原生态民族文化开发性保护与经济协调发展

原生态民族文化最大特点在于其保持相对完整的文化民族性和显著地域性。在经济建设与发展进程中，如何正确处理好原生态民族文化“保护”与“发展”的辩证关系，如何实现民族性与开放性有机结合、原生性与产业性现实结合、观念性与商业性有机统一，强调原生态民族文化保护性开发对于国家民族文化力建设是重要的现实问题。     

西北民族地区村民自治特殊性研究

村民自治作为中国基层民主政治建设的重大探索和创新,关于这方面的研究已经取得了一定的成就,但是对于西北民族地区的村民自治研究,目前尚明显不足。西北民族地区因为其地理、文化、经济和制度上的特殊性,在村民自治建设过程当中自然有其独有的特殊性,主要表现在：落后而且参差不齐的经济、复杂的民族情况、独特的历史传统、落后的教育、突出的宗教文化。西北民族地区村民自治的特殊性研究有着很强的理论意义和现实意义。     

论云南民族传统文化中的宗教文化资源

宗教文化资源渗透在云南民族传统文化的物质、制度和精神之中，因此，云南民族传统文化资源的性质是宗教文化。云南宗教文化资源具有完整性、原发性和层次性，并以原始宗教文化资源为根本。因此，认识和定位云南传统民族文化资源的性质，对云南保护、开发和利用传统文化和建设民族文化大省具有重要意义。     

论少数民族传统体育活动对民族经济的促进作用

少数民族传统体育活动是少数民族智慧的结晶,是从民族文化中剥离并凸显出来的,具有教育、娱乐、健身功能的系列社会活动,具有娱乐性、竞技性、民俗性、广适性和地域性等显著特征。少数民族传统体育运动的开展有利于提高社会生产力,也可以促进民族地区经济贸易活动的交流,举办大型少数民族传统体育竞赛还可以加速民族经济发展。     

企业文化建设重在实效

企业文化近年来受到普遍关注,取得了长足进步,但也存在把企业文化政治化、口号化、文体化、模式化等偏向。需要明确:企业文化是企业的价值观、经营理念和核心竞争能力,绝不是做给人家看的;必须切合企业实际,在经营管理中发挥实效。企业文化的个性化与务实性,主要体现在其民族性、地域性、行业性、所有制性质、以及发展阶段和规模等方面。     

论民族文化地理系统的特点、结构和功能——以侗文化为例

任何一种民族,在其认知适应和改造居住环境的生产、生活过程中,都根据各自的生业方式、生产力发展水平及艺术爱好和自然环境的特点“刻画”周围环境,这种“刻画”总是表现成一定文化现象。这些文化的发展,使一定的地域由特定民族的聚居而表现出地域的民族性。特定民族由于长期聚居于该地域而受环境特点和资源条件的影响,使民族特征表现出强烈的地域性。这种地域的民族性和民族的地域性的发展及在地球表面的空间排列有一定的时间先后、等级秩序和空间地域结构,组成有一定单元结构的文化     

非物质文化遗产的开发思路解析

由于非物质文化遗产本身的民族性、时代性和地域性的特点,使其难以适应社会环境、生活方式与价值观念的变迁,出现后继乏人的尴尬。经济全球化的深入对严重冲击民族文化和区域文化造成了前所未有的冲击。在逐利动机下,标准化的娱乐产品也造成人们的文化品位趋同。     

地方性知识之科学辩证观

地方性知识是指具有本土文化特质的地域性的知识。作为一种知识体系,地方性知识传承了本土的文化过程,是各民族生产生活实践经验的总结,具有一定的“科学”意义。但零散、实用、地域性强、富有民族特征的地方性知识与现代意义上严格的科学技术又是有区别的。地方性知识具有深厚的人文积淀和历史印痕,应该用科学、辩证的观点加以尊重、保护、利用和发展。     

"道"听图说——浅析地域性道教建筑老君洞的文化特色

道教建筑是我国古建筑文化中的重要组成部分,研究地域性道教建筑特色对于我们深入研究中国古代的宗教文化,解剖民族传统文化的深层次结构,都有重要的艺术价值.从老君洞建筑发展特色角度,分析地域性道教建筑发展的现状以及影响,探讨道教建筑更深层次研究的必要性.     

论文化与社会和谐

文化是社会和谐的灵魂,多元民族文化的共存共荣是构建新疆社会和谐的基础。研究并推进由伊斯兰文化和非伊斯兰文化构成的新疆多元民族文化的发展繁荣,可以促进新疆社会的持久稳定及和谐发展。     

论建筑设计与文化的现代化融合

建筑作为一种文化，它不光是哲学艺术、经济技术以及历史等各种要素的综合体，它还是不同民族、不同国度、不同生产方式和生活方式的体现，具有时空和地域性，传承各种环境、各种文化，同时与社会的发展水平以及自然条件相关，体现在建筑设计与文化的自然结合上。本文首先分析了建筑设计与文化的关系，然后分别阐述了建筑设计中的传统文化和现代文化的体现，最后重点分析了建筑设计与文化的现代化融合途径。     

产品设计中民族图形符号形式风格的美感构想

民族图形符号与产品设计彼此都是造物的文化,在整个民族文化体系中都是作为生产力的物资文化属性而体现,可以互为借鉴。民族图形符号是图形符号中最具传统文化概念和性质的表现形式,它整合了民族传统的文化与现代图形的构成,形成具有现代传播、艺术再现、文化传承等民族象征意义的现代表现符号形式。民族图形符号的形式风格美感在于强调图形符号简化的形式感,凸现抽象的形体结构和与功能结合的构成关系,从而更好地表达和理解民族图形符号的组织与结构。     

地域性文化在城市滨河景观设计中的表达——以云南双江南勐河景观规划设计为例

地域性文化是城市的宝贵财富,是城市滨河景观的亮点所在。本文从地域性文化角度出发,对城市滨河景观设计进行研究,提出了可以从设计思想、设计手法及设计要素三个方面对城市滨河景观进行设计。并以云南双江南勐河景观规划设计为例,结合其特殊的地域性文化特征,从城市滨河景观的建筑、铺装、水体、景观小品及植物等角度探讨彰显滨河景观地域性文化的设计方法。现代滨河景设计中通过对地域性文化元素的深度提炼与创造性的表达,可打造出富有地方自然特色和文化特色的城市景观。     

类属性思维与东西方文化异同

人的思维和行为，受一定民族文化的影响，民族文化的形成同我们的生活和生态环境又密不可分。东方人和西方人有很多相同之处，但他们在战略上和文化上的类属性思维有很大差异。本文首先讨论：什么是生活生态和民族文化及民族4L理论（土地=land，语言=language，生活方式与精神信仰=life style and spirituality，领袖=leadership）；第二，文化如何影响人的行为和思维？第三，什么是类属性思维？为何要使用类属性思维？第四，民族文化和类属性思维的关系如何？民族文化有自我性和认同感吗？第五，民族战略规划同类属性思维有何关系？第六，类属性思维（个体主义和集体主义），文化策略举例一美国文化（好莱乌电影）和中国文化（如孔子学院）。最后是结论和展望。     

自治:传统与现代的比较

作为"国家政治的相对物",自治可以分为传统自治和现代自治.尽管两者在形式上都表现为"人们的自我管理"或者"自己的事情自己处理",但是在自治与国家能力,自治权的来源、性质与保障,国家对自治体的监督,自治与民主的关系等方面却有着显著的差异.     

水文化视角下嘉兴八景的地域性营建 特征

从水文化视角出发，筛选出嘉兴历代地方志及代 表性诗画中的62组完整八景序列，采用“三位一体”的方 法，以“自然-社会-文化”系统解读得出：嘉兴八景聚合了 “物态-行为-精神”3个层次的地域性水文化，以水适应性 景观展现出水乡人居环境营建中的生态智慧，融合共生形成 了“人境合一”的内生机制；其地域性营建特征为“以物为 基，因水而生”“以行互联，因水而兴”“以文传情，因水 而美”，推动了水域景观风景化和生态化的发展。提出江南 水乡的完整保护可从内生机制出发，兼顾水生态、水实践和 水人文的良性循环，以此营建具有典型地域性和生态性特征 的可持续水乡景观     

渐进中转变——对中国民族政策调整的设想

建国以来,中国以马克思主义民族理论为指导建立的一系列民族政策,成功解决了中国革命和现代化建设初期的一系列民族问题。然而,科学的政策需及时随新形势调整,才能更好地发挥政策的作用、实现其价值。渐变式的政策调整是敏感的民族政策应首选的调整方式,从普遍的区域自治到分类型的自治发展、从一种“特殊”到“尊重”的思想调整、再到一种淡化政治强调文化的转变,是渐变调整的主要方面。     

在基层群众自治中坚持群众路线

基层群众自治是名副其实的群众工作，在自治中坚持群众路线，是其自身的性质、内容和工作方法要求，是其受党支部的领导和民主管理的需要。但是，现实中却存在客观局限性、一些群众缺乏主体意识、一些自治组织干部和党支部成员素质差、自治制度缺失五大问题，应采取培养群众的主体意识、提高自治组织干部和党支部成员的素质、采用现代手段、建立长效机制、健全法律法规6方面措施予以解决。     

瞿秋白的中西文化观与当代文化建设

瞿秋白的中西文化观主要体现在他参与五四时期至20年代的那场中西文化论战的一系列文章中，他论战的主要对象是当时的东方文化派。东方文化派的代表人物是梁启超和梁漱溟，他们的《欧洲心影录》(1920年)和《东西文化及其哲学》(1922年)先后发表，当时只有27岁的梁漱溟影响尤大，他认为不同民族的文化具有不同性质，中西文化差异不是时间上的差异而是性质上的差异。文化就是表现为人的各种意念欲望方式，人们满足欲望和意念的不同方式构成了不同的三种文化：意欲向前的西方人的文化，意欲适中的中国人的文化和意欲向后的印度人的文化。他认为当时世界发展已转入第二阶段即中国人的方式，“世界未来文化就是中国文化的复兴”。瞿秋白1923年初从苏俄回国，面对国内复古倒退思潮的泛滥，立即投入了论战。他以马克思主义为思想武器发表了《东方文化与世界革命》、《现代文明的问题与社会主义》等几篇重要文章，代表了当时马克思主义者对文化的看法，将论战提到了一个新的理论高度。     

传承民族艺术文化 展现代油画展风采——记中国著名首位桦树皮油画家 郝玉群

我国是一个多民族的国家,桦树皮文化在中国北方狩猎民族中有着悠久的历史,在黑龙江省有3千年的历史,具有很强的地域性。鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族等少数民族,喜用桦树皮作箍、盒、箱、篓、碗、桶等器皿,器形大小各异,鄂伦春人重视在器皿上进行装饰,形成了具有北方特征的狩猎民族文化。