“自然书写”的“诗人之诗”——泰州学派重要代表罗汝芳诗歌研究

罗汝芳在诗歌创作方面,无论从思想内容的深度广度还是创作技巧的精致与精湛而言,都远超其泰州学派前辈,堪称＂诗人之诗＂。受其哲学观影响,他在诗歌中大量以自然为描写对象,歌颂自然的神奇与伟大,但最终指向的却是主体人,＂自然书写＂成为其诗歌内容的最大特征。而且其在创作时遵循自然地书写原则,作自然的诗,自然地作诗,诗歌风格圆浑自然。     

废义无利

废义无利陈永镒前些时，我路过一家商店，门楣上广告高悬，八个大字赫然映入眼帘，＂服装降价最后一天！＂有三五个人在看＂降价服装＂，却又都面罩疑云，不掏荷包。第二天，我又路过这家商店，＂最后一天＂的广告依旧高悬，但顾客寥寥。接连好几天，我天天都看到该店＂服...     

胡马会、ECFA和新北市长

在2010年即将到来的前一个月,第四次＂陈江会＂（海协会、海基会两会事务性会谈）在台中进行。与上一次的台北会相比,整个过程除了一位警员被推倒受伤之外,一切还算得上平和。但＂陈江会＂原定签署的四项协议只签署了三项——避免双重课税协议没有谈成。一项只涉及报税的协议就因为一些台湾内部压力而无法签成，这让人们有理由对马英九政府将在2010年力推的ECFA的命运表示怀疑。     

末世情韵,风雅出之——明复社魁首徐汧诗歌探微

作为复社魁首的徐淠，他的诗歌并不为后人熟知。从徐汧遗作来看，其思想内涵有着鲜明的现实性和时代感，艺术上则表现出崇尚真实、注重学识以及讲究幽峭、雄浑相兼等特点。徐汧诗歌特点的形成与其自身的思想、所处的时代以及诗坛风尚有着紧密的关联。对徐汧诗歌作一观照当有重要意义。     

“刘易斯拐点”难以解释“用工荒”原因探析

金融危机过后,我国东南沿海地区出现新一轮的用工荒,有人试图用＂刘易斯拐点＂这一理论解释该现象的发生,但却无法回避金融危机时期农民工大量失业这一事实;换言之,＂刘易斯拐点＂无法解释金融危机时期农民工的大面积失业与危机过后的用工荒现象产生。究其原因,在于用工荒现象只是在表象上符合＂刘易斯拐点＂理论,其背后的深层原因与＂刘易斯拐点＂理论的适用环境有着根本的不同。     

从勒菲维尔改写理论赏析林纾的翻译策略

林纾是我国晚清时期的翻译奇才,他的翻译作品典雅流畅,风行一时,因而他的翻译思想、翻译动机、接受环境、对原作的＂误译＂和＂不忠＂等都被深入研究和评价。他也因为对原作的＂误译＂和＂不忠＂而饱受争议。从翻译学文化操控派代表人物勒菲维尔的改写理论视角来看,林纾的＂误译＂和＂不忠＂往往是他刻意选择的结果,这实质上就是一种改写,是他在当时社会文化的操控下,对原作做出的赋予其二次生命的调整,即是林纾在中国当时社会意识形态、诗学观等因素影响下对西方文学所进行的改写。     

包装渔夫

包装渔夫陈小文我家先生下了海，不免有些应酬，而他的打扮，却仍像老渔夫一样，保持着朴素本色，属于过去式。一同下海的拍档老友马君，很讲究行头：即使穿不上名牌，但一定不要＂平＂（便宜货）；虽没有大哥大电话，但起码要中文传呼机；腕上手表虽旧点，但却是瑞士名牌...     

谁动了“新闻”的定义？

美国纪录片制片人查尔斯·斯特林在《大众传媒革命》一书中写道：＂传统新闻媒体的聚合以及当今新闻报道向网络的迁移,正在彻底改变并扩展传统的新闻定义。＂[1]其实,＂新闻定义＂的改变并非始自今日,只不过＂于今为烈＂罢了。最近《洛杉矶时报》用机器人代写新闻,南加州大学拟开设＂眼镜新闻学＂的课程,都为这一说法作了注脚。经典的新闻定义及其发展陆定一曾在1943年提出过一个影响深远的定义：＂新闻的定义,就是新近发生事实的报道。＂这一定义因其尊重＂事实＂的唯物主义属性及符合马克思主义新闻观,     

边塞之音 盛唐气象——论王昌龄的边塞诗

边塞诗作为中国诗歌史上一种主要描写边疆地区军民杀敌报国和自然风光的题材。盛唐时期进入边塞诗歌发展的黄金时代,期间涌现出许多可歌可泣的大诗人以及流派。而王昌龄作为活跃于盛唐时期的诗人,边塞诗的代表人物,漫游西北边塞的经历使他的诗作在反映边塞生活、边塞风光和风俗、边塞将领和士兵等方面有着自己独特的风格和鲜明的特性。     

浙商的义利观研究——传化集团以社会责任感为统领的案例分析

浙商在完成了马克思所说的"资本的原始积累都是血淋淋的"阶段之后普遍性的以社会责任感为统领,即"义"字当先.在众多的浙商群体中,传化集团在义利观的认识、理解与把握上更具代表性、典型性.通过研究发现,传化集团"义"字当先的深层理念却蕴含着"义利并举",传化集团在义利关系上坚持了"执两用中"的中庸哲学--"义"与"利"的结合恰到好处.从汉字文化角度看,"义"(义)字本身就包含:我把从善良的、利于人民的象征"羊"高高地举起,为民所用.这表明"义"的根本是善,"义"的核心是利.虽然表面上是"义"字当先,实质上是"义利并举",浙商从根本上坚持的是传统文化中的非主流义利观,用南宋时期永嘉学派的代表人物叶适的话说就是"以利和义".     

徐陵，不是典型的宫体诗人

徐陵是梁陈时代追随简文帝萧纲的重要作家，历来都认为他的诗轻靡淫艳，是一个典型的宫体诗人。然而徐陵并没有始终与简文帝相伴相随，他曾离开宫廷，出使北魏，且羁留长达七八年之久；入陈以后。特别是陈后主即位与狎客大作艳诗之时，徐陵却已悄然作古。因此，徐陵似无大量写作宫体诗的可能。从他所遗留的作品看。无论其内容还是风格，实难简单地以“宫体诗”来论定。从某种意义上来说，徐陵不是典型的宫体诗人。对徐陵及其诗歌的重新认识，实际也关涉如何正确评价和认定宫体诗的问题。     

对山区工商部门青年干部培养使用情况的调查与思考

5月12日,总局周伯华局长在全国工商系统人才工作会议上提出要建立优秀青年人才培养机制,促使年轻干部脱颖而出,扎实推进青年英才培养等7项重点人才工程,这既是对全系统＂十二五＂时期青年工作新的要求,也是对青年干部的殷切希望。本文以我们三明市工商局为例,就新形势下山区工商部门如何培养使用青年干部作一探讨。     

论中国古代社会“礼治”与“法治”的合流及其利弊

春秋战国时期,百家争鸣,儒家所崇尚的＂礼治＂与法家所推崇的＂法治＂因其倡导的＂亲疏＂与＂平等＂理念的矛盾而始终处在互相抗衡的状态,秦朝推崇＂苛法＂而＂焚书坑儒＂,汉代则废除＂苛法＂而＂独尊儒术＂,而从汉武帝时期,＂礼＂与＂法＂逐渐合流,形成了中国特色的＂礼法＂,对中国古代社会产生了深远的影响。但中国历史上的＂礼＂＂法＂合流,是以＂礼＂绝对控制＂法＂,而此时的＂法＂与传统的法家之＂法＂已相去甚远。我们不愿再见秦时的＂苛法＂,但后来的＂礼法＂亦非今人所欲。对儒家伦理的提倡需要慎而又慎地去粗取精,万不可盲目推崇。     

应强化有价证券的管理与核算

应强化有价证券的管理与核算陈书国我国企业目前的＂有价证券＂，主要包括国库券、公债券、企业债券、地方电力集资债券等，新会计制度已将其列入＂短期投资＂和＂长期投资＂管理与核算。笔者在对企业资产评估和日常财务检查工作中，常发现一些企事业单位对有价证券管理不...     

发挥质监管理职能 推动“仙作”品牌发展

目前,在古典工艺家具界内,＂仙作＂与＂京作＂、＂苏作＂、＂广作＂,并称为中国古典工艺家具＂四大流派＂。通过发展,仙游古典工艺家具产业快速集聚,已形成仙游县乃至福建省所独有的特色＂名片＂。＂仙作＂     

高校“三困生”现象及其对策分析

高校＂三困生＂现象因近年来高校的扩招而得以凸显。它的出现是由＂三困生＂自身、家庭、社会等多重因素共同作用的结果。给＂三困生＂以更多的物质帮助与人文关怀,既是关注他们生存与发展的需要,也是构建和谐高校的应有之义。     

安永会计师事务所合伙人陈明宇:内资企业应享有更多外资企业税收优惠

陈明宇 安永会计师事务所合伙人 中国注册税务师 有关工作经验 陈先生具有近二十年税务管理及咨询经验, 并曾在香港、美国工作多年。在加入安永之前,陈 先生曾在国家税务局及另一家国际性会计公司工 作,对中国税务问题及税收法规有深入的理解, 具有丰富的税务筹划经验。 作为一名税务咨询专家,陈先生曾参与众多 中国税制改革项目,因而在这一领域里有着一定 的权威性。经过他处理的许多案例非常富有可借 鉴性,特别是在大型企业的税收筹划及结构整 合、资产处置、收购与合并、转让定价、股票期 权等热点问题上。     

J先生：受制于人的错处在我们自己

《半生缘》里,时隔18年后,曼桢重逢初恋情人世钧,只是怔怔地说一句＂我们再也回不去了＂。对于J先生亲手创立的公司来说,49岁的他恐怕同样＂再也回不去了＂。在最近一次惊动江湖的股东大会上,J先生被投票出局,将彻底无缘公司的经营管理。这是他在十年内第三次遭遇大股东驱逐。除了无关轻重的2.54%股权,他已一无所有。痛定思痛,他在微博上写道：＂今天我虽已长成大树,却时常在暴风雨中痛哭。＂     

对弗洛姆“逃避自由”的思考

弗洛姆作为一个人本主义者,自然关注人的自由、发展等问题。但他同其他人本主义者不同,他看到现代社会的人们有自由,却又在逃避着自由。他认为,封建社会的人们由于当时的时代背景所限制,一出生便被决定了他的＂位置＂。这个＂位置＂,既包括他所在的地理位置,也包括他的社会地位。在以后的生活中,他不会从一个地方迁居到另一个地方,也不会放弃某一个职业而从事另一个新的职业。     

论墨子的“兼爱”与“杀戮”

中国战国时期的思想家墨子以兼爱为社会伦理思想的核心,认为社会的动荡不安就是因为不能兼爱,反对儒家＂爱有等差＂的观点。想用兼爱来消除社会矛盾。殊不知,墨子虽然提到＂兼爱＂,谈到＂贵义＂,谈到＂平等爱＂,但在《墨子》一书中,就有26处提到杀戮和株连等不符合＂兼爱与仁义＂的地方。以此为出发点,从新的视角辩证地去了解＂墨子＂。