美学视阈下的大学生思想政治教育

创造美、欣赏美是人类的本质属性,大学生思想政治教育是人类创造美的活动领域之一,也是通过改造人的主观世界而达到改造客观世界目标的一个特殊领域,所以大学生思想政治教育是而且可以是美的。传统的以灌输为主的理性化大学生思想政治教育方法已经不能满足目前教育的需要,因此,在美学视阈下探讨大学生思想政治教育至关重要。     

无为思想与现代设计的创意解决之道

传统道家无为思想的内核是对客观规律的洞悉和顺应,对个体而言是人生的处世、处事之大智慧,即通过无为而至无不为。现代商业设计求新求异,但创新思维却处于严重"疲软"边缘,无为思想的引入,无疑为疲乏的设计创意活动寻找到一条生生不息的创新之路。     

孙子“修道而保法“的治军思想与企业管理

"修道而保法"是孙子治军的主导思想,"修道"就是将帅的道德、品格修养和对士兵"道之以德";"保法"就是依法治军."修道"和"保法"二者之间是相辅相成,不可偏废的关系.现代企业管理者应认真领悟孙子的"修道而保法"的治军思想,将其运用于企业管理.     

法家“无为”思想初探——以韩非为视角

韩非虽然是先秦法家的集大成者,但其受道家思想较深,"无为"便是其继受老子思想的例证。韩非以"凡治天下,必因人情","因道全法"为理论依据,提出了"法内无为","君无为"等政治主张。     

现代视域中的老子自然美思想

老子在以"道"为基础的哲学思想上提出了"美在自然"的美学思想,强调自然为美、朴素为美,倡导自然而然、顺其本性。老子以自然美思想为基础形成了一种自然、清新、真实,摒弃世俗和功利的美学追求和人生境界,对现代社会有很强的指导价值。     

儒道互补后的美学创生——《淮南子》中的音乐美学思想

对于儒家传统的礼乐教化思想,<淮南子>与世推移,得出融冶儒道的"无为"乐教观;在对音乐本源的考察中,<淮南子>以"道"为本,由"道"而情,进而阐扬平和恬淡之情之于王者之德与人伦之治的价值意义,反映出作者在思想上对儒与道的兼收并蓄.     

新时期高校教师的责任和使命

为什么我们中国的高校培养不出杰出人才?这就是"百度百科"新添一个新词条———"钱学森之问"。这无疑是目前中国高等教育事业的"一道艰深命题",需要教育界乃至全社会共同"破解"。通过高校管理制度的创新是破解这道难题的根本之举和医治良方。高校管理制度的预设只有符合真、善、美的诉求,以"求真"为高校管理制度构建的前提,以"求善"是高校管理制度建设的基础,以"求美"为高校管理制度最高目标,并把它们有机统一起来。果能如此,那么"大学者,‘囊括大典,网罗众家’之学府也"的目标就为期不远了。而高校教师的人格、责任、思想等的素质外化,是实现大学目标的基石。     

语文课程审美教育本体论的理论变迁

我国语文课程审美教育本体论的理论变迁大致经历了三个阶段:一是延续了两千多年的以儒家思想为核心,以道家思想为补充的诗教课程审美教育;二是近百年来语文审美教育的曲折发展;三是新课改背景下语文审美教育的理论探索。纵观这三个阶段语文审美教育的发展,可以认为,语文课程审美教育本体论探究经历了关注主体生命(文质彬彬的君子,无为而无不为)——成就"理""心"(存天理,灭人欲)——提倡科学理性——重视主体生命的发展历程。     

谈《庄子》散文中的自然美与想象

庄子认为"道隐于小成,言隐于荣华",要揭示"道",就得透过"小成",摒弃"荣华",以自然的心态,去认识和审视周围的一切。自然现象的自然无为,无拘无束,无意识无目的而又合规律合目的的自然运行的状态,就是庄子崇尚和提倡的自然之美。自然万物是共通的,人当然与万物共通,庄子通过想象描写这宇宙间万物的共通性。庄子挟带着共感的想象力,实质上来源于他视自身与自然同一的信念。     

论体育教学中的美学教育

运动中的美丰富而最具魅力，体育教师在教学过程中，应充分展示体态语言美和文字语言美，把体育教育和美育教育有机结合起来，培养他们欣赏美、鉴赏美、创造美的能力，提高学生的美学修养。