“百万富翁”另眼看

我们几乎与生俱来就有一种对富人的敌意，认为富人与坏人是同义词。这是因为我们半个世纪以来所有的教科书上，一直是这么说的。     

“社会”是一个关键词：“五四解释学”反思

“五四”曾经作为一个政治事件进入了政治史关注的视野,也曾作为新文化运动的起源,扮演着代言自由主义个性解放的角色。但以往的“五四”研究越来越趋向于把政治和社会运动与“个性解放”的话语对立起来加以论证,以突出“五四”作为中国革命悲剧性命运开端的地位。这种“思想史分析”框架一度广为流行,成为对抗正统意识形态的重要依据。问题在于,过度强调“五四”个人启蒙遭遇挫折的一面,有可能遮蔽将“社会改造”的探索作为“五四”另一个内涵所具有的重要价值,从而不自觉地以西方的历史视角衡量“五四”的意义,最终忽略了中国现代历史转型更重要的一些面相。     

再说“叫板新加坡”

此时回味汪洋的“叫板”,无疑有着特殊共鸣,一是凡事都要有世界眼光和坐标,不能孤立和关起门来搞发展;二是发展不能只盯着速度和习惯的硬性指标;三是实事求是的原则,不能脱离实际和忘乎所以谈叫板。     

《大都会》中漫游者的“凝视”与“被凝视”

唐·德里罗的长篇小说《大都会》中,多次出现有关“看”的一系列词汇。主人公帕克在漫游过程中的观看行为暗含着凝视与被凝视的权力关系,展现了漫游者帕克独特的都市认知体验。帕克在对大都市城市景观的视觉占有过程中,实现其主体性建构。然而后现代媒介社会中充斥着隐形权力的凝视,个体主体性在凝视的规训下不断发生解构,使得帕克沦为被城市边缘化的他者。小说展现帕克作为凝视者与被凝视者的双重身份,揭示出后现代资本主义社会中人类的生存状况。     

中国学术界关于“实事求是”的研究综述

近十年来,中国学界对＂实事求是＂研究颇丰,主要集中在对＂实事求是＂的解读、实事求是与解放思想及群众路线的关系、作为思想路线的＂实事求是＂的阶段性和连续性、关于＂实事求是＂实践＂难＂等方面问题的研究。     

论《资本论》“终篇”的逻辑地位——兼与陈俊明先生商榷

《资本论》"终篇"在全三卷中处于相对独立地位。它既是全三卷的总结或者说结论部分,又是对资本主义生产的科学认识中所隐含的批判性意蕴的理论升华,还可以看成是《资本论》写作必不可少的文献综述。因此,它在《资本论》定稿中处于"导言"地位,与"《政治经济学批判》导言"具有类似价值。依照马克思的思想方法,不应该将"从抽象上升到具体"的方法看成是抽象的思维模式,也不应该将终篇看成科学认识进程的逻辑终点。     

一“朵”花,一“辆”车

一朵花,漂亮。一辆车,精密。那一朵花就不精密吗？它的每一片花瓣,每一叶花萼,花瓣上的条条纹络,花蕊上襄的粉球,不精密吗？雪花,六角的,均匀的,细致的,     

吴天明“人生”永不“变脸”

“西望长安,有个西影厂;西望长安,有个吴天明。”这是上世纪80年代在中国电影圈流传的一句话。从《人生》到《老井》,再到《变脸》,他以一部又一部经典巨制,成为新时期西部电影的重量级人物。     

“关关”在英译中释义的嬗变

中国千百年来的学者注家对《诗经》的注释译解意见纷繁迥异,唯独在解《诗经.国风.周南》《、关雎》篇时对＂关关＂一词的理解是和汉宋经学一脉相承的。然而,该词的释义在众多《关雎》英译本中却是繁花簇景,异彩纷呈。     

朱永嘉与他的“文革”口述

朱永嘉的“文革”经历十分独特,“文革”大幕拉开和落下时,舞台上都有他的身影,因此他的口述回忆值得关注.以亲历者的身份讲述“文革”初期上海的一些重要事件使这一口述回忆具有较高的史料价值,其中一些细节不仅提供了重要信息,还可以促使历史学者做更深入的思考.口述回忆中关于张春桥、姚文元等上海“文革”重要人物的叙述和评论也是不容忽视的内容.作为一个历史学者,他的口述回忆还有不同于同类回忆的一个特点,即夹叙夹议.     

私营企业“童年阴影”

“一个私营企业主阶层正在冒起”，这是报刊上的大红字标题。乍一看去，颇让人心动，于是我们对私营企业展开了调查：你们过得还好?回答却出乎意料之外：我们在阴影里讨生活，我们是“二奶仔”，我们藏头露尾，我们没有地位，我们想不干了，我们想移民国外。     

学习“三个代表”重要思想 以政治经济学课程促“三进”

当前和今后一段时期，我们应该参照教育部的教学建议，把“三个代表”重要思想的基本精神和主要观点与《马克思主义政治经济学》课程的学科内容有机结合起来，将“三个代表”重要思想渗透于《马克思主义政治经济学》课程的教学之中。     

“和”与“灵”——江苏远东集团企业文化的核心和精髓

21世纪是依靠商战决胜的世纪,是依靠管理和文化竞争的世纪,是中西思想进一步交融的世纪,更是古老东方崛起的世纪。企业是社会的子系统,关乎社会的整体发展程度;而企业文化亦是社会文化的子系统,是企业意识形态和行为规范的总和。人类行为动机是双重的、有限理性的和机会主义倾向的。而企业文化具备着激励、约束和导向功能,能够在组织范围之内起到端正工作动机、约束行为习性、建立共同价值的作用。东西方思想都能够对当今企业文化产生指导意义,尤其是深邃、厚重、渊博的中华文化,更加值得我们秉承。我们应努力整合二者的优点,使它们在企业文…     

“请将这当作一个沉默的呼唤”——序崔卫平《积极生活》

“暴行被实施时的轻率”远比“暴行的残忍”更“残忍”,更震撼人心。其中也可能就包括着我们日常生活中的轻率和漫不经心。这是当我们在电影《辛德勒的名单》中看到一位党卫军军官穿着睡衣,站在阳台上用步枪漫不经心地瞄准随便哪一个刚好路过此地的犹太人进行射击时都强烈感受到了的。     

“血坨”的诱惑

在神秘的北极圈生活着爱斯基摩人。爱斯基摩人捕猎狼的办法很特别，也很有效。严冬季节，他们在锋利的刀刃上涂上一层新鲜的动物血。等血冻住后，他们再往上涂第二层。再让血冻住，然后再涂……如此反复，很快刀刃就被冻血坨藏的严严实实了。于是爱斯基摩人把血坨包裹住的尖刀反插在地上，刀把结实的扎在地里，刀尖朝上。当狼顺着血腥味找到这样的尖刀时，它们会兴奋的舔食刀上新鲜的冻血。融化的血液散发出强烈的气味。在血腥味的刺激下，他们会越舔越快，越舔越用力。狼这时已经嗜血如狂，它们猛舔刀锋，根本感觉不到舌头被刀锋划开的疼痛。     

“胡服”的崇尚

有一次，在村子里与两个儿时曾一块撒尿和泥的玩伴聊天，其中一位马氏兄弟不见外地笑我：“你瞧，你这大城市里的人也不过如此，比咱乡下人也强不了多少，你每次回家时的穿戴还赶不上那干活的泥匠瓦工呢!”听罢，我脸皮微红。自那以后，我便开始留意周围人的穿戴了。     

“孝道”衰减与社会进步——一个经济学的解释

传统“孝道”(Tradition & Filial Piety)是我国家庭伦理道德的精髓之一，是华人处理家庭成员关系的行为准则。传统“孝道”的繁盛与衰减及其实践行为既有知恩图报的自然天性基础．也有深刻的经济根源。