论《经义述闻》的语法观

《经义述闻》因其恢宏博大，不仅完全涵容《经传释词》所表现出的语言学思想——诸如“声近义通”的原则、“因声求义”的方法、“依文作解”的语境观点，而且几乎随处可见到至今仍有重要价值的语言观。王引之天才的语言审析能力和敏锐的语言感受能力，贯穿整部《经义述闻》，从而形成王引之的语言学思想。而王引之的语法观，既反映在《经传释词》对虚词的考释上，又反映在《经义述闻》对句法的推敲上，而通过对《经传释词》和《经义述闻》的比较研究，更便于深入理解王引之语法学思想形成的过程。     

“以前年度损益调整”科目的性质及应用例释

“以前年度损益调整”科目的性质及应用例释朱小初，史欣根据《企业所得税会计处理的暂行规定》，企业在本年度如若发生以前年度损益调整的事项，应在损益类科目中单独设置“以前年度损益调整”科目进行核算。由于《规定》较为原则，而实务操作中遇到的经济事项比较复杂，...     

安全生产“红一月”

1月20日，国务院法制办再次召开土地征收条例座谈会，据参加的学者透露，正在起草的条例草案名称由去年年底的《国有土地上房屋征收和拆迁补偿条例》，更改为《国有土地上房屋征收和补偿条例》。“拆迁”一词被取消，在具体条款中，则出现了“搬迁”一词。     

低碳经济

“低碳经济”一词首次出现在2003年英国政府发表的《能源白皮书》中，其中有《我们未来的能源：创造低碳经济》一文，迅速成为全球流行的概念。     

直销立法催生新一轮商机

12月1日，《直销法》中最重要的《直销管理条例》及相关配套规定正式实施，一时间“直销”一词成为国内各类媒体曝光率最高的词汇。     

论《江城子》中透析出的苏轼词风

文章以《江城子·密州出猎》和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》代表的苏轼《江城子》系列词作品为研究对象,透视《江城子》中的苏轼词风,研究认为《江城子》中兼具豪放和婉约并存的词风,苏轼的豪放词开创了北宋诗词的新风格,扩展了新词题,赋予了诗词新的内涵和意义。     

申请破产企业审计之我见

l、审计目标。最高人民法院公布的《关于审理企业破产案件若干问题的规定》(法释[2003]23号，以下简称《规定》)要求，企业作为债务人申请破产，应向人民法院提交企业亏损情况说明等材料，“并附审计报告”。     

企业破产的终结审计初探

《中华人民共和国企业破产法(试行)》和最高人民法院《关于审理企业破产案件若干问题的规定》(法释[2002]23号)都要求：破产财产分配完毕，由清算组向人民法院报告破产财产分配情况，并申请人民法院裁定终结破产程序。为了证明清算组提交的破产企业     

劳动关系从属性理论下“劳动者”概念的再思考

一、问题的提出
　　法学家哈特认为法律定义作为一种文字上的启示，是对一个独立的词进行语言上的界说，进而使一种事物区别于其他事物的问题。如何定义“劳动者”一词，是劳动法律关系中劳动主体基础理论必须面对的一个问题。在我国，无论是根本法的《宪法》还是《劳动法》《劳动合同法》《社会保险法》等，都未对这一概念进行抽象的词句标界，只是明确列举使用劳动者的主体，且不再定义劳动者的定义方法。而我国早期的劳动立法深受计划经济的影响，立法对“劳动者”的定位不仅不能反映社会发展的新变化，甚至带有顽固的历史缺陷，这在实践中产生了大量的问题。     

出版界流行水煮“三国”、“水浒”

《水煮三国》发行量预计将超百万“大话”这个词读一定不会陌生。自1998年《悟空传》网上流传到2003年《沙僧日记》出版，唐僧师徒全部经过了“大话”洗礼，在一个个网络写手的笔下，《西游记》由经典走向“非典”。     

巨灾债券的精算定价模型评析

本文从保险精算定价的角度对巨灾债券四个主要理论定价模型进行系统评析。首先讨论了一般再保险合约的Kreps精算定价模型;然后仔细分析了四个常用的巨灾债券定价的LFC模型、Wang转换模型、Christofides模型和Wang两因素模型;最后对这四种模型进行了比较分析。     

论王希杰修辞学研究中的人文主义精神

王希杰修辞学研究和修辞学观点的嬗变过程,始终贯穿着人文主义精神,浸透着深厚的文化意蕴。它揭示了语言与文化、语言与民族精神内涵之间的关系。王希杰修辞学的人文主义精神以非理性主义为哲学基础,表现在对传统的“修辞立其诚”原则的重塑和“得体性”原则所表现的人文色彩。     

新疆多元民族文化形象的对外传播——以王洛宾为例

在全球化时代,一个地方的形象,对本地的发展有重大的意义.新疆自古以来是东西方人种、文化、民族交汇的地方,这是新疆的基本特点.新疆文化特点是多元一体,多元是民族众多,一体就是这些民族都是中华民族的文化部分,相互取长补短,互相交流.在新疆多元民族文化形象对外的传播方面,"西部歌王"王洛宾做出了无可替代的伟大贡献.     

王珏对我国经济改革事业的理论贡献

王珏是我国颇有建树、颇有影响的经济学家。第一,他较早地对社会主义经济制度和体制进行反思,提出“社会主义经济是有计划的商品经济和市场调节(即市场经济)”的观点。第二,在改革传统所有制基础理论方面,他提出应当把公有制的性质和具体(实现)形式区别开来以及“股份制的现代企业制度”是国有企业改革的目标等重要观点。第三,他对公有制本身的性质和特征进行深入研究,提出“现代公有制”和“劳动者个人股份所有制”理论。第四,他认为保障和实现劳动者的经济利益是社会主义经济要解决的根本性问题,社会主义应使劳动力资本化,实现“劳者有其股”。第五,在国有经济改革方面,他首先提出“抓大放小”和“国退民进”的宏观改革思路,并把建立“股份制的现代企业制度”作为微观上改革国有企业的总体方向。第六,他还提出经济体制改革三阶段理论,认为社会主义市场经济的最终确立将要经过社会主义与市场经济的初步结合、基本结合和完全结合等三个阶段,这三个阶段的主要任务和目标是改革国有经济、发展民有经济和实现劳动者个人所有的现代公有制经济。     

论焦循对王国维戏剧研究的影响

近代大学者王国雏治戏曲，深受焦循多方面积极影响。从指导思想看，焦循“夫一代有一代之所胜”进步的文艺发展史观，给予王国维深刻影响与启迪，成为其珍视元曲而撰写《宋元戏曲考》这一权威性不朽之作的理论指导和推动力；从戏曲流派观点看，王国维主张戏剧摹绘真情实景，“字字本色”，反对雕琢、虚伪，崇尚“自然”、“意境”，是在焦氏为代表的清中期以来“本色”论派理论基础上的继承和发展；从审美价值取向看，王国维推重立足世界文学之林极富悲剧意义的元曲杰作，鄙薄大团圆格套，与焦氏审美观一脉相承；从戏曲研究方法看，王国维娴熟掌握了朴学大师焦循以考据学治戏曲之术，并与西学逻辑推演相互影响、制约，完美结合。王国维戏剧研究的巨大成功，多得力于焦循，又有明显的拓展和超越。     

论王国维、蔡元培美育思想中的审美与功利性

在中国,美育思想古已有之,但作为学术话语却是在近代由王国维从西方引入,蔡元培等继而进一步阐释的。在他们看来,美育具有双重功用,即集超功利（即审美）与功利于一体：前者认为美育的目的是使人放弃欲望的纠缠而获得纯粹的快乐,令人愉悦,归根结底是一种情感教育;后者以为美育的目的在于辅助德育和智育,从而帮助教育塑造完美人格。     

Behave Brave After the Snow——Wan Jifei Meets With Hunan Governor Zhou Qiang

On the morning ofMarch 4th,Chairman Wan Jifei,Vicechairman Wang Jin zhen met with Governor Zhou Qiang,vice governor Gan Lin of Hunan province and the delegation,who are attending NPC and CPPCC sessions in Beijing.     

“无我之境”、“有我之境”与叔本华的优美、壮美说

王国维的“无我之境”、“有我之境”是叔本华的优美、壮美说的“中国特色”的表述，其目的在于区分中国古典诗歌不同类型的美学意境。“我”特指意志认知主体或主体的意志认知，存在“美术”中的认知主体从结果看均属“静观”纯粹认知主体，即无意志认知主体，也即审美认知主体；“优美”与“壮美”是两种不同的认知观审心理经验过程，它们构成了“无我之境”与“有我之境”的不同审美内涵。仅从艺术表现的角度解释“无我之境”“有我之境”未免失当。     

文化之链：徐渭、王思任与张岱

徐、王、张是明中叶至清初生活在浙江山阴的三位杰出人物。徐与张的先辈交往密切,王与张则有师生关系,王、张都推崇徐并视之为效法的榜样。受地域环境和文化渊源的影响,三人在精神气质上具有明显的相似性,而在美学思想和文学创作上则表现出一脉相承的特征。     

论王安石“善恶由习”人性论的理论渊源及其内容

传统人性论是王安石人性论形成的理论来源。传统伦理思想史上的人性论主要有孟子的性善论、告子的性无善无恶论、苟子的性恶论、世硕的性有善有恶论、董仲舒的性三品论、扬雄的性善恶混论和韩愈的性情三品说。王安石批判地吸收了前人的人性论成果，形成了他的“善恶由习”的人性论。他的人性论给传统人性论注入了新的内涵，开拓了新的境界，因而在中国伦理思想史上具有重要的地位。