开开心心过大年

猴年到，闹新春！小编先奉上精心挑选的几款年味十足的小软件，希望大家能够喜欢！再给大家拜个年！祝愿读者朋友们在新的一年里吃好、喝好、玩好，最重要的是要有一个健康的身体，同时希望您能更加支持我们的“健康社区”！     

食品安全：为百姓把好“进口关”

俗话说，“民以食为天”。食品安全一直是老百姓最为关注的问题。然而，如今吃菜怕有农药残留．吃肉怕有“瘦肉精”，吃鱼怕浸泡了甲醛，吃一个西红柿又怕打了催熟剂．吃辣椒酱还怕里面含有苏丹红……国家食品药品监管局发布的《2006年31个城市食品放心工程满意度调查报告》显示：有约65％的消费者对食品市场安全状况感到不放心。也就是说十个消费者中就有六至七人给中国食品安全投了“否决票”。     

浅谈我国现阶段的“依法治国”与“以德治国”

一、“依法治国”必须与“以德治国”密切结合 “德”、“法”之争，古已有之。我国历史上，春秋战国时期，围绕着“德治”与“法治”，“礼治”与“刑治”，“王道”与“霸道”，“仁政”与“暴政”的争论异常激烈，直到今天这种争论仍然存在。以孔孟为代表的儒家学派主张“德治”，提出要“为政以德”；但孔子也曾提出“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”以韩非为代表的法家学派主张“法治”，提出要“以法为教”，但韩非曾提出“誉辅其赏，毁随其罚”，“赏誉同轨，非诛俱行”的原则，强调道德舆论的毁誉必须与法的赏罚相协调。董仲舒则明确提出“德主刑辅”的思想。认为“刑者德之辅”，“教，政之本也，狱，政之末也”。而苟子则认为但靠赏庆刑罚不能尽人之力，教化不足万能的，主张教与诛、礼与刑相结合。总之，古人在如何处理德刑关系上，主要有“德主刑辅”，“刑主德辅”，“德刑结合”几种观点。事实上，两者有着密切的联系，相互促进，相互补充，相互作用。     

吃出营养健康来

现代生活注重健康，而科学的饮食则是保持和增进健康最简便的方法。人们已经逐渐认识到，长期不良的饮食习惯与不合理的膳食结构会严重影响人们身体健康，许多人就是国为“吃”的不得法而患上诸如：肥胖、心脏病、高血压、糖尿病等疾病，小编这次找的两款软件，希望能为您合理膳食和营养搭配助一臂之力。     

让头脑中多一根"生态弦"

水葫芦肆虐的事实启示我们，头脑中要多一根“生态弦”。水葫芦那么生机盎然，那么优雅美丽，不少家庭还在出，问题不仅出在一般百姓，有的职能部门和一些专家都没有“生物入侵”这一概念，或者在经济和生态的天平上做出了不明智的倾斜。专家警告说，成都的商家从国外引进了“食人鱼”，进行吃动物的表演，放入水中的动物被这群小鱼三下五除二就啃得只剩下了骨头。在没有生物入侵意识和任何防范行动的前提下，这种外来鱼类一旦逃逸，后果不堪设想。这样的先例举不胜举。蜗牛曾经一度是南方一些农民致富奔小康的希望所在，然而，由于市场因素…     

“80年代”是怎样被“重构”的？—若干相关论作简评

作为一段被符号化了的特殊时期，“80年代”正在陷入一场多方合谋的书写竞赛，事关“80年代”本来面目的许多重要问题正在被肆意改写和重构，其肇因皆在于对这一思想史上特殊时段的思想主线有意无意的背离。“80年代”的中心问题是“如何避免‘文革’的重演？”而中心论题则是“反封建”。整个“80年代”文化思潮的演变环节依次是“反‘文革’”，“反封建”，“反传统”，再往后才是所谓“文化热”，而贯穿各个环节的中心线索是对“文革”的反思。“启蒙”是整个“80年代”的基本属性，从“反‘文革’”到“反封建”到“反传统”，全都是在“启蒙”：因此，整个“80年代”都属于“新启蒙”时代。     

打造“粉丝经济”促进“粉丝产业”健康发展

随着我国各种选秀节目的盛行。“粉丝”应运而生。“粉丝”因和消费拉上关系，自然就出现了“粉丝经济”。“粉丝经济”对于推动国民经济发展、带动产业发展，甚至对拓展职业市场是有好处的，但是不能把“粉丝经济”的发展完全建立在利益诉求上。     

财富以通为用

中医理论中有很关键的一条叫“以通为用”，认为“气”、“血”、“经络”、“脏腑”一定要保持通畅，只有通畅才会有活力，才会有效用，不然的话“气血”淤滞，经络阻塞，脏腑不通，就会直接危及健康，危及生命。     

红薯“革命”带来上亿财富

他由红薯破题，发明了“方便粉丝”，彻底改变了长期以来粉丝只能煮着吃的习惯，填补了世界方便粉丝的空白。 这一创举使红薯增值40多倍，带动60万薯农脱贫致富。 这个“10年磨一剑”故事的主人公就是四川光友薯业有限公司董事长邹光友。     

发现"沙县小吃"

谈“沙县小吃”这个话题，可能有不少人会表示不屑，觉得一个小吃有什么大不了的。何况“沙县小吃”的名声并不怎么响亮。但是，如果你知道仅仅在近几年，由沙县政府推动，沙县的农民在全国各地开了超过1万间沙县小吃店，每年有差不多4亿元的收入，解决了3万多农民的就业问题，相信你就会有点认同“沙县小吃”并不简单的说法。“沙县小吃”当然涉及到吃，但我们关注它的角度不是一般的吃，而是中国农民的吃饭问题，也即是在中国农村不断转型以及中国的城市化、现代化进程之中，农村、农业和农民这个所谓“三农问题”，应当如何突破的问题。正是从这个角度，我们高度评价“沙县小吃”的现实价值。我们认为，它既是一种“三农问题”的解决之道，也是一种区域经济发展的成功策略，还是一种地区营销的经典案例，更是中国现代化进程的一种象征和一个标志性符号。     

来吧，让我们雪上飞!

年年岁岁“冬”相似，岁岁年年“趣”不同。 你还在畏惧冬日的寒冷吗？[编者按]     

论周敦颐的“无极而太极”的本体论思想

从以下方面论述了周敦颐的“无极而太极”的本体论思想，探究其价值所在。首先，考察了“无极”、“太极”的思想渊源；其次，提出了笔者对“无极而太极”的本质的理解，再次，论述了“无极而太极”的本体论价值，认为圣人境界即是人与“无极而太极”完全合一之境界。最后，论述了其历史贡献及现代价值。     

“先富”与“共富”关系的再探索

“先富”与“共富”不是对立的关系，而是邓小平同志在不同历史时期根据中国社会发展的不同状况提出来的一脉相承的统一关系。这种统一关系主要体现在以下三个方面：“先富”与“共富”可统一于“生产力的发展”之中，也可统一于“社会主义的本质”之中，还可统一于“科学发展”之中。     

企业人力资源管理中“人”与“技术”的配置平衡

企业知识管理中“人”与“技术”的平衡。平衡“技术”与“人”的因素，选择有效的知识管理策略，已经成为当前企业实施知识管理战略的紧迫问题。     

祐康：为健康，做机器

对于杭州人来说,“祐康”是再熟悉不过的牌子。三伏天里的棒冰,清晨睡眼惺忪时,妈妈煮好的速冻水饺,还有大年三十晚上,餐桌上必备的八宝饭,林林总总细算起来,成长中关于“吃”的记忆里,总有那么一小部分,深深地烙着“祐康”二字。     

公司就是我的“家”

也许和文化有关，在美国，大多数公司不仅不高呼“公司就是员工的家”的口号，而且连这样的说法都几乎听不到。相反，“公司”和“家”常常是相对立的概念，因为在公司的时问长了，在家里的时问就短了，二者近乎水火不容。但是，去年冬天因为西雅图地区遭受几十年不遇的特大风暴袭击，刮断电线无数，导致两百万居民家里停电数日。在那几个黑暗的日子里，我倒突然产生了“公司就是我的家”的感觉。     

"红心鸭蛋"再敲食品安全警钟

据中央电视台“每周质量报告”节目最近披露,在北京市场上很畅销的“白洋淀红心咸鸭蛋”,竟然是一些养鸭户往鸭子的饲料中填加了工业染料“苏丹红4号”而生产出来的。而科学研究证明,“苏丹红4号”是一种致癌物质。据央视记者调查,这些“红心鸭蛋”并不产自白洋淀,而是石家庄周边的一些农村,这种工业染料是从化工商店买来的,添加到饲料中,鸭子就产下“红心鸭蛋”。而养鸭的农户对记者说,他们自己从来不吃这种添加了“红药”的鸭蛋。“红心咸鸭蛋”在北京市场上已经出现很多年了,很多月饼里的蛋黄也是这种“红心”的。当初,笔者就对此怀疑过:…     

从杨献珍"综合经济基础论"到"共同发展论"

本文首先通过杨献珍对“单一经济基础论”逻辑矛盾的揭露和对“综合经济基础论”的论证，揭示了两者观点的根本对立，说明了“综合经济基础论”的方法论意义。继而分析了从“综合经济基础论”中经“补充论”再到“共同发展论”传承超越的异同关系，从而显示了这一理论对发展马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的意义。     

说说“精神”礼品

社会上现在“仇富”，“仇官”的现象很严重。还没听说“仇教师”的，但谁敢保证下一个被仇视的对象不是教师？     

“人性假设”与企业文化

社会化中的“人性假设”以及对人的本质的认识程度是企业化的最深层的价值观念基础。不同的社会化蕴含着不同的“人性假设”，不同的“人性假设”预设着不同的企业化。大陆的企业化建设不应盲目照搬西方企业化的模式和理念，要从东方固有的“人性假设”出发。