"孝"、"乐"、"和"的三元同构

以儒家的“和”为思想基础,从文化内含上界定“孝”、“乐”、“和”三者的含义,并站在政治与社会伦理的角度,分析其三元同构的合理因素。“孝”、“乐”、“和”三者既紧密相连又相互补充,三元同构,共同丰富和延展了中国音乐的“和”文化意识特点。     

大力推进"三个代表"思想的"三进"工作

认真学习和贯彻《讲话》精神,用江泽民同志“三个代表”的重要思想武装当代大学生,使“三个代表”重要思想成为当代大学生的精神支柱,大力推进“三个代表”思想的“三进”工作,是高校当前和今后一个时期的头等大事,也是一项重要而长期的政治任务。积极推进“三个代表”思想的“三进”工作,必须统一认识,必须加强“两课”建设,必须特别注意加强思想信念教育,必须加强学校党的建设。     

广告的"利"与"义"辩证关系研究——对电视广告中"利义"的调查探究

本文采用了定量分析的方法,选取了三个具有相对代表性的电视媒体——中央电视台一套、上海东方卫视、福建东南卫视“以及四个不同的广告时段,对不同时段不同媒体上投放的广告作品进行定量的分析研究。结合对“利”与“义”这两者概念的重新定义,从不同的角度探索了电视广告中“利”与“义”的辩证关系。研究结果表明,在不同广告时段,以“利”为主要诉求点的广告比例高于以“义”或“义利合一”为诉求点的广告。不同的广告媒体在同一时段对“利”与“义”的诉求也有不同的表现。     

生产力:"是什么"与"什么是"——从"系统论"看马克思的"生产力"理论

关于“生产力”，马克思有诸多提法和表述。正确认识和处理不同含义的生产力概念及其相互关系，无疑是正确地理解和把握马克思的生产力理论乃至整个唯物史观的重要前提。本文运用现代“系统论”方法，分别就生产力系统的“系统质”、系统内部的“要素”和“结构”、系统外部的“环境”和“条件”进行梳理和剖析。基本结论是：要把“系统质”的一般层面的生产力规定与内部“要素”和“结构”、外部“环境”和“条件”等具体层面的生产力规定区别开来；前者回答的是生产力“是什么”的问题，后者回答的则是“什么是”生产力的问题；既不能把这些不同层次的生产力规定混为一谈，更不能用具体层面的任何一种生产力规定去排斥甚至取代一般层面的生产力规定。     

略论"三个代表"和"三个有利于"的关系

江泽民同志的“三个代表”和邓小平同志的“三个有利于”虽然提出的年代、所处的背景、面临的具体任务和所需要解决的问题不同，但“三个代表”与“三个有利于”不仅在本质上是一致的，而且“三个代表”是“三个有利于”的继承和发展。“三个代表”是新时期坚持“三个有利于”的根本保证。     

再论当代"过渡经济"与"卡夫丁峡谷"

当代“过渡经济”以“卡夫丁峡谷”为“过渡”目标 ,这种“过渡” ,不仅与马克思所论证的人类社会发展的制度变迁理论 (“三形态论”及其对应的“所有制三段论”)的普遍性相悖 ,而且也得不到这一理论的特殊性的有力支撑 ,因而“过渡经济”理论是难以成立的。资本主义私有制是需要向前“过渡”的 ,重建个人所有制并非向卡夫丁峡谷“过渡”。     

论"城市运动"中的"三角"联动--从土地的"经营"谈起

中国目前最稀缺的资源土地和资金，成为“地方政府一国企一银行”投资利益链“最后的晚餐”——经济转轨期经济过热的“三位一体”“三角”联动效应形成并扩散；其主线是所谓“城市经营”中的“城市运动”；房地产则是这种“城市运动”的副产品。     

"贸工技"还是"技工贸"

“贸工技”与“技工贸”都是由“贸”、“工”和“技”三个字组成，只是顺序不同，但是所反映的经营理念与经营模式完全不同。从字面来理解，“贸”指贸易，即做买卖，如代理、代销、经销等；“工”指加工、生产，其形式有多种，可以是自己加工生产，也可以委托加工，外协加工等；“技”指技术，即研发，包括开发新技术、新产品等。     

从"以GDP为中心"到"以人为本"的经济学解读

从“以GDP为中心”到“以人为本”是我国现阶段政策取向的一个重要转变,本文分析了我国现阶段经济运行中的一些主要问题,指出了该转变的原因所在。“以GDP为中心”是我国处于社会主义初级阶段的必然选择。虽然目前我国仍然是发展中国家,但现在的经济发展水平相对于改革开放初期的经济发展水平而言,已经跃上了一个新的台阶。同时,应该看到,片面地追求“以GDP中心”,已经使我国社会经济生活中积累一系列的矛盾———如,收入分配不公、经济效率低、“三农问题”、“再就业问题”、生态环境问题等等,其中有些矛盾已经变得十分尖锐,到了不得不解决的时候。从“以GDP为中心”到“以人为本”的政策取向的转变,正反映出上述的矛盾已经严重阻碍了我国经济社会发展的客观现实。“以人为本”就是“以人民的权利和利益为根本”,这是前提条件;手段是“协调、可持续发展”;目的是“促进经济社会和人的全面发展”,最终实现“小康社会”和“和谐社会”。     

株洲方言中的"的"

株洲方言中的“的”,用法广泛,除有跟普通话用法相同表定中、状中、中补结构的“的”,的字短语的“的”,表语气的“的”之外,还有表动态、能愿、趋向等几种用法,都是助词。     

“入库规则”辨析

“入库规则”是债权代位权制度中的规则之一。它不仅可以保障行使代位权的债权人的利益,同时还能顾及其他债权人的利益。但这种理想的债权担保制度,在现实实践中效果并不理想。因此,从经济效益、法理等视角出发,“优先权规则”取代“入库规则”不仅合理,而且合法。     

努力深化“三个代表”重要思想“三进”工作

必须从战略的高度把“三个代表”重要思想的“三进”工作作为“两课”教育教学的一项重要政治任务,不断 深化教学方法、考核方式等改革,真正搞好“三个代表”重要思想“三进”工作。     

"自然债权"的"维权"--"过了诉讼时效"的债权人在债务人破产时能否实现权利

坚持以人为本的发展观是建设社会主义政治文明,推进依法治国的核心内容,是社会主义法律必须坚持的最高价值和基本精神。本文针对实践中的某一案例,提出了“自然债权”的“维权”问题。从“自然债权”是否真正消失“权利”、我国《破产法》的具体规定、以及法的价值等三个方面进行了系统阐述和分析,提出了“过了诉讼时效”的自然债权人在债务人破产时,也能实现自己实体意义上的债权的观点和建议。     

对"劳动雇佣资本"命题的几点质疑

人力资本所有者不可能成为企业风险的真正承担者,非人资本的重要性并没有因为知识经济的兴起而降低,"劳动雇佣资本"型企业并非更具有生命力.因此,"劳动雇佣资本"的命题是难以成立的.     

从“人类中心主义”到“科学技术生态化转向”

从苏格拉底开始,人的主体性观念得以正式确立.随着文艺复兴的兴起,人文主义思潮获得了空前的发展,人自身的价值被大大褒扬了.可是,就在人的主体性得以确立和获得发展之时,人类中心主义也如影随形,先后经历空间主义的人类中心主义和基督教神学的人类中心主义.这样,人的主体性逐渐被异化了.在“人类中心主义”这种异化的世界观作用下,人类以主人的身份凌驾于自然之上,开始对自然界进行大规模的掠夺,人与自然之间的矛盾逐渐激化.因此,人类不得不重新审视和反思自己的行为.建设生态文明是中国特色社会主义的总体布局之一,发展生态生产力和实现科学技术的生态化转向便是建设生态文明的题中应有之义.     

《雷雨》中"雷雨"的多重象征意义

“雷雨”作为一种以“郁闷、压抑、触目惊心”为特征的意象在《雷雨》中具有多重象征意义。“雷雨”既是作品人物性格特征的象征,也是整个戏剧的氛围和剧情展开的节奏,更是作品矛盾冲突的特征。     

“三个代表”重要思想与高校“两课”教学

要用“三个代表”重要思想全面提高“两课”教师的素质,培养学生的思想政治素质、创新素质和思维素质,开创“两课”教学的新局面。     

对实施"以德治国"方略的思考

江泽民同志"以德治国"战略思想的提出具有极其重要的现实意义,如何实施"以德治国"方略是建设社会主义市场经济面临的全新课题。道德规范体系的建设是"以德治国"的基础,加强对执政党和政权机关公职人员管理国家和社会事务行为的道德规范与调节是"以德治国"的关键,而道德调节机制的制度化建设则是"以德治国"的保障。     

对经济学的"手"理论的述评

通过综合分析经济学理论关于"看不见的右手"(市场)、"看得见的左手"(政府)、"看得见的右手"(企业)和"看不见的左手"(权力及利益集团)的功能、缺陷及发挥各只"手"的功能所必需的约束条件,可以看出,要实现资源的优化配置、经济增长和社会和谐,各只"手"必须各司其职,发挥其长处、规避其缺陷,在其有效边界内运作而不是畸形发育,并处理好"四只手"之间的比例、结构和均衡关系。     

对“断章取义”的接受心理分析

20世纪前期，西方文论的视角开始从“作者中心”逐渐向“读者中心”转换，尝试着从读者理解与接受的角度来研究文学。而中国早在春秋列国时期，在文论中就已经出现了以读者为中心的倾向，对《诗经》“断章取义”的接受观念就是这一倾向的集中体现。本文试图从心理学的角度出发对中国古代“断章取义”这一文艺接受观念的起因及特质进行分析。