对马克思市民社会的理解及其不同语境的传播

市民社会概念在马克思的思想中占有重要位置,但在马恩之后的马克思主义传播与发展过程中,市民社会概念却鲜有关注,这在社会主义国家的马克思主义发展脉络中表现得尤为明显。然而在非社会主义国家的马克思主义研究中对市民社会概念却有一定的关注和研究,其中葛兰西、哈贝马斯和日本马克思主义学派关于市民社会的研究成果具有典型的价值。     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(一)——兼与沈越教授商榷马恩著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。沈越教授将市民社会臆想为没有阶级属性的永恒的"中产阶级"社会。认为西方经济学、西方哲学等只是这种没有阶级属性的市民的意识形态,不具有资产阶级性质,应该不加批判地原原本本地"拿来"。他还试图通过个别德文词的辨析,一方面将苏俄马克思主义和中国既有的马克思主义理论贴上"伪马克思主义"的标签,另一方面把马克思理论整体性地改造成没有阶级属性的意识形态意义上的市民社会理论。实质上是有意识地将马克思理论与西方意识形态混为一谈。     

抗战时期马恩著作的翻译对中国革命的影响

抗战时期中国共产党需要新的理论来指导新的实践,而马恩著作的翻译对马克思主义中国化起了很重要的作用。本文就抗战时期马列著作的翻译对中国革命的影响来进行分析,从而从侧面来研究马克思主义中国化的伟大进程。     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(二)——兼与沈越教授商榷马克思恩格斯著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。     

葛兰西的市民社会理论意义和文化内涵

葛兰西是20世纪最富独创性的西方马克思主义理论家之一。“市民社会”概念是葛兰西哲学体系中的一个核心的范畴。他从文化层面上阐释市民社会理论的研究方式开创了研究市民社会的新路径。或许在对葛兰西“市民社会”理论与马克思“市民社会”理论的比较中,能达到对葛兰西市民社会思想更深刻的理解：和把握。     

关于马克思主义意识形态理论的理解及意义

马克思主义意识形态理论是马克思主义理论的重要组成部分,本文主要通过对马恩关于意识形态概念的理解以及马克思主义意识形态理论的任务及其理论与现实意义的表述,来从意识形态的角度揭示资本主义的实质以及两个对立阶级之间剥削与被剥削的关系,通过对资本主义社会意识形态的批判,建设一个更先进的社会主义和共产主义社会的意识形态,以完成由旧世界向新世界的过渡.     

名片信息的误译

名片是当代社会私人交往和公务交往中一种最经济实用的介绍性工具。本文从四个方面归纳了名片信息的误译,即姓名翻译时的信息不对等、职务"副"的误译、"厂"的误译和"公司"的误译。     

马克思主义生态观下中国未来生态建设的启示

在马恩经典著作中,有很多论述与生态社会相关的思想。在工业文明迅速发展的今天,生态马克思主义作为一个响亮的声音重回历史舞台。通过解读马克思主义生态批判思想,可以思考中国未来生态的发展道路,并提出相关对策。     

浅析马克思主义中国化理论的新贡献——中国特色社会主义理论体系

党的"十七大"报告首次提出"中国特色社会主义理论体系"这个概念,中国共产党的发展史是马克思主义中国化的历史,是运用马克思主义基本理论来解决中国实际问题的发展史。本文回顾了马克思主义理论中国化的过程,着重阐述了中国特色社会主义理论体系及其意义。     

市民社会理论:葛兰西对马克思的继承问题

面对现代性在流动之中所展现出来的"症候",马克思的市民社会理论在理性形而上学和资本的双线逻辑上对现代性做出"诊断",而葛兰西则以张扬人的主体性为出发点,意在激起无产阶级的革命意志,从而使其现代性批判呈现出单线逻辑图式。由于葛兰西市民社会理论的迥异之处,其对马克思市民社会的理论遗产继承问题又凸现出来。     

历史维度中“市民社会”概念的研究路径及其启示——望月清司思想的文本解读

"市民社会"是早期马克思最重要的概念之一,是马克思研究政治经济学,解决现实的"物质利益"问题的切入点,是准确理解马克思的历史理论的关键。但长期以来,这一概念被有意无意忽视,或者直接被"资本主义"取代。日本马克思主义学者望月清司以文本为原点,通过对马克思思想形成过程的分析,得出"市民社会"概念是串起马克思关于"共同体"—"市民社会"—"社会主义"这一历史认识,是理解和预测"社会主义"—"共产主义"这一未来历史过程的"应有之物"。了解望月清司"市民社会论"的分析方法,不仅有助于我们更好地阅读马克思的经典著作,还能在中国特色社会主义经济制度受到某些质疑时更好地对这些质疑做出回应。     

把握发展规律创新理论体系——评《论马克思主义经济学》

新中国成立70余年来,马克思主义政治经济学在我国经济发展过程中发挥着重要的理论引导作用.英国经济学家琼·罗宾逊的《论马克思主义经济学》(邬巧飞译)一书从经济学视角对马克思主义过渡政治经济学进行解读,有助于规避新时代中国特色社会主义经济建设中的风险. 琼·罗宾逊建议经济学家多读马克思主义思想著作,并结合经济学理论构建社会...     

翻译中信息转换的准确性

在英汉翻译的过程中，确保译的准确性是翻译工作的首要目标，只有把握住语篇的连贯，逻辑线索以及词汇间的衔接关系，译才能将原语准确地转换成目的语，使读获取基本无损的原信息。本主要分析英汉翻译中失误的原因和探讨避免误译的方法。     

“用发展着的马克思主义指导新的实践”——江泽民总书记“5·31”讲话的一个重要理论观点

如何理解和把握坚持马克思主义与发展马克思主义的关系,特别是如何正确运用马克思主义理论来指导实践的问题,既是一个严肃的思想认识和政治问题,也是一个事关重大的理论和实践问题.从一定意义上说,这也是马克思主义理论发展和社会主义实践过程中所面临的一个重大难题.国际共产主义运动中正反两个方面的历史经验最终也集中表现为对这个问题的态度和选择.江泽民总书记在"5·31"重要讲话中,以马克思主义的科学精神和胆识,对此问题提出了新的科学论断:"要使党和国家的事业不停顿,首先理论上不能停顿.否认马克思主义的科学性,丢掉老祖宗,是错误的、有害的;教条式地对待马克思主义,也是错误的、有害的.我们一定要适应实践的发展,以实践来检验一切,用发展着的马克思主义指导新的实践."     

市民王国与市民社会——论马基亚维利对葛兰西政治哲学的影响

马基雅维利的＂市民王国＂思想和葛兰西的＂市民社会＂理论,存在着渊源很深的传承关系及家族相似性,＂市民王国＂思想在哲学上复兴古希腊政治哲学,并开创人本主义政治哲学研究的先河,而＂市民社会＂理论则是对＂市民王国＂思想的道德理解和超越。葛兰西借助于马基雅维利的＂市民王国＂思想倡导了西方马克思主义的人本主义哲学的理念,阐释了以＂市民社会＂为基础的文化领导权的哲学内涵。     

自媒体时代研究生的马克思主义理论教育研究

自媒体平台以其门槛低、传播速度快等特点迎合了人们快节奏的生活方式以及追求平等、自由的愿望。同时,自媒体时代的到来使我国高校的马克思主义理论教育面临新的挑战。研究生作为高校群体之一,同时也作为自媒体的重要使用群体之一,他们接受马克思主义理论教育的程度影响着社会主义事业的成败。因此,在这个自媒体时代,推进研究生马克思主义理论教育,不仅有助于研究生的健康成长,而且有助于马克思主义理论传播方式的创新。     

列宁"灌输论"的思考

马恩在《哥达纲领批判》中首次提出了"灌输"的理论,列宁进一步建立起"灌输论"的理论构架.列宁认为群众由自发性上升到自觉性离不开用科学理论的灌输;工人社会民主主义意识的形成离不开外面的灌输;灌输不是"教条式"的、"一言堂"的灌输,而是生动、活泼、科学的灌输.因此,在思想政治工作中要运用问题诱思宣讲法进行灌输;运用论辩研讨答疑法进行灌输;运用具体条例分析法进行灌输;运用情境交融模拟法进行灌输.     

论现代马克思主义政治经济学的人性基础

马克思主义为揭示人性的本质提供了真正科学的方法。劳动使人类最终脱离了动物界,并使人结成一定的社会关系。在这个过程中,人类的自我意识和成就感逐渐产生和发展起来,需要的层次不断提升,行为动机呈现多向性,为利他主义的形成提供了可能性。这种可能性在一定的社会历史条件下会转化为现实性,并且在文明的、可持续发展的社会经济制度中呈现出不可替代的必要性。2008年开始爆发的西方经济危机再次证明西方主流经济学关于资本主义制度下利己会导致利他的"和谐社会"不可持续,我们应当以马克思主义为指导,科学分析经济学的人性基础以实现对经济学理论的重构,以指导我国的社会主义市场经济实践。     

论阿伦特对马克思"劳动创造了人"论题的批评

劳动理论不仅是马克思主义唯物史观的基石,而且贯穿于马克思思想的始终.然而,阿伦特却在《马克思与西方政治思想传统》等著作中对马克思的"劳动创造了人"论题提出了质疑,并由此阐述了她复兴公共领域的思想.如何正确地把握和理解阿伦特的思想及其实质,对于促进我们对马克思劳动理论的正确理解及揭示阿伦特思想的实质,具有重要的理论及现实意义,进而对促进中国特色社会主义劳动观的建构具有重要的启示.本文旨在从公共领域与人的自由的两个维度对阿伦特批评马克思"劳动创造了人"这一论题的原因进行具体考察,以揭示阿伦特批评马克思"劳动创造了人"论题的真正意图,找出阿伦特的批评中存在的诸多误解和错误,进而为马克思主义辩护.     

黑格尔"市民社会"理论探析

在"市民社会"理论形成史上,黑格尔的"市民社会"理论作为其中重要的过渡环节,第一次明确的提出了现代意义上的市民社会概念,并对市民社会的性质、原则及基本环节做了详细阐述,是马克思创立唯物史观的切入点.