卖座的电影。本文旨在从文学性的角度,探讨与解读这部作品的独特之处,将电影中赋予魅力的气息提取出来,与同仁们分享.以体会创作者的匠心独运。  相似文献   

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