昭君出塞热两千年不衰说明什么

著名历史学家翦伯赞先生说:"在内蒙古人民的心中,王昭君已经不是一个人物,而是一个象征,一个民族友好的象征;昭君墓也不是一个坟墓,而是一座民族友好的历史纪念塔。"研究昭君出塞文化现象及取得认同的过程,就是研究中华民族"多元一体、多源一体"的国情、国     

呼和浩特市昭君博物院

正昭君博物院位于呼和浩特市南6公里的大黑河南岸,占地205亩,由昭君墓及其一系列纪念建筑组成,是国家AAAA级旅游景区。昭君墓,亦称青冢,由汉代人工积土、夯筑而成,高33米,底面积13000平方米,是国家重点文物保护单位。博物院占地面积133340m~2,主要参观内容有汉代阙门、嫱云浮雕、董必武题诗碑、王昭君雕像、神道石像生、青冢牌坊、和亲铜像、墓表、历代诗碑廊、匈奴文化博物馆、昭君纪念馆、和亲园、青冢藏墨、单于大帐、昭君传说故事陈列、昭君剪纸故事陈列等。近年来,昭君墓以其优美的环境和独特的文化内涵,每年吸引着40多万游客前来参观,先后接待了习近平、胡锦涛、刘云山等党和国家领导人及众多知名人士。     

“美神”王昭君

<正>王昭君距离我们过于遥远,公元前33年出塞和亲迄今已有2000多年,遥远的时间纵深可以使任何辉煌归之于无,更何况人之区区肉身。王昭君离我们又很近,她的"墓"就在今天的内蒙古自治区呼和浩特市南郊大黑河边     

鄂西崛起一明珠——兴发集团总经理易行国纵论转型发展旅游

正"群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村"。当我们呤诵着大诗人杜甫的诗句,乘坐旅游客轮,顺着举世瞩目的三峡大坝溯江而上北进香溪河,就到了美丽的昭君故里兴山县。公元前33年,被选入宫的王昭君自愿请行,远赴塞外,胡汉和亲,换来了民族大团结,使汉朝和匈奴边塞的烽烟熄灭了50多年。     

悲伤的刘细君

近日拜读林斡先生的大作《匈奴史》，对卷中“昭君出塞”一事所发之阐释，颇有不以为然之感，不吐不快。林老论昭君出塞的动机，认为昭君不仅挺身而出，慷慨应召，自愿扮演“和亲使者”的角色，去肩负巩固和加强汉匈两族友好关系的重大使命且出塞后安心于游牧生活，并在呼韩邪单于死后，“从胡俗”再嫁呼韩邪长子，“根据国家的需要，以汉匈友谊为重，不惜打破汉人传统的伦理观念，以成全汉匈两族的团结友好事业。”     

弘扬昭君文化 搞好城市经营

昭君文化的核心理念是民族的亲和和开放，是中华典型女性的真、善、美、爱。呼市既然定位以昭君文化为特色，就应坚定地把昭君文化建设道路走下去，站在“文化立市”的战略高度，坚决打“昭君文化历史名城”的城市名片，以“和之城、美之都”（或“国际和平城”）为城市战略目标定位，使呼市真正以昭君特色响誉国内外，而不能舍本求末．见异思迁，淹没于草原文化的共性之中，更不能光停留于某些表面文章之中．满足于短暂的昭君文化节，具体而言，就是要以昭君文化的理念来市场化经营首府整座青城，彻底、全面、长远地昭君化，     

定义美女

<正>走在街上,回头率最高的是谁?美女!的确,不仅是男人喜欢看美女,女人也喜欢看美女。俗话说,看美女养眼又长寿,可到底什么是美女?什么样的女人才称得上美女呢?自古至今,审美标准不同,每个时代对美女的定义也就不同。古代"美女观"中国古代有"四大美女":西施、貂蝉、王昭君、杨玉环。众所周知的四大美女享有"闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容"     

吴英的生与死

吴英的生与死,不是她一个人在战斗。"罪不至死"、"刀下留人",为什么会有许多人主张对吴英宽容?吴英真的会死吗?如果她死了又意味着什么?     

杨丽坤：永生不灭的阿诗玛

因为美神般纯真灿烂的银幕形象．她成了阿诗玛的化身。虽然动乱年月的折磨曾让她备受煎熬．并由此憾别观众，但她在中国电影史上留下的光辉．却始终闪亮在人们的心中。[编者按]     

关于昭君文化与企业文化的思考

一.昭君文化是一种企业文化企业文化是二十世纪八十年代以来从企业管理科学体系中分化出来的一种新理论,被称为管理科学的第四次革命。随着我国社会主义市场经济的建立,建设有中国特色的企业文化,已成为建立社会主义现代企业制度系统工程中不可或缺的配套工程。在现代企业管理模式下,企业开拓需要文化的配合,而     

从旅游城市到城市旅游还要走多远？

提起青岛,人们都知道她是中国著名的旅游城市,如果进一步再问：去青岛旅游看什么呢？相信大部分人会脱口而出：当然去看海啊。青岛是海滨城市不错,但从什么时候开始,她在人们心目中的形象似乎仅仅是海滨城市而已呢？最初的＂红瓦绿树,碧海蓝天＂使人们记住了青岛的美丽,     

论《桃花扇》中李香君的艺术形象

本文剖析了明清传奇剧《桃花扇》的女主人公李香君的艺术形象。作者借复社文人侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事,来反映南明王朝覆亡的悲剧历史。剧中的人物也是个性独立的人,其中又以李香君的人物性格最为鲜明,她是以妓女的形象出现,但是,出于污泥而不染,洁身自好;既忠于爱情又有坚定的政治抱负。可以说,她是我国戏曲舞台上最光辉的女性形象之一。本文从她的美丽聪慧、坚强不屈以及凛然正气来分析她异于常态的妓女形象。     

浅析玛特辽娜的圣徒形象

文章阐释了索尔仁尼琴的早期作品《玛特辽娜的家》中的主人公玛特辽娜.认为她一生遵照东正教道德法则生活,在纷繁芜杂的尘世中始终保持着内心世界的平和,和俄罗斯历史上的圣徒形象几无二致.她博爱,简朴,坚忍而又高尚,因此作者称赞平凡的玛特辽娜为圣徒.作者也借助这一形象表达了自己强烈的宗教意识,唤醒人们的良知,从而使俄罗斯那份古老的善良淳朴的民族精神得到复兴.     

云水柔情的呼伦贝尔

四十多岁的中年人,大都能哼上几句:"我爱呼伦贝尔大草原,草原和北京心相连……".正是这首歌使人们初识呼伦贝尔,一首歌感染了几乎整整一代人,但又有几个亲临过歌中唱到的草原呢,呼伦贝尔到底在哪里?是什么样子?美在何处?仅仅存在于人们无限的遐想之中.     

三绝三通

编者按:丝绸之路正式开通以后,既经历过筚路蓝缕的初创时期,又出现过昭君和亲后的"边城晏(晚)闭,人民织盛,牛马布野"的和平兴旺景象。其间,班超父子"三通"西域的故事,一直为世人所传颂。他们为使西域与内地联成一体,作出了永垂史册的贡献。丝绸之路正是经过这样一代一代人的前赴后继、艰苦卓绝的奋斗才始终保持畅通无阻的。张骞"凿空"西域,丝绸之路开通后,匈奴虽然退出了河西走廊和漠南一带,但他们仍然统治着蒙古西北及天山以北广大区域,并支配着塔里木盆地东北和西域的一些小国。他们的小股骑兵,还经常从天山缺口南入,袭     

“钱”是什么?

"钱"是什么?中国历史上有"孔方兄"之说. 在资本主义产生后,钱成了"万能"的("金钱万能"、"钱能通神"),"有钱能使鬼推磨","什么都有可别有病,什么都没有可别没钱".     

优雅无关金钱

一身纯白的套状,面带清新的微笑。每天早上,她走过公司的大门,人们都会投去羡慕的目光。她的优雅华贵由内而外地散发着,她的灿烂微笑毫不做作。这并不奇怪,拿着高薪,衣食无忧,兴许还嫁了位富豪,又有什么理由不优雅呢?可熟悉她的人都知道,这些仅仅是旁观者的主观臆断罢了。     

仙女山 彭祖卧下的空酒瓶

如果说巴黎200年的似水流年,在她心中已变成一瓶"散尽了气泡的香槟":那么,我今天将要造访的仙女山,这座中国历史上最为著名的老寿星彭祖修身养性的道场,世界养生长寿文化的发源地,她千年历史的苍海桑田,就只能算是一个连香槟早都挥发殆尽了的空酒瓶了。     

才旦卓玛:雪域高原不老的歌

只要一提起《北京的金山上》、《唱支山歌给党听》等歌曲,人们自然就会想到她的名字。从18岁到70岁,她的嗓音几乎没有任何改变,总是那么高亢亮丽。是什么给了她永远年轻的歌声?又是什么使几代人因为她的歌声而感动?     

杨月芳:心系菜农苦也甜

她用心血和热情为菜农服务,她的手机号码被洛南菜农们牢记于心,她在群众心中树起的是共产党人的先锋形象。[编者按]