西方文化扩张与文化的“泛西方化”

19世纪末，世界绝大部分地区都囊括在西方经济秩序、政治模式和文化系统之中，这个“泛西方化”潮流把整个世界联结为一个休戚与共的整体，使人类历史成为统一的世界历史。这个“泛西方化”时代，对中国文化产生了深远的影响，其他文化也对西方文化扩张有不同的反映。因此，我们除了历史的眼光外，还必须具有这种洲际的文化展望，才能把中国文化在现代转型中的阻滞力看清楚。     

略论中西刑事法律文化的若干差异——"佘祥林案"与"辛普森案"的对比和启示

法治的成长必须扎根于相应的法律文化土壤,而刑事法律制度的有效建构和运作依赖于相应的刑事法律文化的存在.刑事法律制度设计和运作实效的差异反映出中西刑事法律文化的冲突.而对这种冲突的形式的正确认识,直接影响到我们能否成功地在立足本国、借鉴国外的基础上,创造出具有中国特色的现代刑事法制.     

"发展先进文化"与振兴社会主义教育

"三个面向"最早见于1983年邓小平给景山小学的题词"教育要面向现代化,面向世界,面向未来."按十六大报告的解释,全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化;而当代中国的先进文化,就是面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的文化.也就是说,"三个面向"原本是一个关于教育或如何发展教育的命题.江泽民同志从这一命题中引伸出"先进文化"的科学内涵,这既揭示了教育与文化的本质内在关联,又说明了发展社会主义教育对建设先进文化所具有的基础或前提意义.     

彝族“克智”在学校教育中的实践逻辑

作为一种"辩"的教育,"克智"在彝族文化结构中对人性发展起重要平衡作用。从本质上看,"克智"活动是一种苏格拉底式的对话教育。我们在喜德民族小学对"克智"文化进校园进行了田野实验,并取得了积极的效果,其实践逻辑为:在课堂学习中融入"克智"对话精神,以便发展学生的思维;学校仪式中用"克智",以培育"对立"之人文精神;学校各种知识竞赛中用"克智"方法,以便传授知识;学校课外生活中组建"克智"论辩队,以便学习历史。这种把"克智"文化作为一个整体,在学校教育中进行传承和建设的思路,给我们民族文化进校园带来重要启示。     

论湘桂黔边"侗族文化旅游圈"的构建

湘桂黔边侗族地区民族文化旅游开发要做到可持续发展,实现区域协作就是必由之路.提出了构建"侗族文化旅游圈"的理论基础,并分析了"侗族文化旅游圈"构建的可行性和必要性.最后得出了构建"侗族文化旅游圈"的主要内容,并提出了可操作性的实践建议.为"侗族文化旅游圈"区域民族文化旅游的开发提供了一个建议.     

汉民族尚“三”现象的传统文化解读

数词语言蕴涵着一定的社会文化意义,这种文化意义是在特定的社会生活条件下,语言在运用中的产物。数字语言的运用反映出一个民族由文化积淀而形成的语言心理。中国人偏爱三,本文从中国传统文化的视角探寻了数词"三"在东方语言内部蕴涵着的丰富文化内涵。     

立德树人视域下的“主题+”文化设计与职业院校文化育人实践——以南京旅游职业学院专业文化艺术节为例

文化是一个国家、一个民族的灵魂,也是学校人才培养、立德树人的关键要素。职业教育同样应该重视文化育人,以主题文化的形式整合各类文化资源,使文化育人工作有序进行。南京旅游职业学院较早在职业教育领域倡导"创新育人、以文化人"理念,并进行了"主题+"文化的建设与实践,积累了一些有益经验,对职业教育在文化育人方面有着积极作用。职业院校的文化育人必须与整个人才培养模式相结合,与新时代中国特色社会主义核心价值观相结合,与优秀传统文化和新时代精神相融合,以更好地培养符合社会进步发展的高素质技术技能型人才。     

贯彻"三个代表"与坚持"三个文明"

高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻"三个代表"重要思想,是党的十六大主题思想.以这主题思想为指导,全面建设小康社会,开创中国特色社会主义事业新局面,是十六大的根本目的.     

德昂族酸茶“老字号”与少数民族饮食跨境交流研究

我国少数民族众多,传统文化丰富,各民族均具有属于本民族文化技能和品牌的"老字号"。德昂族是我国云南西南部跨中缅边境而居的少数民族,种茶历史悠久,饮茶习俗和用茶习俗丰富,被相邻的其他民族誉为"古老的茶农",德昂族的酸茶是当地少数民族饮食"老字号"的一个品牌。然而,在如今的都市茶叶市场中,德昂族的酸茶经营没有被普及,反而在制作技术、仪式活动消费、礼物馈赠、乡村集市交换中促进着少数民族饮食的跨境交流,因此,老字号的研究不仅要从都市企业经营和商业价值层面来看,也需要关注来自少数民族传统文化的跨境区域性影响。     

结合“中国风”歌词探讨汉语修辞教学

汉语修辞教学在对外汉语教学中是一个难点问题,怎样将枯燥难懂的汉语修辞以一种轻松愉快的方式讲授给外国学生是一个值得思索的问题。目前,中国歌坛中有一种"中国风"歌曲,这种歌曲的歌词包含了丰富的中国文化元素。如果能把"中国风"歌词中的修辞特色讲给留学生,那么汉语修辞的学习将不再乏味难懂,将"中国风"歌词的特色与修辞教学相结合不仅可以使留学生更轻松愉快的学习汉语,让他们对汉语修辞更感兴趣,而且可以让他们额外学到许多中国文化的知识,这对汉语教学来说,是一举两得的美事。     

民族学校课程的多维解读

民族教育特殊性的表现之一便是民族学校的课程。民族学校的课程除了具有普通学校课程的共性之外,还在民族学校教育中发挥了特殊的职能和作用,对此可以作多维解读。一是从少数民族学生发展的角度而言,民族学校课程发挥了"先行组织者"的职能;二是从"多元文化整合教育"的角度而言,民族地区学校的课程发挥了不同民族学生相互交流中介的职能;三是从民族文化传承的角度而言,民族学校的课程又是民族文化的浓缩和整合的体现。     

贸易引力、社会嵌入与文化产品出口——来自中国与“一带一路”沿线国家的经验分析

综合社会嵌入性理论与经典贸易引力模型理论,将贸易引力模型中的经济因素作为层一变量,将社会嵌入性理论中的认知、关系、结构、文化和政治嵌入作为层二变量,采用多层统计分析工具,运用2002年～ 2014年中国与27个“一带一路”沿线国家的文化贸易数据,实证分析影响中国文化产品出口的核心因素及作用路径.结果表明:中国与“一带一路”沿线国家的核心文化产品出口存在较大差异,且这种差异多由各国的社会嵌入性因素造成;GDP、贸易条件、科技应用水平以及认知、文化和结构嵌入对中国文化产品出口具有显著的直接影响,文化和结构嵌入对中国文化产品出口还兼具间接影响;文化嵌入会削弱GDP对文化贸易的正向影响,结构嵌入能增强GDP对文化贸易的正向影响、削弱科技应用水平对文化贸易的正向影响.因而推进“一带一路”发展战略,增强中国与“一带一路”沿线国家之间的文化交流与贸易往来,既要考虑经济因素,也要考虑社会嵌入性因素.     

15～18世纪中西国际贸易体系之差异与"大分流"

本文对15-18世纪西欧资本主义世界贸易体系和传统中国的朝贡贸易体系进行比较，认为由于西方和中国社会面临不同的发展环境，所以两种体系构筑的思想、国家与商人的关系以及两种体系得以建立和维持的方式存在差异。正是这种差异，导致西欧能够获得国际贸易中的“生态横财”，而传统中国失去发展的机遇，最终出现了中西社会的“大分流”。     

"五四"时期社会主义问题论战的再思考

通过对陈独秀等早期共产主义者与梁启超、张东荪为代表的资产阶级改良派知识分子群体的论战所进行的重点考察，指出以暴力革命为特征的社会主义之所以能够迅速地在中国找到自己的立足点并形成强有力的社会思潮，是与中国特定的历史条件、社会条件和文化条件相适应的。正是这种特定的历史、社会、文化环境造成了社会主义思潮在落后的中国生长的重要根基。     

民族学生择校问题的理性分析——从民族中学学生“合法流失”看民族文化传承

民族中学学生的"合法流失"成了当前民族中学发展的重要难题,民族中学优秀学生的校际流动,给民族文化传承造成了一定的困难。对此,应该从提升民族中学的办学质量,增强民族教育发展的后劲、调整和放宽对少数民族在升学和就业方面的限制以及做好少数民族学生文化传承意识教育几个方面遏制民族中学学生"合法流失",促进民族文化传承。     

提升文化软实力的途径:“返本”与“开新”

中国提出的文化软实力和美国约瑟夫·奈的"soft power"有着本质区别。文化力作为国家综合国力的一部分,是各国社会发展的精神动力和智力支持。我国文化软实力的提升需要"返本",即弘扬中华民族优秀的传统文化;也需要"开新",即发展中国特色社会主义文化,落实社会主义核心价值观。只有在传统文化的基础上进行中国特色社会主义文化建设,才能提升国家的文化软实力。     

基于“中国文化失语现象”探析高校英语文化教学

在中国,高校英语文化教学过于强调西方文化的输入,而忽视了中国文化的教学,长此以往,必然导致英语学习者在跨文化交际中用英语表达中国文化能力的缺失。这种现象在学术界被称之为"中国文化失语症"。中国文化失语症现象严重影响到了英语学习者的跨文化交际能力,进而不利于中国文化"走出去"。本文介绍了"中国文化失语症"现象的由来,并为高校英语文化教学提出了相应的应对策略。     

“红歌”提升高校大学生精神动力探论

"红歌"是指中国人民在国内革命战争中,在抗日战争中,在解放战争中,在社会主义建设和改革开放进程中创作演唱的,歌颂中国共产党、歌颂祖国、歌颂人民、歌颂人民军队、歌颂时代精神的歌曲。"红歌"讴歌了中国人民走向民族独立解放的艰辛历程和革命先烈的感人事迹,表达了人民群众对祖国的热爱,对新时代的美好憧憬,反映了中华民族在曲折中奋发前进的精神,是中国民族解放和现代化建设的真实写照。传唱"红歌"能使大学生提高审美能力、增强对祖国的热爱、树立正确的人生态度、追求高尚的人生目标。     

不朽的贬官文化

"贬官文化"出自余秋雨先生<文化苦旅>中<洞庭一角>篇章.该词也许非余先生首创,但作为中国文化历史的一种特有现象,贬官文化倒是很值得研究的.其研究的价值可以用余先生的一句话来概括:中国文化中极其夺目的一个部位<文化苦旅·洞庭一角>P49既是贬官文化首先与当官入仕有关,因为只有做官才可能受贬.有趣的是,我们看到在中国历史上,几乎所有大文人都做官,也几乎都遭贬罢诎.贬官文化的产生似乎是"士"与"仕"撞击的必然结果.这里我们有必要来回视一下中国上千年选拔人才的科举制度.     

浅谈"三个代表"与"两个先锋队"之关系?

“三个代表”与“两个先锋队”其关系是紧密联系、相辅相成而又相互促进的,代表中国先进生产力的发展要求,是党成为“两个先锋队”的基础;代表先进文化的前进方向,是党成为“两个先锋队”的重要条件;代表中国最广大人民的根本利益,是党成为“两个先锋队”的根本体现和检验。