殊路同归话钗黛

本文作者采用散文诗式的笔调,礼赞、咏叹了美之精灵,花之天使钗黛的无穷尽的魁力,着重展示了这魅力所包容的精神的灵气——才、学、识,以及她们的互补互映;痛惜于这“千红一窟(哭)”,“万艳同杯(悲)”的大观园中,钗黛在各自遵循的人生道路上竭力追求,却终是“落花流水春去也”的不幸命运。旨在悲金悼玉的同时,去追逐、去复合一份钗黛合一的美。 此外,作者还着意揭示了红楼一梦,钗黛悲剧产生中的内外因,指出钗黛性格之悲剧,集中反映了中国封建社会知识分子的优长和缺憾,也是她们共同命运的写照。     

南京印象 雨花情缘——2011首届海峡两岸雨花石文化联展侧记

我国文学巨著《红楼梦》中所描述的“通灵宝玉”，其原型便是产于南京地区的雨花石。雨花石在我国具有悠久的收藏、鉴赏历史。自六朝以来，雨花石便有了鉴赏的趣闻与记载，如梁朝“云光法师天降雨花”、“南齐潘淑妃九鸾钗”、“唐代同昌公主雨花石嫁妆”、“五代南唐后主李煜以雨花石二枚续聘小周后”等故事。     

《红楼梦》中的释道出世精神初探

对于《红楼梦》的探讨已经是达到无孔不入的程度了，本身也在于《红楼梦》如此巨作包罗万象的魅力所在，使它在任何方面都有可研究的价值。偶尔对其中的出世精神进行了初步的探讨，认为《红楼梦》在一定程度上有一个“出世——入世——出世”的循环线索，就此对其中的主要人物贾宝玉的“不俗”“悟道”小作分析，谈谈《红楼梦》中的释道出世精神。     

大观园里的女财长

一部《红楼梦》，经学家从中窥见“易”，道学家看见“淫”，才子佳人知道了什么叫“缠绵悱恻”，流言家了解了“宫闱秘事”，孙中山感触到“革命的必然”，毛泽东洞察到其中的“阶级斗争”，在市场经济条件下的今天，财经学者更是以其火眼金睛洞察到其中所蕴涵的“理财之道”。《红楼梦》所传达的“理财之道”，可从王熙凤、探春二人身上窥得一些端倪。     

文化因素对《红楼梦》汉英翻译的影响

文学翻译不只是选择用法恰当和意义相同的词语的过程，而且是对一种文化的传递和解释。通过对《红楼梦》两个全译本（大卫霍克斯的“The Story of the Stone”和杨宪益、戴乃迭夫妇的“ADream of Red Mansion”）的一系列的比较来说明文化差异对《红楼梦》不同译本产生的影响。在翻译过程中，译者应根...     

琐谈“鲁迅小说中的女性形象”

每个民族都有自己引为自豪的文学遗产，我们以有《红楼梦》而自豪。一部“红楼”，倾倒了多少中外读者!曹雪芹的伟大不仅在于他从那一派红红火火的“虚热闹”中，感受到了“呼啦啦似大厦倾”的封建社会的颓倒之势；还在于他在小说中所表现出的那种萌芽的民主意识。这种意识又集中地表现为作家的“女性意识”…一为女性张目，为女性呐喊。《红楼梦》为我们塑造了一个迷人的“女性世界”!而鲁迅的小说中女性的形象更为我们读者所关注。     

“玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄”——论《花间集》中“眉”的意象

祸乱相寻的五代十国和蜀地得天独厚的自然环境、文化氛围孕育着词的新生命，词风香软的花间词得到了较大的发展。经过整理，我发现《花间集》中舍“眉”意象的词高迭96首，对于“眉”的描摹，词人各尽其能，“眉”在花间词中成为词人笔下的“螺子黛”，描摹女子，各表其意，意蕴丰富。     

中国金融创新下的艺术品市场

鲁迅在其《绛洞花主》小引中有句非常著名的话：“一本《红楼梦》，理学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，流言家看到了宫闱秘史”。喧嚣一时、并由金融创新引发的“艺术品份额交易”模式，让监管者与经济学人们看到风险，     

张爱玲《红楼梦魇》的情感向度

作为学术专论的序言，《〈红楼梦魇〉自序》以写实的态度，表述了张爱玲与《红楼梦》及作者的精神与情感渊源。张爱玲与曹雪芹文人品格的共性，源于他们共同的“末世，，之感。张爱玲继承了《红楼梦》对悲剧本原的演绎方式，将评点和考据《红楼梦》作为间接诉情文本，消解其对时代与人性的悲剧感。     

就中西方悲剧表现形式的差异浅谈“红楼”人物的悲剧色彩

当下热播的新版《红楼梦》，将大观园中的种种风流旖旎又带回观众面前。抛去精致的服食、如梦似幻的场景和空灵的配乐不说，真正能将所有爱“红”之人打动的，依旧是这一场闺阁幻事之中所体现出来的悲情痛感。本文即试就《红楼梦》一书中人物所体现的悲剧色彩作简要分析。     

谁策划了“衔玉而生”

作为中国历史上最神秘的一部奇书，《红楼梦》超出了文学范畴，蕴含着无数来解之谜。随着新版《红楼梦》热播，百姓在热评。企业界也广泛关注，这部奇书到底蕴食了哪些商业智慧？从本期开始，本刊特邀晶牌蓉销专家李光斗从现代商业视角撰文解读“红楼”，剖析以贾府为代表的四大家族“公司”的盛衰匙亡、管理镏慧、营销奥秘、理财之道，连续刊载，以缝读者。     

谁策划了"衔玉而生"

作为中国历史上最神秘的一部奇书，《红楼梦》超出了文学范畴，蕴含着无数来解之谜。随着新版《红楼梦》热播，百姓在热评。企业界也广泛关注，这部奇书到底蕴食了哪些商业智慧？从本期开始，本刊特邀晶牌蓉销专家李光斗从现代商业视角撰文解读“红楼”，剖析以贾府为代表的四大家族“公司”的盛衰匙亡、管理镏慧、营销奥秘、理财之道，连续刊载，以缝读者。     

贾探春主持改制的启示

鲁迅先生在谈到古典名著《红楼梦》时说:经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……而在今日经济学家看来,一部《红楼梦》,亦蕴含着诸多经济学哲理。2005年,《上海国资》第五期刊发了产权专家、湖北省产权交易中心主任何亚斌先生《从贾府的衰败看公有资产监管》一文,该文一改学者文章比较晦涩的文风,风格幽默、类比形象、思考深遂,给读者留下深刻印象。何亚斌先生对《红楼梦》颇有研究,兼之长期从事经济工作,对《红楼梦》中的经济现象格外关注,并潜心研究。遂此,本刊特约请何先生开辟“红楼中的经济学”专栏,借“红”论今,以飨读者,敬请读者予以垂注。     

红楼富二代和穷二代

《红楼梦》不仅描写贵族生活，对平民乃至奴隶阶层的生存状况都有涉及，而在继承人问题上，两个出身和生长环境截然不同的“富二代”和“穷二代”之间的比较，更加耐人寻味。     

简论《金凤钗记》之金凤钗与故事发展间的关系

《金凤钗记》中的金凤钗暗示着一些东西,它还预示着整个爱情的发展状况,钗存爱在,钗去情亡。因此,其道具与故事发展间的关系,很值得我们探讨研究。     

从《红楼梦》浅析中华民族崇三的审美心理

在中国传统文化中，“三”蕴含着独特的文化底蕴，各种文学著作中都充溢着数字“三”相关的话题。“三”体现了人类文明发展过程中所特有的世界观、人生观、价值观、审美观。本文将通过对《红楼梦》中关于数字“三”的内容的分析，来解读中华民族那种集体无意识性质的审美心理——“崇三”的民族审美心理。     

让作文批改更加有效

诗文不厌改，佳作出苦心。曹雪芹的《红楼梦》，是在“悼红轩”中对原稿“批阅十载…‘增删五次”后才定稿的。大作家尚且如此，何况我们？所以。从某种角度来说，能否写一篇好作文，还得看作文的批改是否有效。     

重读《阿房宫赋》

“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，这是《红楼梦》中的一句谚语。秦二世而亡，阿房宫早已被项羽一把火化为冷烟寒灰，但在“往事越千年”后，人们并没有忘记它，可见秦始皇之“皇泽”是长久的。     

浏阳信息服务农业全国领先

湖南省浏阳市2005年被列为全国“三电合一”农业信息服务首批试点市（县）以来，利用电脑、电视、电话三种信息载体的有机结合，走出一条“三电合一”农业信息服务的新路，努力构建“科技天天下乡，信息时时入户”的“高速列车”，《浏阳农业信息网》荣获“2006中国农业网络100强”称号。     

论《红楼梦》的悲观视角

《红楼梦》历来被认为是一部悲剧著作，前人但凡论及红楼梦之“悲”，总是从其人物或死活散、家族衰败的结局定义．或者从作者笔下人物（主要是宝玉）对闺阁女子、脂粉裙钗的体贴温情、乃至世间有情众生的同情去体察。似乎它看事物的角度是消极的，所以是悲观主义的。似乎悲惨哀戚是悲，悲喜之间的瞬间转化、无有终始就不是悲了，似乎软语温存是悲，金刚怒目便不是了，其实红楼梦的悲观恰是以风月宝鉴恰来给人当头一棒，打破梦幻与虚假。《红楼梦》的“悲观”是作为一种视角、关照事物的方式，以透视真实。