长沙古寺庙生态环境保护与可持续发展

作为承载着民族历史文化发展和变迁的古建筑、古寺庙,在现代城市建设和发展中,怎样保护古建筑、古寺庙的生态环境,并使之可持续地发展,是一个必须重视的问题。通过对长沙三大古寺庙:麓山寺、开福寺和陶公庙开展走访调查、实地勘察和资料搜寻,也发现了这些古寺庙在生态环境保护中所存在的问题,依据现代生态景观理论和要求结合实际情况,提出相应的解决方案。     

陶人徐瑞鸿 一场跨越千年的对话

"我终于在这里找到家了!"去年11月,徐瑞鸿在三陶轩古名窑的开炉点火仪式上,大声呐喊道。半年前,徐瑞鸿将自己创办的东海堂三陶轩陶瓷艺术公司由江西景德镇迁址至浙江省衢州市衢江区全旺镇楼马蹊村陶谷。站在初春乡野的一派草长莺飞中,徐瑞鸿缓步在全旺镇楼山后村的湿润绿意间,深深吸了一口带着植物芳香的空气:"大陆有两个地方很像台     

日本农史学者渡部武先生来农遗室参观访问

日本东海大学文学部副教授渡部武先生应复旦大学邀请,于1987年5月中旬来华讲学访问。6月10日—15日,渡部先生访问了中国农业科学院、南京农业大学中国农业遗产研究室,并与该室科研人员进行了座谈,交流了学术观点,参观了南京博物院和侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆。访问期间,渡部先生作了题为“《耕织图》的流传及其在文化史上的意义”的学术报告。中国古农书《耕织图》,成书于南宋时代。此书不仅在中国得到广泛的流传,而且还先后传到了邻国朝鲜和日本。《耕织图》于十五世纪中叶传到日本后,对日本的民间装饰画和古农书的风格和题材产生了一定的影响。至今,在日本各地的寺庙、宫殿、民间居室等地方都     

佛界峨眉

中国许多风景秀美的山川都腾出最好的地主修建寺庙来供奉佛.魏晋时期,佛教达到一个繁盛时期,全国各地大修寺庙,于是,在四川盆地西南边缘的这座风景异常秀美的册上第一次有了一处建筑工地.经过工匠们一砖一瓦精雕细琢的建设,一座宏大的建筑出现了,这第一座寺庙的出现标志着佛教对又一座名山的占领.从此以后,一座座寺庙开始出现在峨眉山一片片浓郁的林子里.随着历史的推进和新的寺庙的不断出现,终于,峨眉山以众多的寺庙赢得了中国四大佛教名山之一的称誉,峨眉山成了佛教世界.     

古榧树 新榧树 学陶村的“摇钱树”

东阳市东阳江镇学陶村金新源的家里，2008年采摘了550公斤香榧蒲，收入达2万多元，成为该村的香榧收入状元户。村民徐学朝等4户农户共有的一棵三人合抱的古榧树，采下香榧蒲500多公斤，按目前40元一公斤的市场价计算，收入也达2万多元。在学陶村共有265棵古榧树和300多亩新发展香榧树，已成为村民们的“摇钱树”。     

诗情画意的赛里木湖

人说熟悉的地方没有风景，对于居住伊犁的我，赛里木湖是一个例外。 那些漫山苍翠浓绿的松柏，水鸟野鸭群集，鱼翔浅底以及调皮掠水的天鹅，总是吸引着我的脚步。更何况这些之外还有丰富的岩画、乌孙古墓、寺庙遗址、碑刻以及古驿站遗址等应有尽有。在这里，你的脚步会不由自主地放慢、再放慢，直到你静下心来直抵赛里木湖的腹地。     

南岳衡山寺庙土地经营研究

中国的寺庙经济是在封建经济形态直接影响下形成的。除了采用寺院地主制经济之外,别无其它选择。南岳寺庙土地形成于魏晋南北朝时期,而这一时期正是中国封建庄园经济占据统治地位,因此其经济方式只能套现存的经济模式,以超经济强制的形式将生产资料与劳动者加以联系。唐中叶以后,随着门阀士族的衰落与均田制的破坏,中国封建经济关系发生了质的变化和飞跃。与之相适应,南岳寺端经济中的生产关系也发生了质的变化,在寺庙土地上的劳动者主极寺庙庄户、下层僧众、寺内奴仆、庙户、僧道户以及佣工等,寺庙土地的经营方式则以租佃关系为其主流。     

毛泽东眼中的佛教文化（一）

作为一代伟人,毛泽东非常关注古今中外的各种思想文化,其中也包括佛教文化。佛教自古印度产生,发展到现在,已有两千多年的历史。特别是自佛教传入我国后,得到空前的发展。古诗“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,就揭示了中国寺庙之多的真实情况。寺庙不仅是出家人安身立命、学佛拜佛的主要场所,同时也是凡夫俗子拜佛、观赏佛教艺术之所在。作为一个以改造中国社会、改造中国文化传统为精神使命的思想巨擘,毛泽东毕生都以各种形式同佛教文化保持着接触,把佛教寺庙作为中华民族的文化遗产,加以保护和利用,并与佛教寺庙有所往来。     

贵州松桃苗族自治县50万尾鱼苗投入梵净山江河

<正>6月18日下午,贵州省松桃苗族自治县举行了"关爱母亲河、鱼跃江河美"的人工增殖放流活动。在放流活动中,直接将50万尾鲤、草、鲫3种鱼苗投入到梵净山麓的江河中,为国家级自然保护区梵净山麓的     

沛县出土汉墓中的陶猪圈

一九七七年五月底沛县栖山南坡,地下九公尺处,发现古墓一座,经有关方面挖掘考证,系汉代石棺墓葬。出土的大量文物中有一较完整的陶猪圈,为研究古代农业生产,特别是养猪业的发展史,提供了宝贵的实物史料。陶猪圈四边有整齐、宽敞的围墙,围墙一角搭有栅屋,对侧盖有门楼,正面墙有一缺     

爱与责任是无声的诺言——记全国民族团结进步先进个人巴图陶格陶

生于草原、长于草原,最看不够的还是草原,巴图陶格陶坦言。不忙的时候,这位蒙古族汉子总喜欢策马扬鞭在草原上纵情驰骋,闻花草沁人心脾的芬芳,呼吸清新的空气。巴图陶格陶是达茂旗满都拉镇额尔登敖包嘎查的支部书记,只缘于对草原深深的爱,他以“草原更美丽、草原人民生活更富裕”为已任。“要想让牧民致富,重要的是要转变他们的观念”,草原深处的巴图陶格陶汉语说得很流利。额尔登敖包与蒙古国接壤,是达茂旗最大的嘎查,户均草场8000多亩,得天独厚的地理优势使     

试论古农具图谱的范围及沿革

图谱在史学著作中占居重要地位。而古具图谱是历代科技图谱中最丰富的一部分,是我国历史遗产的又一伟大宝库。然而历来史学研究多注意文字,对图谱研究评注较少,以致使许多有价值的图谱转来引去,原形图貌完全走失,无法依此对史实作出正确判断。古农具图谱许多问题有待研究探讨,本文就古籍文献中的农具图谱;历代壁画、石刻、美术作品中的农具图谱;考古发掘所得古农具实物的测绘图形及现存传统古农具的图谱四个方面,对古农具图谱的范围及沿革作了初步探讨,为整理和发掘我国传统农具提供了线索和参考。     

面向SDGs的村镇可持续发展质量评估*——以杞麓湖流域为例

[目的]科学测度村镇尺度的可持续发展水平,识别发展类型并提出优化建议,是实施乡村振兴战略的重要举措,有助于农业农村发展。[方法]面向2030年联合国可持续发展目标,构建村镇尺度的可持续发展质量评价模型,并通过2012—2016年杞麓湖流域7个村镇的发展质量统计数据,研究其空间格局及演变趋势。[结果]杞麓湖流域村镇整体的可持续发展水平呈现稳步上升的变化趋势,但不同子系统之间仍有显著差异。可持续发展的子系统存在明显的空间异质性,根据经济、社会与生态子系统的分异规律,可将杞麓湖流域划分为优化发展区、适度发展区和保护发展区。[结论]结合乡村振兴战略,并根据可持续发展目标之间的协同效应,重点发展正协同效应较强的目标,从而对不同类型的村镇提出差异化的政策引导。参考联合国2030年SDGs制定村镇可持续发展指标体系,有利于对区域发展进行客观评价,并促进国家层面的可持续发展评估。     

秦巴无闲草 汉茶有奇香

<正>"汉中开千秋汉业,仙毫生两腋仙风。"汉中仙毫是"午子仙毫"、"定军茗眉"、"宁强雀舌"3个品牌的总称,主产于陕西省西南部的汉中市。汉中北依秦岭山脉,南屏巴山浅麓,自古就被称为"天府之国"和"鱼米之乡",是国家南水北调中线水源涵养地。汉中产茶始于商周,兴于秦汉,盛于唐宋,繁荣于明清,自古就是贡茶名优茶的知名产地,据中国最早的一部地方志《华阳国志》记载,约在公元前11世纪,古巴国的人们就把茶叶作为地方特产敬献给周天子武王。贡品茶"形似月亮,紧压成团",名曰"西乡月团"。据考证,"西乡月团"就产自今     

黄酒货架期品质变化探究

本文研究了3种档次的酒体,6种市场主流包装的黄酒酒精度、酸度、色率和感官品评得分在货架期（5年）内的变化情况。结果表明,在货架期内,色率变化与酒质变化呈负相关,23 L泥头陶坛和10 L石膏陶坛货架期酒质变好,另外4种包装黄酒酒质在货架期内总体下降。     

南水北调中线一期陶岔渠首枢纽工程财务管理措施和方法

财务管理是南水北调工程建设管理的重要方面,以南水北调中线一期陶岔渠首枢纽工程财务管理为例展开分析,揭示资金筹集、风险防控和投资效益分摊等方面的难点和重点问题,分析该工程财务管理、风险管理和内部控制的现状,探索工程建设财务管理的有效控制措施和方法。水利工程财务管理具有一般性,案例研究可为大中型水利工程建设财务管理和风险控制提供借鉴和参考。     

初探瓦埠湖银鱼资源衰减的原因及资源增殖保护的对策

<正>瓦埠湖是安徽省淮河流域较大型的湖泊,正常水位面积达24万亩。该湖北经五里闸与淮河相连,南接大别山麓水系,湖区远离城市,无生活、工业污水排入,水质清新,容氧高,饵料生物丰富,为银鱼生长、繁衍、栖息提供了得天独厚的条件,这里历来就以盛产银鱼而闻名。进入九十年代,尤其是最近几年,由于在     

反弹琵琶抓市场 三方打造百万区 快速推进北安分局现代农业与国际市场接轨

<正>黑龙江省农垦总局北安分局地处小兴安岭南北两麓,跨黑河、北安、五大连池、逊克等市县,辖区土地面积1347.7万亩,其中耕地457万亩。北安分局是我国农垦事业的发源地之一,是我国绿色有机农畜产品生产基地和     

走进“北大仓”——记国家重要商品粮基地黑龙江垦区

位于黑龙江省松嫩平原、三江平原、完达山麓的那块五万多平方公里的土地,曾经是沉睡了千百年、人迹罕至的亘古荒原,人们习惯地称之为北大荒。如今的北大荒已是声名远扬的“北大仓”。     

坚定不移维护藏区稳定 全心全意保障市场粮油供应

四川甘孜藏族自治州(下称甘孜州)位于青藏高原东南缘,总面积15.6万平方公里,居住着藏、汉、回、彝、羌、纳西等20多个民族91.55万人,其中藏族人口占95%以上.全州藏传佛教五大教派俱全,寺庙众多,每逢藏历年、燃灯节、格多节、酥油花灯会、迎秋节等重大民俗节,僧俗民众都要到寺庙参加各种法会活动,每次法会一般在3天～15天,特别在"3.14"拉萨事件后,藏区稳定的任务十分繁重.