《财政与金融》教学方法谈

教学方法是教法与学法的统一,是师生为完成一定教学任务而共同使用的某种特定次序的活动方式。教学方法上,避免填鸭式“满堂灌”,注重引入“启发式”和“案例式”教学法;教学手段上,采用多媒体CAI课件;正确把握“教为主导,学为主体”的教学原则,实现因材施教、教学相长。     

《哈姆莱特》不朽之谜新探

文章认为 ,《哈姆莱特》既不是以情节的刺激性来赢得观众的“快感”,也不是以社会认知性和批判性来获得存在价值的永恒。它之所以能不朽 ,首先就在它卓越地描绘了一些真实可感、具有丰富内涵和多元性格并符合普遍人性原则的人 ;其次是它表现了人类始终面对而回避不了的一个永恒命题 ,即人与命运、人与自我的冲突和搏斗 ;其三是它通过剧中人一系列的思考与忏悔 ,深刻地表现了人对自我的审视、反思以及对人生意义的关怀和重新确认等理性反省意识。     

略论20世纪中国文学“原罪—救赎”母题的嬗变——试以《雷雨》、《骆驼祥子》、《施洗的河》为例

根源于基督教堕落神话的原罪与救赎观念在西方文学中形成了一种完备的母题形式,而在20世纪中国文学中,前30年里“原罪—救赎”母题是以与本土文化环境、社会思潮相拒斥的状态呈现的,对《雷雨》、《骆驼祥子》这样较具代表性的文本加以分析,可以窥见这种呈现所孕育的艰辛与不易。经历50—70年代的延宕期以后,该母题重新复苏并有了很好的发展,90年代以《施洗的河》为代表,标志着它的逐步完善与渐趋成型。本文对这一母题嬗变过程的阐释与论证,也是对中国文学蓬勃的发展前景所寄予的某种昭示。     

现代与传统——补充《什么决定了法律的评判》

一、传统与现代相遇:有时姜还是老的辣许多人一直认为,在中国传统历史文化潜在影响下,大众是追求客观真实的,是客观真实决定了法律的评判。我认为这种说法并不确切。追求客观真实主要反映在刑事诉讼中,比如刑事案件中的刑讯逼供、鬼神诱供、微服私访,皆是追求客观真实的表现。而在中国传统民事案件的处理中,中国历来有悬搁客观事实的司法判例。这是我以为可为李君文章补充之一。     

从基督教原罪思想分析《白鲸》中亚哈的悲剧性

《白鲸》是19世纪美国小说家梅尔维尔的代表作。作者受基督教思想的影响,信仰上帝主宰一切,享有绝对权威,人对上帝旨意的违背使人类处于罪和痛苦中。本文试图从基督教原罪思想分析小说中船长亚哈的悲剧性,并揭示小说的主题是从宗教寓意上对人类极端个人主义的警示。     

从《世说新语》谈魏晋士人的行为范式

魏晋风度包括魏晋时期的名士风度，是魏晋名士的外在容貌、举止、言谈、风姿、态度和内在精神、气质、个性、才华、气度的有机统一，本文力图从魏晋名士的行为方式、个性特征、价值取向、人格追求、审美理想等方面来探寻其精神本源。     

德国人的“方”脑袋

民族性格在地理环境和历史变迁中形成，从某种意义上也影响着一个民族未来的命运。当我们把德国人的“刻板”和“迂腐”传为笑谈的时候，也不免扪心自问，我们的民族性格中缺了点什么？[编者按]     

试论从“原罪”观念到西方“法治”理念的萌芽

始自人类始祖亚当的罪,人自出生起就背负了无法洗刷的原罪。这样的原罪既使得所有人实现了消极意义上的平等,又使得没有任何人能够以"圣人"的身份实现对其他人的成功统治。"人治"理念在西方失去了存在的根基。为了救赎,所有人必须将神制定的约法置于最神圣的地位,将其作为自己的行为准则和判断标准,无人可以逾越。约法对于任何人均有约束效力,西方"法治"理念的萌芽至此产生。     

解析伍尔夫《到灯塔去》的创作思想

弗吉尼亚·伍尔夫是20世纪意识流小说家的重要代表人物。伍尔夫在《到灯塔去》中,运用意识流的手法,通过揭示了人物纷繁复杂的内心世界,体现了伍尔夫所倡导的“雌雄同体”的创作思想以及地对人类的命运及生活意义的思考。     

时代规约下的人性观照——解读刘庆的长篇小说《长势喜人》

通过社会历史方法探究刘庆的长篇小说《长势喜人》:透过“消溶”于特定历史事件中的精神困境,小说揭示了人性异化与时代规约的辩证关系,力图剖析人性,达到扬善抑恶的审美旨归,并提出解决人性问题的方法——反思历史,认清并直面人性的邪恶.     

创造观的演进及其意义

创造观演进路线:神性创造观一物性创造观一机械创造观一人学创造观.创造观演进意义:创造观由重外到重内、由重造物到重人性,进而弘扬人生价值的创造内涵发展.创造观演进昭示:为创造(心理、教育)等人类认识、实践活动找到一条健康的价值规范路向,乃当然逻辑.     

想像的裂隙——解读"十七年"小说的革命话语

重新审视“十七年”的革命小说，指出这批小说在讲述革命时充满裂隙，并从质疑激情叙述下的历史真实、革命大叙事与生命小叙事的冲突两方面展开分析。裂隙的成因源自意识形态的规训对作者个体感受的驱逐。     

论顾客价值的创造

随着经济技术的不断发展和新产品的不断涌现,顾客对于产品和服务的期望也越来越高,这就要求企业只有在设计、生产和提供产品时以顾客为导向,为顾客提供超越竞争对手的价值,才能在激烈的市场竞争中获取可持续发展的竞争优势。创造顾客价值是企业生存和持续发展必须建立的关键优势。     

基于“舞台真实”理论的文化旅游资源开发——以原生型民族村寨为例

“舞台真实”是舞台艺术中的专有名词．把它引入到旅游人类学的研究中。就涉及到旅游文化资源开发中出现的诸多现实问题。如文化商品化、文化变迁、传统文化的保护和创新等问题．通过对“舞台真实”理论做进一步的理解与分析,指出原生型民族村寨的舞台化是对其进行旅游开发的一种行之有效的方法,而注重舞台化过程中的真实性则是开发成功与否的关健．在此基础上提出了舞台真实理论在实际旅游开发中的应用模型．并指出这一理论对原生型民族村寨旅游开发的几点启示．     

试论研究开发费用的会计处理

现今社会，公司竞争力的提高越来越依赖于技术进步，这使得研究开发支出在企业中占有重要地位。因此，根据国际会计准则与美国会计准则关于研发费的会计处理的规定，比较分析“部分费用化”和“全部费用化”两种会计处理优缺点，改进我国现行研发费处理及其信息披露方式巳势在必行。     

长期股权投资成本法转为权益法应采用的核算方法

现行《企业会计准则—投资》指南中长期股权投资成本法转为权益法的核算方法存在以下问题：追加投资形成的会计核算方法的变化不属于会计政策变更,不应该采用追溯调整法;对原投资成本进行追溯调整有悖于损益确认原则,追溯调整不合理;在剩余摊销年限内摊销股权投资差额不符合配比原则,造成投资企业利润虚增或虚减;账务处理复杂。在深入分析的基础上对现行核算方法进行改进,提出了长期股权投资成本法转为权益法应采用的核算方法。     

试论中国马克思主义解释学的历史领域

中国马克思主义解释学作为党的领导集体科学解读马克思主义的理论与学问，是在马克思主义中国化以及中国化马克思主义当代化的历史过程中，历史主体与历史客观之间的逻辑互动，是历史理解与历史批判以及历史阶段性与历史过程性的有机统一，内蕴着深厚的历史底蕴。     

译文与原文的对等度——兼评培根On Studies的三种译文

本文认为译文只可能一定程度上在文体、语义、美学、知识、语体等方面与原文对等,对等度越大,译文就越好。并简要地比较了王佐良、水天同和何新对培根On Studies一文所作的三种不同翻译。     

孙中山社会救助思想的形成及特点

孙中山在长期革命斗争和社会实践中,形成了一系列颇有建树的社会救助思想,尤其是以民为本的博爱观,并成为其民主革命理论的有机组成部分。孙中山社会救助思想及其主持建立起来的民国社会救助体系为后来北洋政府以及国民党政府采取各项救助措施提供了良好的借鉴;中国传统社会救助事业的近代化转变由此拉开序幕,孙中山承前启后的历史作用自然不容置疑。     

《水浒传》“八百里梁山泊”之说果真没有史料记载吗?

北宋时的梁山泊真如施耐庵《水浒传》中说的那样有“方圆八百里”之广吗？今辞书虽有解释,但由于没有提供明确的史料根据,近年来学术界对这个问题有过讨论。央视《走遍中国》栏目曾于数年前进行过实地考察和采访,仍然没有找到宋元及以前明确的史料记载,因而也没有给出确切的答案。事实上,梁山泊在历史上不仅存在,而且其范围确有八百里,唐、宋、元时的文献中都有明确记载,宋、元诗人墨客的有关描写也反映出梁山泊的确是一个水面非常广阔的大湖,说明施耐庵之言不是虚构的。