千年朝祖会，豫东新风情--淮阳太昊陵庙会田野调查

今周口淮阳被称为“龙文化之乡”，龙文化的起源和伏羲女娲神话有关。本文从神话入手，探究伏羲女娲神话与今周口淮阳太昊陵庙会的关系，分析新文化建设过程中，太昊陵庙会的新发展及其存在的问题，目的在于追溯中国传统文化，以求在新文化建设过程中科学传承中国传统文化的精髓。     

“探三商之源，访圣火之乡”--商丘火神台庙会田野调查

提到火神，相信很多人会想到西方的普罗米修斯，中国的火神阏伯则是鲜为人知的。本课题从阏伯盗火神话入手，探究神话与商丘当地的民间信仰关系，重点分析新文化建设过程中商丘火神台庙会的发展变化及其存在的问题，目的在于促进中国传统文化的科学传承与创新。     

管窥中国神话与希腊神话的文化意蕴

本文从分析中国神话和希腊神话神的形象特征入手，揭示蕴含在两种神话中迥异的文化内涵，中国神话尚德，希腊神话尚武探讨造成这种差异的深层次原因：中国神话源于典型的大陆文明，农业文明。因此，神的超能力主要发挥在为他人、为集体方面；希腊是一个海滨国家，在同大海的博弈中，力量得到推崇。     

浅析中国古代神话故事的精神文化基因及德育价值

我国古代神话中的包含的文化基因有奋斗精神、奉献精神和创造精神，通过对我国古代神话中的教育思想的分析，进一步挖掘其对我国当代教育的价值。     

西部神话的争议

广汇集团的高速发展曾被誉为“西部神话”,但这一神话却存在颇多争议     

感生神话起源阶段性浅析

感生神话是一种独特的文化现象，本文在介绍中国感生神话之余，以相关文献资料为据，将感生神话起源的研究分为两阶段论述，尝试从历史的客观进程，客观史料佐证等方面来剖析感生神话早期及后来阶级时期感生神话的起源动机及其之间的本质差别。     

从《天问》看楚神话与中原神话的同源异质

《天问》是屈原的代表作之一，素以瑰奇诡怪、幽奥神秘著称，其行文纵横令古，语涉颇多神怪诡事。其与《山海经》、《淮南子》等经籍所载中原神话有诸多映证之处。也有相互龃龉的地方。本文着意从《天问》出发，分析楚文化形成因素。进一步探讨造成楚神话与中原神话的同源异质关系的缘由。     

浅析中国神话与希腊神话悲剧美的差异

悲剧必然是在矛盾冲突中产生的，使合理的存在者得到了不舍理的存在，产生不合理的结局。在鉴赏中希神话的审美活动中，这种必然的冲突是在人类感受到自我与整个宇宙、整个大自然、整个世界的分裂和对立中产生的。由于中国和希腊民族的时代背景、地理形势、社会、自然环境、社会意识的不同，造成了心理结构和思维方式的差异，使其神话同样的悲剧结局也表现出不同的美学特征。     

公司治理的三大神话实质上是绊脚石

在公司治理方面存在广为流传、影响颇深的三大神话，它们恰恰是影响公司治理得到改善和提高的“绊脚石”。[编者按]     

从旭日升的衰落看品牌老化与品牌创新

旭日升曾在中国创造了一个神话，可惜这一神话只延续了几年。在旭日升神往神话破灭中，品牌老化问题突显，而防止品牌老化的对策正是品牌创新。     

湘西落洞女子——一个神话母题

本文阐述了“落洞”传说形成的传统解释，介绍了“洞神”神话的文献记载，分析了落洞这一神话母题产生的根源。认为“落洞”这类故事在中国由来已久，从华胥氏踏洞生予的神话，到魏晋开始的诸多与洞神相恋并且求得仙丹的仙话，“落洞”的范畴已不单纯是未婚少女，但是其中有共同的模式，则是入洞——相恋——进入长生状态。这与“洞”的母体原形有着重大关系。     

论《西游记》与神话文化的关系——兼谈艺术形象孙悟空

文章通过对神话小说《西游记》中孙悟空的解读，阐释了孙悟空的艺术形象。在恢宏而奇丽、豪放而诙谐的神魔斗争之中，包容着丰富复杂而深刻的文化内涵。孙悟空《西游记》是“文化神话”和“个性神话”的典范之作，孙悟空是成就“个性神话”的神来之笔。     

跟《阿凡达》学营销

一部颇具神话色彩的《阿凡达》，不仅让无数观众为之疯狂，更炒作出疯狂的票价，从而演绎出21世纪电影市场的神话。制造这一神话的，与其说是影片本身，倒不如说是独具心机的营销攻略一饥渴营销。     

重构家园的现代神话—从原型批评角度解读残雪的《末世爱情》

原型批评法是解读《末世爱情》的一把钥匙。采用这种方法，可以发掘出这个貌似通俗爱情故事的外壳下隐藏着的一个宏大神话结构。即“失去家园—重建家团”的神话原型。同时，在这一结构框架内，谊小说中出现的意象符号和人物形象均具有鲜明的指向性。此外，采用原型批评方法解读《末世爱情》还能发掘出该作品看似荒诞、不连贯情节之间存在的深层逻辑。     

兄妹再殖型洪水神话文化探析

兄妹再殖型洪水神话是人类再生型神话的重要类型之一。它同其它神话作品一样，从多角度映射出产生这些作品的时代、社会环境、生产、生活等各个方面的内容。借助文本的解读，可以窥视不同民族的兄妹再殖型洪水神话所表现出的相似性和差异性，并且挖掘出不同民族文本出现异文的文化背景差异。     

女神的演变——神话叙事中的母性塑造

任何一个民族的神话都有一个从产生到发展的过程，神话的演变叙述体现出民族的文化取向和话语权的归属。汉民族神话体系中最古老的始祖母神一女娲和西王母，以其演变的历程显示出以父权为中心的神话体系的建立，演变叙述中女神的神格逐渐与传统母性价值切合，使原始母神最终成为传统文化塑造的母性原型。     

鄂尔多斯地区民间金融解析

近年来，内蒙古鄂尔多斯市经济迅猛发展，民间金融市场创造了一个又一个的财富神话。民间金融的存在有其现实的客观基础，其对宏观经济也存在有利及不利两方面影响。对其治理应根据实际情况，顺应历史趋势，采取堵疏结合的方法，最终使之转型为合法的金融业务。     

问题与方法——浅谈《再解读——大众文艺与意识形态》

提起“重写文学史”，唐小兵主编的《再解读——大众文艺与意识形态》是不能绕过的一部著作。作为一部研究40-70年代左翼文学或日“红色经典”的“圣经”，《再解读》所阐述的理论、进人问题思路都不同于80年代“重写文学史”的“以‘艺术’神话取代‘政治’神话，以‘个人’神话取代‘集体’神话”的研究方法，在唐小兵的建构中，     

长城润滑叫板洋品牌

中国高端润滑油市场，80％的份额一直被国外著名品牌占领，被人称之为“二八神话”。目前，这一神话已被国产品牌打破     

禅宗理念的江湖叙事──对民间故事《憨憨泉》的神话—原型批评

美国汉学家浦安迪（Plaks）在北大做学术讲演时曾如此论及被韦勒克（Wellek）称为当代西方文论三大方法之一的神话一原型批评：“神话在近世的西方，是一门显学。无论人类学家、心理学家、社会学家、历史学家、文学家、还是语言学家，都从各自的专业出发，深入神话研究的王国，企图发现人类文化最基本的思维模式和表现方式，亦即文化的原型。他们往往会从某个民族的神话入手，来解释该文化最基本的观念系统从何处开始，又如何演变””。纵观现代西学，可以证明浦安达所言非虚。事实上，神话作为显学甚至波及到了自然科学界，譬如系统论创始…