由"神明"到"规矩"——易堂九子的文法思想

易堂九子是明末清初重要的士人群体。他们的文法理论构成其文学思想的重要组成部分。与唐宋派和桐城派相比,易堂九子的文法理论具有形而上色彩,这与明末清初的历史语境密切相关。他们主张由规矩到神明,既是易代之际立言的法则,又针对有明一代的模拟文风,具有现实意义。     

论《溪山琴况》“和”之思想及其民乐演奏与审美价值

“和”是我国传统美学思想中一个重要的观念，历代音乐美学史料都对其作出了各种论述。明末清初著名琴家徐上瀛所著《溪山琴况》是一部全面而系统地论述古代七弦琴表演技术理论的琴学专著，这部论著被称为中国音乐美学“三书”之一，书中明确提出：琴乐之首重者就是“和”。如果能将古琴演奏技术及音乐表演理论同当今器乐教学与演奏结合起来，将对当今器乐教学与演奏起到有力的推动作用。     

论金圣叹评点《水浒传》中的文法观

小说评点是盛行于明清时期的特殊的文学批评形式。金圣叹可谓是小说评点之集大成者，他一生致力于揭示小说的写作技巧和美学特征，这在《第五才子书施耐庵水浒传》中得到了充分的体现。他以其独特的批评实践讨论了许多前代被忽视的小说中的创作理论、文法等等问题，成就斐然，贡献卓越。对于他的文法观历来争议很大，因而对釜圣叹关于《水浒传》中文法的含义，金圣叹在评点《水浒传》时具体的文法观以及对此存在的误解加以探讨。     

老子“无为而治”思想与哈耶克有限政府论之比较

宪政是现代政治文明的重要特征。宪政的核心在于限制政府权力，保障个人权利，同时又实现国家的富强。道家老子与自由主义思想家哈耶克，都主张政府权力及职能的有限性，他们的有限政府论有相同或相似的理论前提，但是更有其作为理论基础的伦理哲学差异。老子的“无为而治”思想由于缺乏规范进行制约，最终导致其有限政府论的软弱无力。     

“嫁接”与“融合”——西方音乐剧中古典与流行两栖歌唱家唱法探究

音乐剧是两栖歌唱家发展的一个大舞台，他们在音乐剧中的演唱具体表现为两种演唱方法的不同综合形式：一种是将美声唱法与流行唱法融合统一，称为“融合”；另一种是将美声唱法与流行唱法单纯的交替使用，称为“嫁接”。研究这种演唱的发展形式，对于我们理解西方音乐剧以及世界现代歌坛的声乐发展状况和趋势具有相当重要的意义。     

明末清初科技翻译“误读”现象解析

坊间对明末清初科技翻译高潮的关注主要是对译史的研究,很少涉及到其翻译理论及策略。基于对科技译史的梳理爬剔,客观地说,“误读”作为一种策略在明清科技翻译实践中有一定的普遍性。这种事实一方面有悖于传统翻译圭臬,另一方面是翻译研究不可回避的事实,其存在的理据在于它能满足无论是耶稣会士还是士大夫的不同翻译目的,是译者调和与合译者主体之间矛盾的最佳路径。     

如何办好“学报”

2009年9月24日，本刊编辑部召开纪念《上海海关学院学报》公开出版发行十周年座谈会。部分海关系统的理论研究和政研骨干参加座谈会并发言，会后他们又书面整理了发言稿，对办好学报提出了许多建设性的意见。以下刊发的是他们发言的主要内容。     

论邓小平毛泽东赶超战略思想的继承与发展

毛泽东、邓小平的赶超战略思想，是中华民族在20世纪奋斗目标的理论概括和智慧结晶，他们之间继承与发展关系与中华民族赶超步伐的历史进程息息相关，开发其赶超思想的理论宝藏，吸收其思想精华，总结其经验教训，对迎接知识经济时代的挑战，使中国实施跳跃式的赶超战略，具有重要意义。     

论高等学校在实践“三个代表”中的重要地位

江泽民同志“三个代表”重要思想不仅是我们党的立党之本，力量之源，而且对于我国高等教育的改革和发展具有重大指导意义。高等学校要努力成为实施科教兴国战略的重要力量，成为社会主义精神明和理论创新的辐射源，必须用高质量的教育满足人民群众的需要。高等学校在实践“三个代表”重要思想方面具有不可替代的独特作用和功能。     

由“势”及“利”

最近，很多团队领袖都和笔者探讨了该如何让团队整体业绩增长的问题，他们都感觉很困惑，为什么辛苦付出之后却没有得到相应的回报？笔者认为这其中有个比较重要的原因，那就是他们之中的大多数都没有做好“造势”这—项工作。[第一段]     

历史主义范式下的晚清“羁縻”政策研究

所谓的“范式”，主要是指某个科学共同体所共同接受的理论观点和研究假设。在历史研究中，历史主义和革命史范式是中国史学界两种重要的研究范式。如果以革命史范式来审视晚清的“羁縻”政策，那么这一政策有违于民族尊严和损害了国家利益，具有“投降主义的嫌疑”。倘若从历史主义的范式来考察这一政策，晚清时期，清廷所推行的“羁縻”政策，无论从其催生的情境来看，还是从统治者本身主观上所期望达到的目的和作用来看，与传统并无本质区别，即都是力图通过牺牲一定的国家利益来换取苟和的一种权宜策略。无知和历史的惯性使他们没有意识到对手的强大，在列强的咄咄逼人的态势面前，一步步滑入丧权辱国的深渊。     

“能于浅处见才，方是文章高手”——简论李渔关于曲文的典雅与通俗观

清初的李渔在中国古代戏曲理论史上具有重要地位，其戏曲理论的创新性之一就是不乏哲学恩辨。这一特点突出地表现在李渔关于曲文的“雅”与“俗”的论述上。研究和认识李渔曲文理论的艺术辩证性，对提高当代戏曲创作的思想性和艺术性，进一步发展与繁荣具有中国民族特色的戏曲艺术，满足现阶段广大人民群众日益增长的精神生活需要，建设社会主义先进文化具有重要的现实意义。     

“发展新理念”与中国现代管理理论

创新、协调、绿色、开放与共享的"发展新理念"是我国现代化建设民生与发展恒久主题的理论形态与现实追求,是中国特色科学发展理论的创新与升华,为中国现代化建设与管理提供了新理念、新思路、新动力、新要求,对于全面深化改革具有重要的引领与指导作用。中国现代管理理论是"发展新理念"的理论体现与现实愿景,也是关于经济社会发展的逻辑要求与理论归结。     

灌输理论在“三个代表”重要思想教育中的运用

灌输理论是马克思主义强调的一个重要的思想政治工作理论原则,在新形势下仍具有重大现实意义。 在对大学生进行“三个代表”重要思想教育中要坚持灌输与疏导相结合等,增强教育的效果。     

论中国“新左派”经济学的兴起

20世纪90年代中后期，中国经济学界出现了一个被称为“新左派”经济学的思潮。其基本特征是：在理论上批评中国主流经济学的新自由主义传统，在实践上反对片面强调效率而忽视公平与平等的政策倾向。考察处于非主流地位的“新左派”经济学思潮，鼓励不同学派之间的学术争鸣，具有重要的理论和现实意义。     

“三个代表”：理论创新的伟大成果

江泽民同志“三个代表”重要思想，是对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，是马克思主义中国化的最新成果，体现了中国共产党的马克思主义理论的创新。以“三个人表”重要思想为指导，深入研究与解决面临的各种问题，坚持理论创新、与时俱进，是我们加强和改进党的建设、不断夺取建设有中国特色社会主义事业胜利的根本保证。     

“80后”的管理逻辑

他们宁愿失业，也不愿意容忍自己的价值被忽略；他们崇尚参与，而不是自外而内的灌输与命令。他们是谁？他们就是“80后”。     

从“苏南模式”和“温州模式”看吉林省农村城市化的发展模式

“苏南模式”和“温州模式”，是促进非农产业市场化发展的典型范例，他们充分利用本地资源和经济发展的优势，产生了巨大的经济效益，是吉林省农村城市化发展值得借鉴的。根据非均衡发展理论，吉林省只能通过中心突破的方式来推进城市化发展进程。     

论“三个代表”思想的哲学内涵

江泽民同志关于“三个代表”的讲话和论述，不仅从理论和实践的结合上，回答了我们党在新的历史条件下，要建设一个什么样的党和怎样建设党的问题，也丰富和发展了马克思主义哲学思想。关于代表先进生产力的论述，蕴含着强烈的唯物主义思想，是三个代表的理论基石；关于代表中国先进文化的论述，则是对社会存在与社会意识辩证思维的高度概括，对坚持“两手抓、两手都要硬”具有十分重要的指导意义；关于代表人民根本利益的论述，是对马克思主义人民创造 历史的唯物史观的发展，体现了党的全心全意为人民服务的一贯宗旨；关于与时俱进的论述，强调紧跟时代脉博前进，丰富了马克思主义哲学关于发展论的原理；“三个代表”作为一个密切相关的整体，既相互区别又相互联系，具有哲学上的辩证统一性。     

论知识经济时代高新技术企业的人力资源管理创新

知识经济时代，高新技术企业发挥着重要的作用。由于高新技术企业中大部分是知识型员工，他们具有鲜明的个性和独特的价值观。本文从企业文化、企业伦理、知识网络、知识权力等方面进行了创新研究，具有重要的理论和实践意义。