佳谜故事

一、字谜唐伯虎和好友祝枝山、文征明都是有名的才子。有一次三人在一起喝酒,祝枝山出了一首字谜让他们猜。他说:“唐虞有,尧舜无;商周有,汤武无;古文有,今文无。”唐伯虎听罢,接着说道:“我也用你的谜底出一谜。听者有,看者无;跳者有,走者无;高者有;矮者无。”文征明也不甘示弱,马上作出一谜:“善者有,恶者无;智者有,愚者无;嘴上有,手上无。”     

片区化建设 组团式发展 融合式治理 宝山努力建设近郊乡村振兴示范区

<正>宝山区地处上海近郊,濒江临海,是上海北部联结长三角、面向“一带一路”的重要门户。宝山的乡村呈现三种形态：北部“城市边的乡村”有村庄有田园,是提升城市能级的重要财富和战略资源,凸显生态功能;中部“城市中的乡村”有村庄无田园,乡村服务于城市,凸显社会功能;南部“城市化的乡村”无村庄无田园,城乡融合共生,更加突出经济功能。宝山农业农村比重不高,但对全区经济社会发展却至关重要,这既有着对于“压舱石”“国之大者”的深刻认识,     

对“无工不富”的三点看法

“无工不富”,已经成为发展农村经济的“格言”。对此,我有三点看法。 一、“无工不富”,是“无农不稳、无工不富,无商不活”这一完整论断的一个组成部分。这一论断,说明当前农村经济中农、工、商三者各自的地位、作用及其相互关系。“无工不富”是相对于“无农不稳、     

政策引导、贫困程度与农户林业规模经营行为

基于1273户农户调研数据,通过Logistic回归模型厘清政策引导因素和贫困程度对农户林业规模经营意愿、行为及其偏差的影响,并构建“无意愿无行为”“有意愿有行为”和“有意愿无行为”“有意愿有行为”这2个模型分析林业规模经营从意愿向行为转化的制约因素。研究结果表明:林业政策对农户林业规模经营行为的影响程度更显著,贫困程度只在区域宏观层面对农户林业规模经营行为有影响。其中,是否获得森林抚育补贴、林业收入所占比例和地区经济发展水平等因素均能显著促使农户林业规模经营意愿向行为转化。因此,建议优化采伐限额制度,加大对林农的资金补贴力度,特别是经济欠发达地区;提供非农就业的安置和引导,为农民提供就业指导和帮扶;加强林业经营体系建设,推进林业适度规模经营。     

休闲宫

<正> 历代以鱼为主题,寓意吉祥的文化活动有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。鱼灯多见于年节灯会,烛光闪闪,形象可爱。南朝梁元帝萧绎曾做《对灯赋》称赞它:“本知龙灯应无偶,复讶鱼灯有旧名。”冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”,俗称“木鱼”,僧侣诵经时有节奏地敲打此物。     

储粮管理抓"两关"

“入库关”三个结合:1.落实筛虫、查粮机制,做到筛虫、测温、记录相结合;2.规范验质、除杂机制,坚持依质论价政策与捞边清杂相结合;3.健全通风、降温机制,改善仓库储粮条件与提高通风效果相结合。“储存关”三不放松:1.强化责任不放松。通过开展抓样板仓树典型人活动,大力推行挂仓兼仓责任制;牢固树立“宁流千滴汗,不坏一滴粮”思想,明确岗位职责,转变观念,稳定保防队伍,落实“三包”(包数量、包质量、包“四无”)机制,确保仓库有人管不损坏,储粮有人保不变质,克服有岗无责任,有仓无人管现象,形成层层有人抓有人管,事事有人议有人问的良好氛…     

中国豆腐备忘录——董玉泉和他的豆腐产业化之梦

豆腐是中国人的光荣。与火药、指南针、造纸、印刷术一样,豆腐是中国人民对世界人民的重大贡献。 豆腐很了不起,粗粮细作,物美价廉,晶莹剔透,人见人爱。豆腐营养丰富,有“无骨肉”、“蛋白王”之称,信不信由你,一斤大豆的蛋白质相当于2斤牛肉,或3斤猪肉,3.5小麦,或5.5斤水稻。 豆腐是真正的“国粹”,从传说中的发明人——西汉淮南王刘安算起,至少有2100多年历史。说来挺有意思,无自通,是个中国人就会磨豆腐;而对于外国人,它是高不可攀的“哥德巴赫猜想”。于是千百年来,“一锅一火”,豆腐小作坊遍布神州大地,每个炎黄子孙送去健康的祝福;…     

鱼饵新谚

<正> 种田靠肥料,养鱼靠饵料,饵是鱼的粮,没它不肯长。 无粮难行军,无饵难养鱼,养鱼无秘诀,只怕饵料缺。 养鱼百样巧,饵足水质好,养鱼有个宝,“四看四定”不可少。 有收无收在于水,收好收坏在于种,收多收少在于饵。     

『赖官』走不得

常言道:铁打的营盘流水的兵。然而现在不少单位却出现这种怪现象,上届负责人“流”走将“衔位”卸给下届时,总会“留”下一大堆赖帐,且赖债越积越厚。这种上届负责人一般都有“三超”意识:超前宣传造声势、超限度大投资、超前预算支出,明年的钱挪到今年用,卯粮寅食,结果留下一屁股两肋的债,这样的“领头羊”随即在表面文章上溜之大吉,空留一座“穷庙”。 这种“赖官”似乎都有一个往上赶的“窍门”:集体的负债越多,他的支配权就越大;公家的欠的多,自己的绝不会少一个;个人经手单位报,前赴后继来者还。这种做法无“远虑”也不会有“近忧”,何     

坚持“一符四无” 提高储粮水平──湖北省开展“一符四无”活动40年总结

坚持“一符四无”提高储粮水平──湖北省开展“一符四无”活动４０年总结湖北省粮食局在我省罗田县于１９５３年学习余杭经验，建设“无虫”粮仓的带动下，全省开展了创“四无”粮仓（无虫、无霉、无鼠雀、无事故）的活动，至今已４０多年了。这期间虽然也有曲折，“文化...     

广告里的成语

广告里的成语有杯无患，这是哈尔滨磁化厂总厂为推销“哈磁杯”做的广告。据称，喝磁化水有助于人体新陈代谢，促使体健神旺，精力充沛。“有杯无患”恰到好处地点明有“杯””可以免病“患”，把成语“有备无患”用活了。有口皆杯，这是广东某饮料厂打出的另一条广告。是...     

私营企业财务问题亟待整治

笔者在河北省丰润县调查时了解到,目前私营企业财务工作存在许多问题,集中表现为“四多两无一乱”。“四多”:一是账面反映亏损的多。账面反映亏损的私营企业占该县所调查私营企业的５７．２%,有的私营企业年年生产经营正常,但年年报亏损;二是不执行回避制度的多。这在企业占４３%;三是“白条”入账的多。这类企业占５６%,“白条”数量约占入账单据的２０%;四是现金管理不规范的多。表现是普遍现金库存过多,厂长、经理随用随取。这类企业占４２%。“两无”:一是无成本核算。这类企业占２１．４%;二是财会人员无会计证。这类企业占９０%。“…     

我当农经站长的体会

1994年元月，一纸红头文件把我推上了主持镇农经工作的位置，由原来我有“靠山”变成我是“靠山”。面对“无房子、无车子、无通讯工具、无积累、无地位”的情况，我主动争取主管部门和地方党委、政府的支持，     

从一部《救荒活民书》说起——关于市场调节、效率与公平、经济道德的思考札记

中国在漫长的历史发展过程中,一直是农业立国,年岁的丰歉对社会经济及政治、军事都有极大的影响。所以,国家政权对灾荒的预防、救治一向十分重视,称之为“荒政”。《周礼·地官·大司徒》里写道:“以荒政十二聚万民:一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑,四曰弛力……”。《周礼》只是纸上写的制度,现实政治制度并未依此而行,反不如《礼记·王制》的内容更诚恳而切实:“国无九年之蓄曰不足;无六年之蓄曰急;无三年之蓄曰国非其国也。三年耕必有一年之食,九年耕必有三年之食。以三十年之通,虽有凶旱水溢,民无菜色。”即以现在的观念论,我们十几亿人口的…     

与时俱进看粮食安全

联合国粮农组织于上世纪七十年代提出粮食安全的概念,先后三次修订。第一次提出“量”的问题,保证人人有饭吃;第二次提出“钱”的问题,自己有粮食吃自己的,自己无粮能够买得起;第三次提出“质”的问题,既要保量,又要保证营养健康。粮食安全的概念,由生存安全到贸易安全再到健康安全,逐步升级完善。我国的粮食安全正在由吃饱向吃好转变,由“量”的不断提高向保“量”提“质”转变。关于“量”的问题粮食安全的核心是供求总量平衡。由于人口增加、事业发展、生活改善,需求总是不断增长的。供求平衡的焦点,在于供方能否满足日益增长的需求。供…     

“无工不富”的辩证法

“无农不稳,无工不富,无商不活”。这十二个字是对党的十一届三中全会以来,我国农村经济走上农林牧副渔全面发展,农工商综合经营道路的最好铨释。言简意赅,既坚定人们信心,又有重大的指导意义。 有人说:“无工不富”是对的,但“无     

农民"离村"的社会经济效应--以20世纪二三十年代为背景

本文以 2 0世纪二三十年代为背景 ,概述农民“离村”的社会经济效应 ,认为 ,“离村”现象主要是农村经济衰退的产物。农民大量“离村” ,对农村经济社会影响至巨 :精壮劳动力流失“不仅减削生产力 ,而且失去优秀人才以为农村改进之基本” ;造成耕地撂荒和“有地无粮”现象的严重化。尽管农民离村对农村社会经济不无小补 ,但总的来看 ,积极影响微乎其微     

大破右倾保守 深耕运动蓬勃开展

湖北龙感湖农场在紧张的秋收与积肥的同时,开展了深耕运动。场里有不少职工对深耕曾经是顾虑重重、右倾保守思想严重。有的人说,“庄稼只要肥,何必深翻地?”“犁无3寸土,碗无2寸深”,有的人说,“反正有机器不必多操心”,甚至有人说“丰牧冲昏了头脑,深耕一     

免征农业税后乡村工作应加速转型

农业税的免征,将给农村发展带来新的变化,一些新的矛盾和问题也纷至沓来。具体说,主要存在“三喜三忧”：一是乡村干部喜的是从要钱、要粮、要命的“三要”干部中解脱出来,忧的是成了无权、无钱、工作无抓手的“三无”干部。二是农民群众喜的是“致富奔小康有劲头,调整结构有盼头,保障权益有红头”,忧的是“干群距离将拉远、公益事业变久远、三乱反弹恐怕不远”。三是基层政权喜的是“有转移支付、有粮食直补、有良种补贴、有结存底子”,     

南国“希望”在崛起

●了解希望集团的人,无一不佩服“希望”事业。 ●哪里有“希望”的根,哪里就会开出“希望”的花,结出“希望”的果。请看——