从《劝学篇》看张之洞“中体西用”思想

张之洞的《劝学篇》提出了其在政治、教育、文化等方面中体西用的主张。由于时代的复杂性和张之洞身份的特殊性,其中体西用思想体现出了新旧纷呈、中西杂糅的特点,一定程度上促进了中国的近代化进程。     

论张之洞“中体西用”的法律思想

张之洞作为洋务运动的领军人物之一。他的法律思想的核心为“中体西用”,即中学为体,西学为用。以中国传统文化和文化传媒为本位,以西方资本主义文化为补充,其核心在于“中学为体”。“中体西用”的法律思想在当时特殊的历史环境下有着积极的作用,并对我国的法律近代化做出了很大的贡献。     

“美加合并论”只是痴人说梦

随着中国提出东海防空识别区,美国朝野对中国崛起的忧虑,再度触发美国、加拿大合并建立“大美国”以抗衡中国的声音。《华尔街日报》去年12月刊登加拿大女报人、具美加双重国籍的戴安·弗朗西斯（DianeFrancis）文章,强调美加合并的前提日益成熟,应进入两国政治日程。为了对付日益强大的华夏文明和伊斯兰文明的挑战,以及俄罗斯对北极资源虎视眈眈,美加如果僵化不动,可能会成为明日的葡萄牙或希腊;     

徽港合作创共赢——安徽各界备战“中国国际徽商大会”

“508亿美元的790个项目要向外推介。”5月8日,安徽省政府秘书长张俊接受《中国经济周刊》采访,说到15日即将在香港召开的“中国国际徽商大会”十分激动。安徽省商务厅副厅长杨敬农表达了同样的心情：“香港已是安徽第八大贸易伙伴、第一大外来资     

“科学”之概念与中国特色

“科学”可谓近现代文化中的核心概念之一，同时，也是我们如今日常生活中常见常用之词。 在古汉语中，并没有与近代重要概念之一的“science”相对应的词。而“科学”一词却是古已有之。不过，其含义与现今截然不同。冯天瑜在《新语探源》一书中指出：“古汉语中的‘科学’，典出南宋陈亮《送叔祖主筠州高要簿序》：     

论儒家思想对外传播之比较——以《春香传》与《瓦尔登湖》中的人格修养论为例

儒学思想不仅对中华民族的发展,而且对东亚乃至世界的文化发展都留下了深深的印记.东西方的很多文人墨客创作的小说、 散文中直接或间接地引用儒家经典,既传播了思想文化、 又反映了社会现实,思考了人生、 社会和价值观念等.朝鲜古典小说《春香传》 与美国超验主义作家梭罗的散文《瓦尔登湖》 中体现的儒家思想,尤其是其中的人格修养论,反映了一种文化与另一种文化之间的利用与融合的复杂性,而儒家经典的世界性传播往往是在异国既定的意识框架下进行,对其中的伦理思想进行"适合自身口味的吸收或改变",凸显出儒为外用的目的性和可接受性,以更好地传承文化经典,弘扬民族文化.     

“礼仪之邦”如何“文明天下”

前不久,《人民日报》头版头条刊发报道《宁波有礼》,介绍了“富而有礼”的宁波人在践行“爱国、敬业、诚信、友善”等社会主义核一心价值体系方面的做法和经验,报道了富而不骄、谦让有礼、相扶相助,在宁波已蔚然成风的情况,应该说,这是我市长期优化社会环境,奠定“知礼”基础,培育向上力量,滋养城市精神的结果。人类悠久的历史创造了灿烂的礼仪文化。在中西方礼仪文化中,“礼”主要有以下几层意思：政治制度、敬意的统称、表尊敬而举行的仪式、礼品、礼物等等;“仪”指法度、准则,典范、表率,是依据“礼”的规定和内容形成的一套系统而完整的制度。     

“西学东渐”下的中国文化——关于近代中国文化的若干思索

鸦片战争之前,就有部分西方的传教士来到中国,开始了西学东渐的历程,清政府就开始同西方进行接触和交流。随着鸦片战争的失败,使得清政府对西方的船坚炮利有更深一步的认识,难以抵挡西方的入侵,因此中西的交流之门被迫打开。三千年未有之变局,正是这一时期的真实写照。虽然清政府在不同程度上对西学有所限制,但是交流已经成为时代发展的潮流。固步自封只能使自身发展更加局限,积极迎纳才有可能在发展的大洪流中持帆远航。近代化的发展历程是一个艰辛探索的过程,是一个文化融会的过程,是一个中西碰撞的过程。     

特别关注——宁波迈向“深蓝”

面对浩瀚无际的海洋,人类的每一次亲近,总能带来新的发现、新的财富,掀开文明的新一页。走过农业文明、工业文明之后,人类正寻求更协调的发展模式。如今,蓝色的海洋正以其独特的魅力吸引人类前去探寻,海洋文明将为人类带来新希望。2月25日国务院正式批复了《浙江海洋经济发展示范区规划》（以下简称《规划》）,标志着浙江海洋经济发展正式上升为国家战略,成为国家海洋发展战略和区域发展总体战略的重要组成部分。     

“无形的手”——论《土生子》中传播媒介对种族观念的影响

理查德·赖特是美国著名的黑人小说家,《土生子》是其最杰出的代表作,这部小说被誉为美国黑人文学史上具有划时代意义的里程碑。小说中赖特反复强调大众传媒在美国当时非常严重的种族问题上起着巨大作用。运用葛兰西文化霸权等后殖民批评理论,着重分析电影、报纸和杂志等传播媒介和主人公别格命运之间的紧密联系,探究传播媒介是如何促进种族矛盾加深的。     

除了执行，我们还缺什么？——谈房地产公司“战略”与“执行”的关系

“执行”在流行，流行的速度不亚于流行歌曲的传播速度。“执行”这个词在中国的企业中掀起了阵阵热潮，更冲击着为数众多的房地产公司。而不少房地产公司将《执行》、《没有任何借口》、《细节决定成败》等等强调执行的书籍发给员工们去学习，当作员工的培训教材。为什么会有这样的现象？其中一个主要原因是因为强调执行这个观念，投合了不少房地产老板的个人心态。     

《春秋》中国君的“礼政”观——以《左传》的臧僖伯之谏为例

《春秋》中国君的礼政观体现,以《左传》的臧僖伯谏鲁隐公观鱼为典型。臧僖伯之谏所折射出国君的礼政观是整个春秋时代礼文化产生礼政转型的萌芽。礼政的思想是礼与政治的密切相关而萌生的,而对鲁隐公是否违礼的争论和辩护则是臧僖伯之谏中国君礼政观的论证基础。同时,《春秋》中国君的礼政观其本质上是政治伦理层面的反思与警示,对当代行政人员培养权责分明和权责统一的观念有重要的借鉴意义。     

美丽中国之我见——深刻领会社会主义“五位一体”之生态文明建设

十八大《报告》提出,“建设生态文明,是关系人民福祉、关手民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念．把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程．努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。”党的十八大在党章修正案总纲部分增加了整个第十八自然段：“中国共产党领导人民建设社会主义生态文明。”生态文明建设首次被写入党章并作出阐述。指出中国共产党将“坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路”。     

“概论”与“纲要”课程关系探析——以2015年修订版教材为分析对象

"概论"和"纲要"是高校思想政治理论课中既有联系又有区别的两门课程。相同的课程性质表明了两门课程间的紧密联系,亦意味着它们之间教材体系和教学体系的关联性。但两门课程在教学目标、教学重难点、教学方法上仍保留各自的特性,存在一定的区别。只有正确认识和处理两门课程的关系,注重两者的协调与衔接,才能有助于发挥各自的教育功效。     

走近“良渚文明”——记中国江南水乡文化博物馆

由原全国人大常委会副委员长费孝通题名的中国江南水乡文化博物馆位于浙江省杭州市余杭区临平人民广场北侧，建设总面积8000余平方米，总投资6000万元。这是一座既反映余杭历史，又以闻名于世的良渚文化为切入点展示中国江南水乡文化和民俗风情的博物馆，是人们了解良渚文化和余杭历史、解读整个江南水乡文化及其成因的重要窗口。它首次以中国文化地理区为单位设馆和组织展览，是对中国博物馆界长期以来按行政地理区为单位设馆和组织、     

“文化折扣”与中国对外文化贸易的产品策略※

“文化折扣”是文化产品区别于其他一般商品的主要特征之一。语言、文化背景、历史传统等都可以导致文化折扣的产生。不同文化产品类型所产生的文化折扣也不一样。在推动中国文化产品走向国际市场的过程中，重视文化折扣研究，采取各种策略降低文化产品的折扣度有着极为重要的意义。该文在对文化折扣进行分析的基础上，提出了中国文化产品走向国际市场应采取的几种策略。     

“通灵”宝玉与“灵明”之心————论《红楼梦》中“通灵宝玉”的哲学象征内蕴

通灵宝玉是唯一贯穿《红楼梦》全篇的一个核心意象,象征着人得之于天,并且是人之所以为人的灵明本心。对其的理解融化了儒、释、道三家对生命本体真性的形而上之体悟,在这里映射着华夏哲学对人性之善的尊崇和期许。意象化的通灵宝玉、本体化的灵明之心、肉身化的贾宝玉,这三者在小说中的互相映射与生发,是《红楼梦》极为重要的思想蕴藏。     

教育的“小”“大”之德

<正>杰克森的《什么是教育》中的主要结论是教育是一项道德事业,教育就是促进社会文化传播的过程。当然,他所说的道德,并非我们固有意识中的道德,更不是我们为了达成某种目的所宣扬的道德。我们的所谓道德强调的是忘我,是服从,还是所谓的集体意识。身为教育者,我们最大的问飚恐怕就是要重新认识道德的含义