论宗教立法的必要性

国内外环境的发展变化对我国的宗教立法工作提出了更加紧迫的要求,必须加强和完善宗教立法工作,特别是宗教基本法的立法。我国宗教立法应当在党的方针指导下,紧紧围绕保障宗教信仰自由这一核心,立足于我国宗教领域的实际,与国际公约在本质上相互一致。     

宗教在甘南藏族自治州和谐和社会建设中的社会功能

甘南藏族自治州是多宗教多民族地区,各宗教之间以及各宗教内部能否和谐相处,各宗教能否良性发展,各级党委和政府能否正确、稳妥地处理好宗教问题、做好宗教工作,都直接关系到甘南藏族自治州和谐稳定发展的全局。因此,要充分激发宗教正面、积极的社会功能,抑制和化解宗教负面、消极的社会功能,利用和发挥宗教功能,促进甘南藏族自治州经济、政治、文化、社会和谐发展具有十分重要的意义。     

浅谈宗教的核心“信仰”

宗教作为一种社会文化现象,从原始宗教到今天的世俗宗教经历了无数变革与发展,然而它却始终在社会中占有重要地位,其原因就是信仰的存在,信仰是宗教的核心,在这个核心的推动下宗教发生着不断的变化。     

品牌构建与传播中的宗教化趋向解读

在激烈的竞争中,打造具有宗教般魔力的品牌,培养具有教徒般虔诚的消费者,是品牌构建与传播的最高境界。品牌和宗教在其产生的根源及本质、社会地位和影响力、忠诚度以及相容性等方面具有诸多相似性。虽然品牌很难成为宗教,但是宗教在核心价值观、体验、神秘感、符号识别以及仪式等方面的很多做法为品牌的构建和传播提供了诸多可借鉴之处。     

毛泽东重视宗教的原因浅析

毛泽东作为一个无神论者,同时作为中国革命和建设以及新中国的领导人,对宗教问题十分重视,其原因主要有:一、宗教具有群众性;二、宗教具有社会科学性;三、宗教具有历史文化价值。正是基于这几点原因,毛泽东既自己重视宗教,又要求全党及理论界都要重视宗教的研究。     

新疆高职院校抵御和防范宗教渗透工作研究--以新疆某高职院校为例

新疆某高职院校地处新疆最边远地区,是自治区内社会环境最复杂、宗教氛围最浓厚的地区。大学生受家庭及所处小环境的影响,出现了部分学生对宗教本质认识不清、行为不定、态度含混的状况,因此研究民族聚居地区大学生受宗教影响状况、分析宗教向学校渗透成因,提出防范宗教向校园渗透的举措是十分重要和迫切的工作。     

新疆高职院校抵御和防范宗教渗透工作研究——以新疆某高职院校为例

新疆某高职院校地处新疆最边远地区,是自治区内社会环境最复杂、宗教氛围最浓厚的地区。大学生受家庭及所处小环境的影响,出现了部分学生对宗教本质认识不清、行为不定、态度含混的状况,因此研究民族聚居地区大学生受宗教影响状况、分析宗教向学校渗透成因,提出防范宗教向校园渗透的举措是十分重要和迫切的工作。     

新兴宗教的现代性——以巴哈伊教为例

新兴宗教作为世界现代化进程出现的一种全球化现象,被现代化社会赋予了诸多特点,本文试图通过对巴哈伊这一新兴宗教的现代性的分析,说明新兴宗教与现代化之间的联系,以及现代化对于新兴宗教的产生、发展所起到的影响和作用。     

浅谈马克斯·韦伯的宗教社会学思想

宗教社会学是马克斯·韦伯社会学的核心部分之一,他试图解释整个西方合理化进程是怎样产生的。本文对韦伯宗教社会学的主要思想进行了梳理,并揭示出其对我们的启示。     

中阿宗教礼仪之对比——以中国传统宗教和伊斯兰教为例

凡是宗教信仰，都有宗教礼仪，宗教礼仪是宗教的一个重要因素，是信仰者的表现行为。各种不同的宗教，由于社会生活条件、地理环境条件和历史文化传统的不同，其宗教礼仪也有很大的差别；同一种宗教在不同的历史时期，其宗教礼仪也不同。因此，从宗教礼仪的对比上可以有助于认识不同的宗教，了解不同宗教之间的差异和相同点，加深对其不同宗教的认识。     

论人的异化的本质

我们的世界有太多灾难和痛苦,因为我们生活在一个异化的世界里,每时每刻都被不断地异化着。异化的本质是对人性的扭曲和抹杀,是片面地强调和发展某一方面,而忽略和压制了其他方面造成的一种人性的失衡。异化或者过分强调人性中主体性的一面;或者过分强调社会性的一面。     

马克思人的本质思想解析——读《1844年经济学哲学手稿》

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从人的自然属性出发,而又不停留于此,提出了人的真正本质是他的类本质即具有能动意识的社会属性,通过劳动实践而组成的现实社会性。马克思以劳动实践理论为基础,揭示出人的历史是人的自由自觉的劳动—异化劳动—劳动复归,即人—非人—人的复归的历史。《手稿》把异化劳动作为中心概念,以此解释私有制的产生、发展、灭亡的历史规律,论证共产主义的必然性。     

试论宗教对中国古代人口的影响

宗教是意识形态领域的一种特殊现象，它对人类社会的政治、经济、文化等都有着重大的影响，而在人口问题上，宗教的影响也不容忽视。宗教通过人们对其的信仰，以其宣扬的思想、清规、戒律等，对人口数量、人口质量以及人口性比例等，都产生了一定的影响。     

论马尔库塞之批判的“人本主义”哲学

马尔库塞的人本主义批判以丧失了否定性、批判性的单向度的人为核心和重点,以实现人的本质解放即爱欲的解放为归宿,全面揭示了资本主义社会中人的异化状态。虽然马尔库塞的社会批判理论是对其所处时代的人解放之路径的一种反思,具有深刻的时代烙印,但其思想对处于转型时期的中国在快速发展的同时如何避免＂单向度性＂的滋生,使社会主义和谐发展,亦有重要的警示价值。     

积极引导宗教促进社会和谐

宗教在社会主义社会将长期存在,因此,社会的发展离不开宗教的进步.和谐社会建设更是如此.社会要想实现和谐,必须加强对宗教的引导,充分发挥宗教在和谐社会建设中的积极作用,这也是我国当前宗教工作的主要任务.     

论希腊宗教对希腊艺术的影响

从历史上来看,希腊艺术及希腊宗教的起源几乎是同步的,而在社会发展的过程中,宗教对于艺术的发展也产生了深刻的影响,它不仅是艺术家们创作灵感的重要源泉,也为艺术创造提供了丰富的素材。黑格尔曾经说过,希腊宗教实际上就是艺术本身的宗教,而艺术到了最高阶段也是与宗教直接联系的。作为希腊人自我实现的重要途径,艺术和宗教都是古希腊社会历史中不可或缺的重要组成部分。本文将简要分析希腊宗教的特点,从中探究其对于希腊艺术创作的重要意义。     

论弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的继承与发展

马克思通过对自由资本主义时期劳动关系的研究,提出异化劳动这一崭新概念,并通过这一视阈把握人的自我异化与阶级之间以及私有财产的关系。生活在资本主义垄断时期的弗洛姆则在继承马克思理论的基础上,从心理异化、全面异化等视角进行探究。在研究方法和异化理论方面都进行了发展,提出现代资本主义社会中存在的异化在本质是人的自我异化,探寻使社会克服异化走向健全的有效路径,至今仍具有启示意义。     

新疆宗教问题与和谐社会构建的思考

本文从宗教及宗教问题的根源和实质出发,结合新疆宗教问题的现实特点,从发挥宗教界在联系党、政府与宗教群众之间的纽带作用和优势;巩固宗教与社会主义社会之间共同的政治基础,坚持求同存异;及时发现并妥善处理宗教工作的新情况、新问题,掌握工作的主动权等方面提出正确处理宗教问题与新疆和谐社会建设的建议。     

论马克思的异化思想在《德意志意识形态》中的发展

对异化思想的发展,是马克思早期思想的重要成果,是他剖析资本主义社会的一把钥匙。在《德意志意识形态》中马克思通过对社会历史发展经验的科学揭示,借助异化对社会发展现实的批判,从人的实践出发对异化的内涵、根源、扬弃等方面做了科学的解答。     

文化社会学视角下的宗教旅游浅析

本文主要从文化社会学理论中的文化模式、文化传播、文化冲突、文化变迁、文化控制等方面对宗教旅游进行分析,试图加深对宗教旅游活动及其经济行为的认识,揭示宗教旅游活动发展的条件、状况以及影响,以便能够更好更理性地开发宗教旅游资源、进行宗教旅游规划和发展好宗教旅游业。